有關《岳陽樓記》的思考論文
摘要：本文對《岳陽樓記》的寫作目的進行了分析，并闡述了由此引發(fā)的啟示。
關鍵詞：《岳陽樓記》；目的；教學內(nèi)容
范仲淹寫《岳陽樓記》的目的有兩個，一是應滕子京的要求為岳陽樓留文字傳名傳世；二是借此機會規(guī)勸滕子京。但第二個目的往往被人們忽略，作者認為忽略第二個目的就是忽略了箭靶。
岳陽樓始建于唐朝，到滕子京“重修岳陽樓”，其間又幾經(jīng)擴建，規(guī)模宏闊，氣勢壯觀，而且它又地處“銜遠山，吞長江”的洞庭湖濱，王象之《輿地紀勝·岳州》引《岳陽風土記》說：“岳陽樓，城西門樓也。下瞰洞庭，景物寬廣�！弊蕴瞥詠�，就成為譽滿天下的名勝古跡了。
岳陽又為通往西南的必經(jīng)要沖。唐、宋時代，朝廷貶官，大多遠謫西南。這樣，久負盛名的岳陽，又有樓觀勝景，便成了歷代失意的官吏與詩人游會登臨之所了。
正如文中所說：“遷客騷人，多會于此�！边@些文人才士，到此一游，觸景生情，能不援筆振辭、潑墨為文嗎？故爾，以岳陽樓為題材的優(yōu)秀詩文，當然是琳瑯滿目，美不勝收。單是在唐代，自張說謫守岳州建樓與賓朋酬唱以后，詩人李白、杜甫、孟浩然、韓愈、劉禹錫、白居易、李商隱等等大家名流，就都曾到此，留下過題詠的名篇。
北宋名臣范仲淹的名作《岳陽樓記》，以其立意高遠、寫景雄偉而傳誦千古，提到范仲淹的《岳陽樓記》，人們往往只驚嘆于他華美的辭彩和崇高的思想，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，幾乎每個有文化的中國人都能背誦，而且激勵著一代又一代的志士仁人，成為他們?nèi)≈唤叩木窳α恐础?/p>
吟誦其“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，贊嘆其絕妙的結構，卻把范仲淹寫《岳陽樓記》的真正目的給忽略了。這就像一個射手要射箭卻只選擇了堅箭良弓，而把箭靶給忽略了。
范仲淹寫《岳陽樓記》的目的有兩個，一是應滕子京的要求為岳陽樓留文字傳名傳世，二是借此機會規(guī)勸滕子京要“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
滕子京（991—1047），是范仲淹的同年同僚好友。范仲淹在西北經(jīng)略邊防事務，滕子京以天章閣待制知涇州，與范仲淹密切合作，抗御西夏。范仲淹調(diào)京參政，推薦滕子京知慶州。滕子京是一位有抱負、很能干的人，他在辦理公務時，常常為達目的，不注意方法甚至不顧及規(guī)矩，在與西夏發(fā)生戰(zhàn)事的西北前線，他為了搞好與地方酋豪的關系，減弱西夏政權和軍隊在民眾中的基礎，花去了大量的錢財，大大超出了預算，被檢舉擅自動用公使錢，一直鬧到皇帝那里，范仲淹、歐陽修等人大力營救，但事情久拖不決，滕子京最后終于得罪，被貶到了岳州。到了岳州以后，滕子京勤于公務，僅一年多的時間就政通人和，百廢待興。他看到岳陽樓破敗不堪，頗為感慨，決心加以修繕。他知道重修岳陽樓一定要花很多錢，也許是吸收了在西北戰(zhàn)場的教訓，用了一種非常奇特的方法來解決經(jīng)費問題。
司馬光《涑水記聞》卷九：滕宗諒知岳州，修岳陽樓，不用省庫錢，不斂于民，但榜民間有宿債不肯償者，獻以助官，官為督之，民負債者爭獻之，所得近萬緡置庫于廳側自掌之，不設主典案籍。樓成，極雄麗，所費甚廣，自入者亦不鮮焉。州人不以為非，皆稱其能。
“不用省庫錢，不斂于民”就是既沒有動用政府的公款，也沒有從老百姓那里搜刮錢財，那么錢是從哪里來呢？他發(fā)了一個告示，要求民間凡有別人欠了多年而又不愿意償還的債務，獻出來幫助政府，由政府代為催討，于是政府先行告發(fā)，欠債者爭相獻出，竟然得到了近一萬緡的錢，這是一筆相當大的數(shù)字。之后滕子京設置了一個錢庫，將這筆巨款放在里面，也不設專門的主管官吏和賬目，由自己親自掌管。
