余秋雨《廢墟》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)目標(biāo)：

　　1.把握文章的主旨，能理解廢墟豐富的文化內(nèi)涵;

　　2.明確廢墟的含義，領(lǐng)會(huì)散文“形散神聚”的特點(diǎn) ;

　　3.欣賞和評(píng)價(jià)散文優(yōu)美而充滿哲理的語(yǔ)言 ;

　　4.了解相關(guān)的歷史知識(shí)。

　　能力目標(biāo)：1.掌握賞讀散文的基本方法：整體感知-理清文脈-品味語(yǔ)言-把握主旨; 2.能查閱、篩選所需材料

　　情感目標(biāo)：正視廢墟，正視歷史，明確肩上的責(zé)任，增強(qiáng)建設(shè)美好未來(lái)的使命感和責(zé)任感

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1.理解廢墟文化的豐富內(nèi)涵：歷史文化價(jià)值、悲劇文化價(jià)值、現(xiàn)代文化價(jià)值

　　2.通過(guò)對(duì)文章素材的理解，深刻領(lǐng)會(huì)散文的“神”與“形”的關(guān)系

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1.把握文章的主旨 2.理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義

　　【學(xué)時(shí)安排】

第一課時(shí)

　　【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】

　　1.了解作者余秋雨及文章寫(xiě)作的背景

　　2.速讀課文，初步感知文本，體會(huì)文章的抒情基調(diào) 3.理清文章的主要內(nèi)容

　　4.教師總結(jié)：全文抒情中蘊(yùn)涵的深邃哲理

　　【思路設(shè)計(jì)】

　　由于余秋雨的散文具有厚重的歷史感和文化韻味，在文化表象之下有著深刻的內(nèi)涵，所以，在課堂上對(duì)文章的背景和余秋雨的散文成就有必要做簡(jiǎn)單的交待，讓學(xué)生在腦海中形成對(duì)余秋雨的初步印象再來(lái)欣賞文章文章較長(zhǎng)，可采用速讀的方法，學(xué)生能初步說(shuō)明文章的抒情基調(diào)即可在“理清文章主要內(nèi)容”的環(huán)節(jié)里，可將學(xué)生分成小組，討論交流合作，得出結(jié)論最后教師對(duì)全文抒情中蘊(yùn)涵的深邃哲理綜述

　　【學(xué)法設(shè)計(jì)】

　　1.課前指導(dǎo)學(xué)生查閱余秋雨的相關(guān)信息，為課堂學(xué)習(xí)提供一定的基礎(chǔ)

　　2.從“廢墟”說(shuō)起，介紹余秋雨其人及其在當(dāng)代散文創(chuàng)作中的地位

　　3.學(xué)生速讀全文，了解文章的抒情的基調(diào)

　　4.通過(guò)討論，學(xué)生歸納文章各部分的主要內(nèi)容

　　5.教師總結(jié)：全文抒情中蘊(yùn)涵的深邃哲理，讓學(xué)生得到一個(gè)整體印象

　　【教法設(shè)計(jì)】教師講授、課堂討論、多媒體展示

　　【過(guò)程設(shè)計(jì)】

　　一、作者簡(jiǎn)介及本文寫(xiě)作背景

　　要點(diǎn)設(shè)計(jì)：了解作者余秋雨及文章的寫(xiě)作背景 方法設(shè)計(jì)：多媒體展示，教師講授法

　　思路設(shè)計(jì)：老師將一些廢墟圖片制作成多媒體課件，展示給學(xué)生，吸引學(xué)生的注意，以此導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)，并由此介紹作者及本文寫(xiě)作背景由教師講授，和學(xué)生以前的了解，為正文的學(xué)習(xí)提供幫助 導(dǎo)入：

　　提到廢墟，人們都能從記憶中找到它模糊而又清晰的印象或一條古巷，或一截城墻，或一處石窟，新疆樓蘭古城遺址，北京的圓明園等等它們或顯赫于繁華都市之里，或散落在荒草亂冢之間，或孤立于戈壁荒漠之中但對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，瀏覽，也只是觀光而已，并沒(méi)對(duì)它有什么更深的見(jiàn)解讀了余秋雨的《廢墟》，相信我們會(huì)對(duì)廢墟有更深的思索，會(huì)以另一種眼光去看待過(guò)去留下的種種痕跡 要讀懂一位作家的作品，首先必須對(duì)這位作家有一個(gè)宏觀的了解走近秋雨，就如走進(jìn)一本深厚的文化的大書(shū)，他的散文更是開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代散文創(chuàng)作新領(lǐng)域

　　余秋雨(1946～ )，當(dāng)代文藝?yán)碚摷�，散文作家，浙江余姚人畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系，后歷任該校講師、教授，曾擔(dān)任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)職務(wù)從80年代初開(kāi)始，陸續(xù)出版專著《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》、《中國(guó)戲劇文化史述》、《藝術(shù)創(chuàng)造工程》等90年代后開(kāi)始“文化大散文”創(chuàng)作，視野開(kāi)闊，知識(shí)豐富，具有厚重的歷史感和文化韻味作品集有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《出走十五年》等，曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào) 作者為什么寫(xiě)作這篇文章呢?

