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余秋雨《筆墨祭》閱讀答案2篇
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余秋雨《筆墨祭》閱讀答案1
閱讀下文，完成1～4題。（12分）筆墨祭
余秋雨
�、贂�(shū)法藝術(shù)在總體上是一種形式美，它與人品的關(guān)系曲折錯(cuò)綜。許多性格柔弱的文人卻有一副奇崛的筆墨，而沙場(chǎng)猛將的字跡倒未必有殺伐之氣。
�、谥袊�(guó)傳統(tǒng)文人面壁十年，博覽諸子，行跡萬(wàn)里，宦海沉浮，文化人格的吐納幾乎是一個(gè)渾沌的秘儀，不可輕易窺探。即如秦檜、蔡京者之流，他們的文化人格遠(yuǎn)比他們的政治人格曖昧，而當(dāng)文化人格折射為書(shū)法形式時(shí)，又會(huì)增加幾層別樣的云靄。
�、郾桓登嘀魉撇黄鸬内w孟，他的書(shū)法確有甜媚之弊，但甜媚之中卻又嶙嶙峋峋地有著許多前人風(fēng)范的沉淀。清代書(shū)法理論家包世臣說(shuō)，見(jiàn)到一幅趙孟的墨跡，乍看全是趙孟，但仔細(xì)一看，這個(gè)過(guò)于純凈的趙孟就不可能是趙孟。趙孟學(xué)過(guò)二王，學(xué)過(guò)李北海，學(xué)過(guò)褚河南，沒(méi)有這些先師們的痕跡，趙孟只剩了一種字形，顯然是贗品。
�、苓@個(gè)論斷著實(shí)高妙。像趙孟這么復(fù)雜的文人，只能是多重人格結(jié)構(gòu)匯聚和溶化的結(jié)果；已經(jīng)匯聚、溶化成了一個(gè)卓然獨(dú)立的大家，竟還可以一一尋其脈絡(luò)，并在墨跡指認(rèn)出來(lái)。這種現(xiàn)象，與人們平時(shí)談藝時(shí)津津樂(lè)道的“溶匯百家而了無(wú)痕跡”正好相悖。這里，展露了中國(guó)文化的一種重要特征。
⑤“溶匯百家而了無(wú)痕跡”的情況也是有的，主要出現(xiàn)在早期創(chuàng)業(yè)者群體中。如王羲之，曾悉心學(xué)習(xí)過(guò)衛(wèi)夫人的書(shū)法，后來(lái)又追慕鐘繇和張芝，還揣摩過(guò)其他許多秦漢以來(lái)的碑跡。他自稱(chēng)隸勝鐘而草遜張，終于融會(huì)貫通而攀上萬(wàn)世矚目的書(shū)學(xué)峰巔。要在王羲之行書(shū)中一一辨認(rèn)出他所師法過(guò)的前代書(shū)家痕跡，不太容易。但是，當(dāng)高峰樹(shù)起之后，它也就成了后世書(shū)家不能不繼承的遺產(chǎn)。繼承者又成了高峰，遺產(chǎn)也就累聚成一座深幽重疊的迷宮，使代代子孫既富足又惶恐，即便力求創(chuàng)新也擺脫不了遺傳的干系。蘇東坡算得敢于獨(dú)立創(chuàng)新的了，但清代翁方綱卻一眼看破，說(shuō)蘇字中最好的仍然是帶有晉賢風(fēng)味的那一種。二王余緒的遠(yuǎn)代流注，連蘇東坡也逃不過(guò)。
�、捱@就是可敬而可嘆的中國(guó)文化。不能說(shuō)完全沒(méi)有獨(dú)立人格，但傳統(tǒng)的磁場(chǎng)緊緊地統(tǒng)攝著全盤(pán)，再?gòu)?qiáng)悍的文化個(gè)性也在前后牽連的網(wǎng)絡(luò)中層層損減。本該健全而響亮的文化人格越來(lái)越趨向于群體性的互滲和耗散�；B于空間便變成一種社會(huì)性的認(rèn)同，互滲于時(shí)間便變成一種承傳性定勢(shì)。個(gè)體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱。生命的發(fā)射多多少少屈從于群體情性的熏染，剛直的靈魂被華麗的重?fù)?dān)漸漸壓彎。請(qǐng)看，僅僅是一枝毛筆，就負(fù)載起了千年文人的如許無(wú)奈。
1.第②段中有“文化人格的吐納幾乎是一個(gè)渾沌的秘儀”一句，聯(lián)系全文，“吐”“納”的具體含義各是什么？（4分）
2.第④段開(kāi)頭說(shuō)：“這個(gè)論斷著實(shí)高妙�！逼渲小斑@個(gè)論斷”指的`是什么？（2分）
3.試對(duì)第⑤段的內(nèi)容作一個(gè)簡(jiǎn)要的概括。（2分）
4.下列對(duì)本文理解和分析不正確的兩項(xiàng)是（）（4分）
