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《中國(guó)官本位意識(shí)的歷史成因》閱讀題目及答案

時(shí)間:2024-08-30 03:17:33 閱讀答案 我要投稿
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《中國(guó)官本位意識(shí)的歷史成因》閱讀題目及答案

  試題內(nèi)容:

《中國(guó)官本位意識(shí)的歷史成因》閱讀題目及答案

 。ㄒ唬┱撌鲱(lèi)文本閱讀(9分,每小題3分)

  閱讀下面的文字,完成1~3題。

  ①就中國(guó)的文化源頭而言,無(wú)論是孔、孟,還是佛、老、墨翟、申、韓,孜孜汲汲,惕勵(lì)憂勤,無(wú)不以濟(jì)世安民為己任,懷抱一種死而后已的念頭。自莊子、列子之后,繼之以巢父、許由,乃至西晉的王衍之輩,倡導(dǎo)潔身自好,愿做山林高人、達(dá)士,隱士之風(fēng)驟然而起。兩者之分,其根本在于“人”“我”之別:孔、孟認(rèn)得“人”字真,身心性命只是為了天下國(guó)家;而莊、列則認(rèn)得“我”字真,視天地萬(wàn)物只是成就自己。

 、谑聦(shí)確乎如此。在儒家學(xué)者中,孔、孟到處周游,轍環(huán)天下,孔子弟子亦不免事奉季氏。究其原因,固然因?yàn)槭聞?shì)不得不然,舍此無(wú)以自活;但更重要的因素,還是因?yàn)榭、孟懷抱起死回生之力,而天下又有垂死欲生之民,所以遍行天下,希望藉此行道?/p>

 、勰敲矗咳藶楹伪仨毘鍪俗龉?從原始儒家的觀點(diǎn)來(lái)看,顯然是為了達(dá)臻兼善天下的公共理想。擔(dān)任官職是士人維持小農(nóng)生存、實(shí)踐其公共理念的必要媒介。即使是史書(shū)中所廣泛記載的隱士、逸民,盡管他們遠(yuǎn)離官場(chǎng),然此類(lèi)隱居行為之所以被不斷強(qiáng)調(diào),還是因?yàn)樗麄冊(cè)揪蛻驯б环N被君主征召入仕的期待。

  ④就原始儒家的理想而言,士人積極入仕體現(xiàn)為一種對(duì)國(guó)家體系的依附。當(dāng)然,這種依附性尚不足以證明士人階級(jí)的存在完全是為了追求自身的利益。儒家的憂樂(lè)觀足以證明士人階級(jí)原本懷抱一種“孔顏之樂(lè)”的理想情操!翱最佒畼(lè)”自宋儒周敦頤提出之后,已經(jīng)成為宋明理學(xué)的核心理念。所謂“孔顏之樂(lè)”,就是孔子“疏食飲水”,樂(lè)在其中;顏?zhàn)由硖幝铮勈称帮,不改其?lè)。究其本義,并非是說(shuō)孔子以“疏食飲水”為樂(lè),而是孔子將“不義而富貴”,視之輕如浮云。至于顏?zhàn)又畼?lè),則是倡導(dǎo)身處陋巷,不失自己的本心,即使身處富貴,仍能堅(jiān)持自己的節(jié)操。儒家又有“仁者不憂”之說(shuō)。所謂“不憂”,就是不憂于未來(lái),是一種不對(duì)個(gè)人未來(lái)禍害加以擔(dān)心的境界。至于萬(wàn)民之憂,卻被儒家一直系掛心頭。為此,儒家士人也就有了“居朝廷則憂其民,處江湖則憂其君”之論。