　　1980年10月18日，以宋慶齡為首的1583人聯(lián)名發(fā)出了《保護(hù)、整修及利用圓明園遺址倡議書(shū)》反對(duì)聲隨即響起，當(dāng)年12月26日，人民日?qǐng)?bào)刊發(fā)讀者來(lái)信《研究探討無(wú)妨，整修大可不必》圓明園復(fù)建爭(zhēng)辯就此拉開(kāi)帷幕主張保留廢墟者有之，主張修繕者有之，主張重建者也有之一時(shí)間，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，引起一場(chǎng)不大不小的爭(zhēng)議參議者各持理由，莫衷一是

　　“廢墟派”專家分布多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域“整修派”則多為清史專家和圓明園專業(yè)研究者，他們認(rèn)為，部分地重現(xiàn)這座萬(wàn)園之園的勝景，比斷壁殘?jiān)�的遺址更能體現(xiàn)圓明園的價(jià)值他們一致認(rèn)為：應(yīng)該復(fù)原園內(nèi)的山形水系和植物配置1983年7月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將圓明園規(guī)劃為遺址公園;2000年，《圓明園遺址公園規(guī)劃》公布，確定要修復(fù)圓明園的山形水系、植物配置和10%的古建

　　90年代作者在全國(guó)的爭(zhēng)論聲中寫(xiě)下了這篇文章，算是對(duì)爭(zhēng)議的一孔之見(jiàn)

　　二、整體感知課文

　　要點(diǎn)設(shè)計(jì)：速讀課文，了解文章的基調(diào) 方法設(shè)計(jì)：閱讀實(shí)踐、歸納概括

　　思路設(shè)計(jì)：先讓速讀整體感知文章，再布置閱讀思考題：作者對(duì)廢墟懷有怎樣的感情?文章的基調(diào)是什么?然后請(qǐng)學(xué)生回答 學(xué)生速讀(五分鐘)，提問(wèn)

　　學(xué)生回答：作者對(duì)廢墟既怨恨又喜愛(ài)，佐證為文章開(kāi)篇的第一句話：“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”，它的側(cè)重點(diǎn)在“寄情廢墟”，這句話同時(shí)也奠定了本文抒情的基調(diào)三、理清文脈

　　要點(diǎn)設(shè)計(jì)：理清文章的主要內(nèi)容

　　方法設(shè)計(jì)：朗讀法、討論法、歸納概括法

　　思路設(shè)計(jì): 把學(xué)生分成四個(gè)小組，每組依次找出各個(gè)部分中能表明作者深刻見(jiàn)解的語(yǔ)句，以此總結(jié)文章各部分的主要內(nèi)容(由于文章內(nèi)容較長(zhǎng)，所以安排分組完成)然后教師總結(jié)歸納 明確文章內(nèi)容：

　　第一部分：總寫(xiě)“寄情廢墟”的原因 表明作者深刻見(jiàn)解的語(yǔ)句：

　　“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟” “廢墟吞沒(méi)了我的企盼，我的記憶”;“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟” “廢墟是歸宿”，“廢墟是起點(diǎn)”，“廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈”“廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉(zhuǎn)化為皈附大地的美”“廢墟就是建筑的黃葉” 討論交流：作者對(duì)廢墟的態(tài)度為什么既寄情，又詛咒?

　　教師歸納：我“詛咒廢墟”是因?yàn)�，廢墟中有屈辱有血淚有衰亡有痛苦，它代表了一段不堪回首的往事，所以，作者詛咒它然而我又“寄情廢墟”，因?yàn)槿祟惖奈拿靼l(fā)展史是用廢墟作為奠基的，廢墟完成了它的經(jīng)歷，它老了，它死了，但作為一種存在，它的意義不同一般的滄桑美，它的歷程給人以啟迪，它悲劇給人以心的震撼，它讓現(xiàn)代人沉靜、反思他的滄桑美轉(zhuǎn)化為滄桑的力量，撐起現(xiàn)代的構(gòu)建廢墟充滿了力與美，所以作者又“寄情廢墟”，而這種情感正是文章所表現(xiàn)的主旨

　　第二部分：廢墟具有歷史文化價(jià)值，應(yīng)當(dāng)有選擇地保存和修繕 表明作者深刻見(jiàn)解的語(yǔ)句： “假飾天真是最殘酷的自我糟踐”

　　

　　“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程――這就是人類的大明智” “并非所有的廢墟都值得留存否則地球?qū)��?huì)傷痕斑斑”

　　“并非所有的修繕都屬于荒唐”，“并非所有的重建都值得否定”“不管是修繕還是重建，對(duì)廢墟來(lái)說(shuō)，要義在于保存” 討論交流：為什么“沒(méi)有廢墟的大地”反而會(huì)“太擠了”?