A.文章中說(shuō)的“中國(guó)文化”，不單指書(shū)法藝術(shù)，文章的觀(guān)點(diǎn)也適用于其他文化藝術(shù)。
B.書(shū)品與人品是不完全一致的，其關(guān)系是曲折錯(cuò)綜的。
C.傅青主認(rèn)為，趙孟的書(shū)法有甜媚之弊，但也沉淀著許多前人的風(fēng)范。
D.末段說(shuō)：“剛直的靈魂被華麗的重?fù)?dān)漸漸壓彎�！逼渲小叭A麗的重?fù)?dān)”這個(gè)比喻指的是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
E.這篇文章，作者旨在說(shuō)明：個(gè)性人格在社會(huì)和傳統(tǒng)的習(xí)慣勢(shì)力作用下，雖沒(méi)有完全消失，但要保留卻很艱難。
答案：
二、1、“吐”的含義是：吸收的基礎(chǔ)上形成個(gè)性、風(fēng)格；“納”的含義是：吸收優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。（解析：本題難度較大，需要從全文角度出發(fā)去答題。要找出哪些是例子，哪些是論述，然后根據(jù)論述歸納總結(jié)。每項(xiàng)1分）
2、過(guò)于純凈的趙孟就不可能是趙孟。（意思對(duì)即可得分。解析：“這個(gè)論斷”指代前文說(shuō)的清代書(shū)法理論家包世臣的見(jiàn)解，只要略加歸納即可。）
3、書(shū)法家高峰迭起之后，（1分）子孫們力求創(chuàng)新也擺脫不了干系。（1分）（解析：這里是考查歸納信息的能力，本段中的一個(gè)主要意思是談書(shū)法的繼承與創(chuàng)新問(wèn)題，重點(diǎn)是談創(chuàng)新難的問(wèn)題，再根據(jù)原文的語(yǔ)意歸納。）
4、CE（解析：C項(xiàng)“但也沉淀著許多前人的風(fēng)范”不是傅青主所認(rèn)為的；E項(xiàng)“個(gè)性人格”理解不對(duì)，文中的“個(gè)性人格”是指中國(guó)文化的個(gè)性人格。）
余秋雨《筆墨祭》閱讀答案2
中國(guó)傳統(tǒng)文人有一個(gè)不存在例外的共同點(diǎn)；他們都操作著一副筆墨，寫(xiě)著一種在世界上很獨(dú)特的毛筆字。筆是竹竿毛筆，墨由煙膠煉成。濃濃地磨好一硯，用筆一舔，便簌簌地寫(xiě)出滿(mǎn)紙黑生生的象形文字來(lái)。
在毛筆文化鼎盛的古代，文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來(lái)，都與書(shū)法構(gòu)成和諧，他們的生命行為，整個(gè)兒散發(fā)著墨香。
但如今毛筆文化，似乎已經(jīng)無(wú)可挽回的消逝。
其實(shí)，我們今天失去的不是書(shū)法藝術(shù)，而是烘托書(shū)法藝術(shù)的_______________________。
古代文人苦練書(shū)法，也就是在修煉著自己的生命形象。由此，一系列現(xiàn)代人難以想象的奇跡也隨之產(chǎn)生。傳說(shuō)有人磨墨寫(xiě)字，日復(fù)一日，把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了；有人寫(xiě)畢洗硯，把一個(gè)池塘的'水都洗黑了；有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字，把衣衫都劃破了……
在這么一種整體氣氛下，人們也就習(xí)慣于從書(shū)法來(lái)透視各種文化人格。蘇東坡和董其昌也是兩種截然不同的文人。在董其昌看來(lái)，濃冽、放達(dá)、執(zhí)著的蘇東坡連用墨都太濃麗了，竟譏之為“墨豬”。他自己則喜歡找一些難貯墨色的紙張，滑筆寫(xiě)去，淡遠(yuǎn)而又浮飄。有些書(shū)法家的人格更趨近自然，因此他們的筆墨也開(kāi)啟出另一番局面。漢代書(shū)法家蔡邕則一心想把大自然的物象納入筆端，他說(shuō)：“凡欲結(jié)構(gòu)字體，皆須像其一物，若鳥(niǎo)之形，若蟲(chóng)食禾，若山若樹(shù)，縱橫有托，運(yùn)用合度，方可謂書(shū)�！边@些書(shū)法家在講寫(xiě)字，更在吐露自己的人生觀(guān)念。只有把書(shū)法與生命合而為一的人，才會(huì)把生命對(duì)自然的渴求轉(zhuǎn)化成筆底風(fēng)光。