 、蓦S著士大夫社會(huì)的確立,士人出仕的公共理想開(kāi)始發(fā)生異化,也就是從做官為了“養(yǎng)民”“愛(ài)民”,進(jìn)而異化為做官為了追逐個(gè)人的一己私利。于是,士人對(duì)國(guó)家體系的依附,也從高尚的淑世理想,轉(zhuǎn)而變成單純追逐利益的寄生官僚意識(shí)。隨之而來(lái)者,則是官員為官意識(shí)、習(xí)氣的三大轉(zhuǎn)變:一是從“養(yǎng)德”轉(zhuǎn)變?yōu)椤梆B(yǎng)態(tài)”,士大夫不再為可怒、可行之事而顯現(xiàn)出剛正、果毅的德容,而是追求寬厚渾涵,不再任事敢言、憂國(guó)濟(jì)時(shí)的俗狀;二是從“策名委質(zhì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盃I(yíng)營(yíng)于富貴身家”,士大夫不再為了任天下國(guó)家之事而不顧個(gè)人的安危得失,而是營(yíng)營(yíng)于富貴身家,將社稷蒼生委質(zhì)于自己,不再認(rèn)真做事;三是“功名”觀念的轉(zhuǎn)變,也就是從做官是“為天地立心,為生民立命,為萬(wàn)世開(kāi)太平”,轉(zhuǎn)乾旋坤,繼往開(kāi)來(lái),轉(zhuǎn)而變?yōu)樽非蟾毁F。

 。ㄟx自《中國(guó)官本位意識(shí)的歷史成因》,2014年11期《新華文摘》,有刪改)

  1.下列對(duì)原文思路的分析,不正確的一項(xiàng)是(   )(3分)

  A.①②段從中國(guó)文化源頭說(shuō)起,通過(guò)分析仕與隱的不同明確本文的討論重點(diǎn),即為何有人“居朝廷”有人“處江湖”。

  B.第③段承上啟下,分析“士人必須出仕做官”的原因,從正反兩個(gè)方面說(shuō)明任職是士人實(shí)踐公共理念的必要媒介。

  C.第④段進(jìn)一步闡述士人出仕做官體現(xiàn)為對(duì)國(guó)家體系的依附,強(qiáng)調(diào)士人階級(jí)的這種依附主要不是為了追求自身利益。

  D.第⑤段著重剖析士人出仕的公共理想異化的情況,即做官目的、依附國(guó)家體系的性質(zhì)、為官意識(shí)與習(xí)氣等的轉(zhuǎn)變。

  2.下列對(duì)文章內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是(   )(3分)

  A.隱士、逸民因原本就懷抱一種被君主征召入仕的期待,其遠(yuǎn)離官場(chǎng)的隱居行為被不斷得到強(qiáng)調(diào)。

  B.士人出仕的公共理想是原始儒家的理想,是原始儒家追求的憂樂(lè)觀,即懷抱“孔顏之樂(lè)”,外在表現(xiàn)為依附國(guó)家體系。

  C.原始儒家理想中士人積極入仕體現(xiàn)出的對(duì)國(guó)家體系的依附性,其核心內(nèi)容是兼善天下。

  D.隨著士大夫社會(huì)的確立,士人由“居朝廷則憂其民,處江湖則憂其君”異化為單純追逐利益的寄生官僚。

  3.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括,不正確的一項(xiàng)是(   )(3分)

  A.仕與隱的根本區(qū)別在于,前者是服務(wù)天下百姓,為了達(dá)臻兼善天下的公共理想,后者是為了成就自我。

  B.儒家的憂樂(lè)觀既包括孔子“疏食飲水”,樂(lè)在其中的“孔顏之樂(lè)”,又含一直系掛心頭的萬(wàn)民之憂,主要是為兼濟(jì)天下。

  C.隨著士大夫社會(huì)的確立,士人對(duì)國(guó)家體系的依附開(kāi)始異化并逐漸衰退,開(kāi)始異化為做官為了追逐個(gè)人的一己私利。

  D.士人懷抱起死回生之力,而天下又有垂死欲生之民,為了維持小農(nóng)生存,實(shí)踐其公共理念,積極入仕成為他們的必然選擇。

  試題答案:

 。ㄒ唬┱撌鲱(lèi)文本閱讀(9分)

  1.A(3分)

  2.B(3分)

  3.C(3分)

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