岳陽樓蓋得“極雄麗”，“所費甚廣”，而那些錢并沒有花完，滕子京占為己有的也不少，但這次百姓卻沒有告發(fā)他，反而稱其能干。看來，滕子京確實是一個很有魄力和能力的人。但他的心胸并不開闊，總認為自己在西北戰(zhàn)場的那些事情是冤枉的，所以當有友人前去祝賀岳陽樓落成的時候，滕子京竟說：“落什么成，我只想依著欄桿大哭”�？梢�，他對此事一直不能釋懷。這些事想必范仲淹也是知道的。慶歷六年岳陽樓落成以后，滕子京希望有一篇“記”以張大其事，他想起了自己的同年好友范仲淹這只大手筆，而范仲淹也正要尋找機會規(guī)勸滕子京，于是就催生了這片名作。
岳陽樓落成后，滕子京認為“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不為著”，即滕王閣等著名樓觀之所以歷經(jīng)修繕，就是因為有著名的記。因此向范仲淹求文字，目的是要使岳陽樓因名人名作而永久相傳。
岳陽樓雖然歷史悠久，經(jīng)過精心收集，才發(fā)現(xiàn)前人留下的，只有吟詠，“率無文字稱紀所謂岳陽樓者”，而一座著名的樓觀如果沒有一篇好的記，“曾不若人具肢體而精神未見也”，這問題可是相當嚴重的。滕子京稱頌范仲淹“文章器業(yè)，凜凜然為天下之時望，又雅意在山水之好，每觀送行還遠之什，未嘗不神游物外，而心與景接”，希望范仲淹“戎務鮮退，經(jīng)略暇日，少吐金石之論，發(fā)揮此景之美”，以能傳之久遠，那就是請范仲淹來寫一篇記。
我們不妨做這樣的猜測：岳陽樓的'增制擴建是滕子京勵精圖治達到百廢俱興、政通仁和的標志，那么，滕子京會不會有借稱述岳陽樓之機順便顯擺自己功德的嫌疑呢？
如果有，那么從后世的情況看，他的目的是達到了。如果沒有，那他倒是真正的“不以物喜，不以己悲”了。
但作為滕子京的朋友的范仲淹他是最了解滕子京的，他知道滕子京在岳州雖然勵精圖治，但卻憤郁滿懷，一但有了功績就會張揚自己的才華與功德。范仲淹正是看到了這一點也才借此機會對滕子京進行規(guī)勸。
然而，我們很多教師在教學中卻往往忽略了這一點。為岳陽樓留文字傳名傳世前人已經(jīng)做得很多了，這并不是范仲淹所看重的，第二個目的才是范仲淹要放矢的箭靶。
滕子京是一個確有才干而又恃才治氣的人，對這樣一個人進行規(guī)勸，又要讓他樂意接受，這就需要考慮勸什么和怎么勸的問題，而范仲淹的做法無疑是最恰當?shù)模侵档梦覀儗W習的。
范仲淹希望好朋友做一個“古仁人”，能夠“不以物喜，不以己悲”、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。但范仲淹卻不是一臉嚴肅，空口說教，而是先結合洞庭湖之景，列舉了政客和詩人的以物喜，以己悲，覺得這些都是不可取的，自己希望做一個“古仁人”，能夠“不以物喜，不以己悲”、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。談了愿望后感嘆“微斯人，吾誰與歸”，感到孤獨。
聰明的滕子京一定會感受到范仲淹是要他和他一起做“古仁人”，一起“不以物喜，不以己悲”、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這樣，范仲淹的規(guī)勸不是直面說教，而是通過鋪墊，使勸意自然顯現(xiàn)，讓滕子京自己看明白而達到規(guī)勸目的的，這比直面說教的效果要好得多。
范仲淹的規(guī)勸方法在今天也還是適用的。當今社會，有的人年輕氣盛，自視過高，目空一切，聽不進別人的一絲一毫正面的勸告，如果采用范仲淹的規(guī)勸方法給以必要的勸告，可能會收到一定的效果。
由此可以看出，教師在課堂上不能只盯著教學內(nèi)容，教給學生一些為人處世的方法還是非常必要的。
參考文獻：
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Abstract: This paper makes an analysis of writing objective of Yue Yang Lou Ji and expounds some revelation from it.
Key words: Yue Yang Lou Ji; objective; teaching contents
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