　　教師歸納：現(xiàn)代化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)文明達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨却蟮厣细邩橇至ⅲ�然而這些高樓更佇立在人們心里人們?cè)诿β抵谢氖徚司�神家園，成為無(wú)根之人而廢墟的豐富而凝重的特質(zhì)會(huì)使浮躁的現(xiàn)代人靜心，廢墟的前車(chē)之鑒令現(xiàn)代人反思因此，如果沒(méi)有廢墟，擁擠的不僅是大地，更是人們的心田 第三部分：寫(xiě)廢墟具有悲劇文化價(jià)值，應(yīng)當(dāng)正視 表明作者深刻見(jiàn)解的語(yǔ)句： “中國(guó)歷來(lái)缺少?gòu)U墟文化”

　　“廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長(zhǎng)遮蓋” “中國(guó)歷史充滿了悲劇，但中國(guó)人怕看真正的悲劇” “沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高”;

　　“誠(chéng)懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會(huì)更沉著” “中國(guó)人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅(qū)逐” 討論交流：“中國(guó)歷來(lái)缺少?gòu)U墟文化”什么是廢墟文化?

　　教師歸納：廢墟文化即悲劇文化，中國(guó)歷史充滿了悲劇，但中國(guó)人怕看悲劇，總想逃避，驅(qū)逐廢墟，掩蓋悲劇，殊不知“沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高”，只有“坦然承認(rèn)奮斗后的失敗，成功后的失落”，我們才會(huì)更沉著、理智，因此，容納廢墟，才能正視歷史，創(chuàng)造未來(lái) (放映圓明園廢墟圖片)

　　第四部分：廢墟具有現(xiàn)代文化價(jià)值，應(yīng)該容納 表明作者深刻見(jiàn)解的語(yǔ)句：

　　“廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征”“廢墟，輝映著現(xiàn)代人的自信” “廢墟不會(huì)阻遏街市，妨礙前進(jìn)”“古代的廢墟，實(shí)在是一種現(xiàn)代構(gòu)建” 討論交流：為什么說(shuō)“廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征?”

　　教師歸納：如何對(duì)待廢墟所代表的的歷史，是一種文化價(jià)值的取向和文明程度的象征文明程度越高，就越能容納廢墟，正視廢墟所擁有的“歷史文化”、“悲劇文化”和“現(xiàn)代文化價(jià)值”理與情的融合統(tǒng)一余秋雨用一種抒情散文的形式普及文化，通過(guò)抒情散文來(lái)喚醒人們的生命意識(shí)、歷史憂患意識(shí)的民族意識(shí)，并對(duì)讀者起到浸潤(rùn)作用他能用散文般流利的語(yǔ)言敘述艱澀的哲理問(wèn)題，把智性的議論和詩(shī)性的抒情水乳交融地結(jié)合起來(lái)，使深?yuàn)W的理論包含著情感色彩，情與理統(tǒng)一了起來(lái)理中有情，情中有理，情理合一

　　三、交流討論，把握主旨

　　要點(diǎn)設(shè)計(jì)：討論關(guān)鍵問(wèn)題，概括文章主旨 方法設(shè)計(jì)：點(diǎn)撥法、教授法

　　思路設(shè)計(jì)：在交流討論中完成文章主旨的概括，教師做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和講授，引導(dǎo)學(xué)生完成任務(wù)

　　(一)交流討論

　　問(wèn)題1：第二部分中，“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程，――這是人類的大明智”表明作者的什么態(tài)度?

　　明確：對(duì)于廢墟來(lái)說(shuō)，要義在于保存因?yàn)閺U墟是過(guò)去的歷史的證明，有著重要的歷史文化價(jià)值

　　問(wèn)題2：第三部分里，說(shuō)“中國(guó)歷來(lái)缺少?gòu)U墟文化”，如何理解? 明確：

　　問(wèn)題3：談?wù)剰U墟與現(xiàn)代文明的關(guān)系

　　明確：廢墟不會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，從某種意義上來(lái)說(shuō)，廢墟的留存，正是現(xiàn)代人文明的象征分析：“古代的廢墟，實(shí)在是一種現(xiàn)代的構(gòu)建”，廢墟使現(xiàn)代人更清醒地知道自己站在歷史的第幾臺(tái)階，從而更理智地審視歷史，邁向未來(lái)對(duì)待廢墟，是存?是留?不同的答案，顯示著現(xiàn)代人不同的氣度因此，廢墟的留存，象征著現(xiàn)代人的文明，我們應(yīng)該帶著廢墟走向現(xiàn)代，而不是丟棄歷史，盲目前進(jìn) 問(wèn)題4：作者是怎樣揭示廢墟豐富的文化內(nèi)涵的?

