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《錢谷融先生的為人與為文》語文閱讀題及答案

時間:2024-09-10 02:23:56 閱讀答案 我要投稿
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《錢谷融先生的為人與為文》語文閱讀題及答案

  試題內(nèi)容:

《錢谷融先生的為人與為文》語文閱讀題及答案

  實用類文本閱讀(25分)

  12.閱讀下面的文字,完成(1)~(4)題。

  錢谷融先生的為人與為文李定通在群星璀璨的20世紀文學(xué)歷史長河中,錢谷融先生是當(dāng)之無愧的大師。閱讀錢谷融先生的作品,最初是通過那篇引發(fā)文壇地震的《論“文學(xué)是人學(xué)”》開始。錢谷融先生講,“文學(xué)是人學(xué)”,他強調(diào)文學(xué)是寫人的,是寫給人看的,是以影響人的思想感情為目的的,因此要真正懂得文學(xué)、研究文學(xué),必須首先做一個心地坦蕩、人品磊落的人,因為只有一個真誠的人,才能感受和欣賞真的美!罢l要不是以赤子之心來對待人,對待文學(xué),他也就不可能讀通文學(xué)!卞X谷融先生不是機械的人性論者,在論述中,他時時處處強調(diào)關(guān)注生活,強調(diào)藝術(shù)的復(fù)雜性,指出要深入悲歡離合的人情世界去發(fā)現(xiàn)人性的光輝、藝術(shù)的亮色,不把人當(dāng)成工具,絕不簡單地為作品中的人貼標(biāo)簽、劃階級。錢谷融先生的這篇文章本身就以其深刻的人情關(guān)懷和精妙的學(xué)術(shù)說理為文學(xué)理論研究增添了光輝。

  對錢谷融先生作品進行系統(tǒng)閱讀,是從華東師范大學(xué)出版社出的《錢谷融論文學(xué)》開始的。這本近四百頁的著作由錢谷融先生的高足殷國明教授等人編著,分階段和時期記錄了錢谷融先生一生主要的文學(xué)思考。追尋大師的足跡,從中不僅看到了錢谷融先生天生的才華、成長的歷程,還能體驗先生至誠的文學(xué)信仰和在詭譎的時局中堅守不變的文人情懷。在錢谷融先生早期的作品中,先生橫溢的才華已經(jīng)顯露無遺。其高明之處在于能用靈動、自然、雅潔的語言把文學(xué)從古典中國文學(xué)到西方詩學(xué)傳統(tǒng)、美學(xué)精神論述一番,而且其對于藝術(shù)精神的追求,以及真善美的人情關(guān)懷也可見一斑。美是不可缺的,“我們得到了美,也就得到了真和善了!”生命痛苦與幸運的秘密也都融化在美與藝術(shù)之中,“要用藝術(shù)來美化我們的人生,使我們的世界,格外燦爛”。《論節(jié)奏》一文則是詩歌研究中的精品,古往今來無數(shù)人從意象、從結(jié)構(gòu)論述了詩歌,但能從氣韻節(jié)奏深入剖析中外詩歌的學(xué)者還很少見。從寫于青年教師時代的《論國文教學(xué)之弊》和成為大師后的《與青年人談讀書與治學(xué)》中,我們則看到了錢谷融先生作為師者的魅力,“經(jīng)師易得,人師難求”,先生的“真實”與“真誠”,先生的廣博和親切在潛移默化中影響了學(xué)生,無怪乎錢門弟子個個出類拔萃。

  錢谷融先生中期的作品和理論都和《論“文學(xué)是人學(xué)”》脫不開關(guān)系,對于這個命題講述的人已經(jīng)足夠多了,我重點想談先生從《論“文學(xué)是人學(xué)”》到《不可無“我”》之間所展現(xiàn)出來的個性精神、文學(xué)信仰和藝術(shù)操守!恫豢蔁o“我”》一文不長,通篇強調(diào)“藝術(shù)活動,不管是創(chuàng)作也好,欣賞也好,總離不開一個‘我’”。然而,結(jié)合時代語境我們會看到堅守“我”的偉大之處。關(guān)于曹禺先生戲劇的幾篇研究,如《〈雷雨〉人物談》《試說話劇臺詞》,最是體現(xiàn)錢谷融先生把握文學(xué)作品、解讀人性的功力,于平常的言語轉(zhuǎn)換中發(fā)現(xiàn)人性的變化和文學(xué)作品的張力,在一環(huán)接一環(huán)的精彩論述中,重新寫活了曹禺筆下的人物。更重要的是,在曹禺先生戲劇人物的解讀中,錢谷融先生實踐了他不貼階級標(biāo)簽、不把人當(dāng)工具的人情關(guān)懷,這也正是20世紀新文學(xué)的核心精神。

  近百歲高齡的老先生飲食起居有條不紊,而且完全自理不要旁人協(xié)助。先生喜愛下棋,記得一次去拜訪先生,我說明欲與先生切磋幾盤,先生說“我喜歡手談,不喜歡口談”,這簡單的十個字,可以僅僅理解成先生對于弈棋的喜愛,但往深里講還能透露先生的高風(fēng)亮節(jié)和精明的處世智慧。先生是一個閑淡自得的人,自言“既無能又懶惰”,這一方面體現(xiàn)了先生“越名教而任自然”的魏晉風(fēng)流的本性,另一方面則是先生的大道平常的智慧。先生不標(biāo)榜自己,不樹碑立傳,時刻不忘謙卑,不忘赤子情懷。這于時下急功近利、開宗立派的不良風(fēng)氣是有啟發(fā)意義的。