終于，有了辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)。
終于，有了胡適之和白話(huà)文。
終于，有了留學(xué)生和“煙土披里純”。（英文“靈感”一詞的音譯）
終于，有了化學(xué)分子式和數(shù)學(xué)定理。
毛筆文化的一統(tǒng)世界開(kāi)始動(dòng)搖了。新文化隊(duì)伍中的人士，寫(xiě)毛筆字在總體上不如前代。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，“文房四寶”，已完全維系不住他們的人格構(gòu)架。毛筆它敵不過(guò)鋼筆和墨水。在總體上，它應(yīng)該但淡隱了。
這并不妨礙書(shū)法作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)光耀百世。喧鬧迅捷的現(xiàn)代社會(huì)時(shí)時(shí)需要獲得審美慰撫，書(shū)法藝術(shù)對(duì)此功效獨(dú)具。
我知道健全的人生須不斷立美逐丑，然而，有時(shí)我們還不得不告別一些美，張羅一個(gè)個(gè)酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的，就是對(duì)美的祭奠。
只好請(qǐng)當(dāng)代書(shū)法家們好生努力了，使我們?cè)诩赖熘筮�能留下較多的安慰
小題1:請(qǐng)根據(jù)下文意思，揣摩作家的內(nèi)心，你認(rèn)為在余秋雨看來(lái)，“我們今天失去的不是書(shū)法藝術(shù)”，而是什么？_____________________________________________ （2分）
小題2:文章連用四個(gè)“終于，有了--------”，而且單獨(dú)成段，作用何在？（2分）
小題3:如何理解“喧鬧迅捷的現(xiàn)代社會(huì)需要獲得審美慰撫，書(shū)法藝術(shù)對(duì)此功效獨(dú)具�！毙☆}4:自古書(shū)畫(huà)一體，“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！笔俏闹刑岬降哪奈辉�(shī)人評(píng)價(jià)哪位詩(shī)人的作品？。（2分）_______________ ____________
小題5:讀完全文，請(qǐng)你闡述一下你對(duì)該標(biāo)題＂筆墨祭“的理解（３分）
參考答案：
小題1:失去了烘托書(shū)法藝術(shù)：“社會(huì)氛圍（整體氛圍、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)環(huán)境）、或文化人格”。（取其一便得分）
小題1:醒目的展現(xiàn)新的文化不斷涌現(xiàn)的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)作家對(duì)毛筆文化衰退的內(nèi)心無(wú)奈感和遺憾。（一點(diǎn)1分）
小題1:理解可以從“書(shū)法藝術(shù)”對(duì)人的精神撫慰作用入手分析。（分析有理即得分）小題1:蘇軾 王維 （各1分）
小題1:運(yùn)用象征手法，以“筆墨”作為傳統(tǒng)文化的代表載體，以“祭”為名，來(lái)表達(dá)作者對(duì)越來(lái)越多的具有民族特色的傳統(tǒng)文化消失的傷感；同時(shí)將傷感寫(xiě)得含蓄而獨(dú)具美感，從而喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)。（3分）
小題1:本題考查理解文章的能力。解答此題只要結(jié)合上下文即可。
小題1:本題考查文章中特殊句式的作用。特殊句式的作用：引起讀者的思考、設(shè)置懸念、強(qiáng)調(diào)情感等。
小題1:本題考查理解文章重點(diǎn)語(yǔ)句的能力。解答此題時(shí)一定要結(jié)合上下文以及作者的情感，同時(shí)要抓住關(guān)鍵詞。
小題1:本題考查對(duì)古代文史知識(shí)的認(rèn)知能力。
小題1:本題考查文章標(biāo)題的理解。文章標(biāo)題的理解：修辭、點(diǎn)明主旨等方面來(lái)考慮。