　　明確：作者通過(guò)對(duì)廢墟多角度的評(píng)述來(lái)揭示其豐富的文化內(nèi)涵歷史文化價(jià)值――廢墟是古代的使節(jié)和祖輩輝煌的壯舉，是歷史的傳承;悲劇文化價(jià)值――坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會(huì)更沉著，只有讓人們看到悲壯，看到崇高，才能激發(fā)人們?nèi)�奮斗;現(xiàn)代文化價(jià)值――廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征，它不會(huì)阻遏街市，妨礙前進(jìn)，它會(huì)給人以自信，激勵(lì)人們走向現(xiàn)代

　　(二)歸納主旨

　　主旨：揭示出廢墟豐富的文化內(nèi)涵，啟發(fā)人們正視廢墟，從它所昭示的民族悲劇中奮起，以廢墟為起點(diǎn)，邁向美好的未來(lái)文章圍繞著怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待廢墟這個(gè)話題，提出了保留、容納廢墟的主張

　　四、回顧全文，總結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn) 要點(diǎn)設(shè)計(jì)：概括總結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn) 方法設(shè)計(jì)：歸納總結(jié)

　　思路設(shè)計(jì)：教師可提醒學(xué)生總結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn)的切入點(diǎn)，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論 本文在寫(xiě)作上有三個(gè)最顯著的特點(diǎn)：

　　一是選材上：集中體現(xiàn)了散文的形散神聚的特點(diǎn)

　　“神”：對(duì)廢墟的存留進(jìn)行評(píng)述，揭示廢墟豐富的文化內(nèi)涵

　　“形”：歷史文化價(jià)值、悲劇文化價(jià)值、現(xiàn)代文化價(jià)值，古今中外著名廢墟 二是表達(dá)上：抒情與評(píng)述相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的感染力和說(shuō)服力 運(yùn)用了大量的抒情性極強(qiáng)的評(píng)述語(yǔ)言，具有感染力和震撼力

　　運(yùn)用了聯(lián)想、想像、排比、比喻、擬人等手法，結(jié)合長(zhǎng)短句，生動(dòng)形象 三是結(jié)構(gòu)上：采用橫式結(jié)構(gòu)，具有極強(qiáng)的跳躍性

　　四個(gè)部分分別揭示廢墟的文化內(nèi)涵，既獨(dú)立又有聯(lián)系，多角度表現(xiàn)主題 各部分：從世界著名文化遺址到中國(guó)文物古跡;“真正悲劇”的評(píng)述豐富了文章的內(nèi)涵，增強(qiáng)了文章的可讀性，有力地表現(xiàn)了主題

　　五、概述余秋雨散文特點(diǎn)，作為結(jié)語(yǔ)

　　余秋雨的散文獨(dú)特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開(kāi)創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)這種藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，主題和題材的擴(kuò)展超越;第二，對(duì)小說(shuō)藝術(shù)形態(tài)的借鑒;第三，對(duì)原有散文文體模式的突破及創(chuàng)新讀余秋雨散文的第一感覺(jué)就是，篇幅宏大;另外，在寫(xiě)作手法上，秋雨先生的散文并非以抒情為主，而是以議論為主他的散文核心成分是議論，但又多以抒情的筆法來(lái)表達(dá)，這種抒情與議論的水乳交融，使文中的議論充滿了睿智與情趣，使讀者總能在理性的思考中獲得一種特有的精神享受可以說(shuō)余秋雨的散文，已跨越了純文學(xué)的界線，走向文化領(lǐng)域他以嶄新的范例拓寬了當(dāng)代散文的領(lǐng)域，創(chuàng)造了新的散文審美形態(tài)，使散文的河流改變了流向，由小到大，由淺到深，由個(gè)體意識(shí)的抒發(fā)到到整體精神的張揚(yáng)因此，余秋雨散文受到廣大讀者的青睞，也得到許多評(píng)論家的好評(píng)

　　【應(yīng)用設(shè)計(jì)】

　　1.談?wù)剬W(xué)習(xí)本文后的體會(huì)

　　2.自主閱讀《文化苦旅》，領(lǐng)略余秋雨“大散文”的一貫主題：總結(jié)中外文明興衰榮辱的規(guī)律，探索中華文明的偉大復(fù)興之路(推薦《陽(yáng)關(guān)雪》、《十萬(wàn)進(jìn)士》、《一個(gè)王朝的背影》)

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