 。ㄟx自《中國社會科學(xué)報》,有刪改)

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  1.文學(xué)的對象,文學(xué)的題材,應(yīng)該是人,應(yīng)該是時時在行動的人,應(yīng)該是處在各種各樣復(fù)雜的社會關(guān)系中的人,這是常識。……過去的杰出的哲人,杰出的作家們,都是把文學(xué)當(dāng)做影響人、教育人的利器來看待的。  (何向陽《文學(xué)評論精選》)

  2.把文學(xué)當(dāng)做“人學(xué)”,就是意味著:不僅要把人當(dāng)做文學(xué)描寫的中心,而且還要把怎樣描寫人、怎樣對待人作為評價作家和他的作品的標(biāo)準。  (錢谷融《論“文學(xué)即人學(xué)”》)

  3. 藝術(shù)活動不可無“我”這一特點,可以最鮮明地從無論是創(chuàng)作還是欣賞,都首先要有一個體驗的過程上看出來。要是沒有真實的體驗,缺乏一種“感同身受”的態(tài)度,不把“我”浸染于其間,那是藝術(shù)的門外漢,是及談不上創(chuàng)作,也談不上欣賞的。  (錢谷融《不可無“我”》)

 。1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?   )(5分)

  A.作者之所以認為錢谷融先生是當(dāng)之無愧的大師,是因為閱讀了錢谷融那篇引發(fā)文壇地震的《論“文學(xué)是人學(xué)”》。

  B.錢谷融先生主張“以赤子之心來對待人,對待文學(xué)”,反對“為作品中的人貼標(biāo)簽、劃階級”,體現(xiàn)了深刻的人情關(guān)懷。

  C.《錢谷融論文學(xué)》一書記錄了錢谷融先生一生主要的文學(xué)思考,從中能看到他天生的才華、成長的歷程。

  D.錢谷融先生在《〈雷雨〉人物談》、《試說話劇臺詞》中能夠于平常的言語轉(zhuǎn)換中發(fā)現(xiàn)人性的變化,使曹禺筆下死板的人物活起來。

  E.作者寫到與錢谷融先生的交往,提到他的一句“我喜歡手談,不喜歡口談”,是要讓讀者鮮明地看到錢先生的高風(fēng)亮節(jié)和精明的處世智慧。

  (2)你怎樣理解錢谷融先生的“文學(xué)是人學(xué)”?請結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。(6分)

  (3)錢谷融先生早期的作品有什么特點?請結(jié)合文章內(nèi)容概括分析。(6分)

 。4)“越名教而任自然”中的“名教”,是指以孔子的“正名”思想為主要內(nèi)容的封建禮教。請結(jié)合文章內(nèi)容,并聯(lián)系所學(xué)知識,談?wù)勀銓@句話的理解。(8分)

  試題答案:

  12.(1)答C給3分,答B(yǎng)給2分,答E給1分;

  解析:A項,強加因果,文中并沒有說認為錢谷融先生是當(dāng)之無愧的大師是因為閱讀了錢谷融那篇引發(fā)文壇地震的《論“文學(xué)是人學(xué)”》。D項,“使曹禺筆下死板的人物活起來”錯誤,文中說“重新寫活了曹禺筆下的人物”,并且《雷雨》中的人物并不是“死板”的。E項,還表明先生喜愛下棋。

 。2)①文學(xué)影響人。文學(xué)是寫人的,是寫給人看的,是以影響人的思想感情為目的的。②文學(xué)關(guān)懷人。文學(xué)要要去發(fā)現(xiàn)人性的光輝,不把人當(dāng)成工具,絕不簡單地為作品中的人貼標(biāo)簽、劃階級。③文學(xué)解讀人。創(chuàng)作或欣賞,總離不開一個“我”,用“我”走進作品,去體驗、解讀人,發(fā)掘作品的張力。④文學(xué)描寫人。文學(xué)的對象,文學(xué)的題材,應(yīng)該是人。把人當(dāng)做文學(xué)描寫的中心,而且還要把怎樣描寫人、怎樣對待人作為評價作家和他的作品的標(biāo)準。(答出三點即可給6分)

  (3)①語言靈動、自然、雅潔。能把文學(xué)從古典中國文學(xué)到西方詩學(xué)傳統(tǒng)、美學(xué)精神論述用靈動、自然、雅潔的語言論述;②論述角度獨特!墩摴(jié)奏》中錢谷融先生能從氣韻節(jié)奏深入剖析中外詩歌;③飽含文人情懷。作品中能夠表現(xiàn)其對于藝術(shù)精神的追求,以及真善美的人情關(guān)懷(或《論國文教學(xué)之弊》表現(xiàn)出了他的“真實”與“真誠”)。

 。4)“越名教”是指超越正統(tǒng)思想,“任自然”是指追求自然個性。這句話體現(xiàn)了魏晉風(fēng)流的本質(zhì)特點。(2分)①為人:在生活中錢先生閑淡自得,自稱為“既無能又懶惰”之人,其實是擺脫了功名利祿、追求自由率性的一種真實表現(xiàn)。②為文:在錢先生的作品中,我們能夠看到他“真實”與“真誠”本性的流露;錢先生的為人與為文體現(xiàn)著他處世的智慧及超越世俗的品質(zhì)。③一個真正充滿了智慧的人,是不會為外物所困的,而應(yīng)該像錢谷融先生那樣,或像魏晉名士那樣,于平常自我之中展示生命大義,彰顯生命智慧。(每點2分,意思對即可)

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