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魚我所欲也教案ppt
《魚我所欲也》運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭,表達(dá)人生中的一些哲理。在教學(xué)中,應(yīng)該如何書寫魚我所欲也的教案呢?
第一篇:魚我所欲也教案
[教學(xué)目的]
1.積累文言字詞,品味語言情致。 2.訓(xùn)練語言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。
3.理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。
[教學(xué)重難點(diǎn)]
1.對語句及中心的理解。 2.對論證方法的掌握。
[教學(xué)方法]
1.誦讀法:所謂誦讀,就是朗讀和背誦。這是文言文教學(xué)最基礎(chǔ)最實(shí)用最重要的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情,在誦讀的過程中習(xí)得語感,疏通字句,梳理層次,加深理解,探究特色,,培養(yǎng)能力。
2.質(zhì)疑法:這里所說的質(zhì)疑,并非指教師想提問學(xué)生,而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問,或者是對文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,提升學(xué)生的思維品質(zhì),增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性,從而提高課堂教學(xué)的效率。
課時(shí)安排 2課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
中央電視臺的《藝術(shù)人生》欄目,近期專訪了知名主持人倪萍,主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞,她選中了“選擇”這個(gè)詞。倪萍說,她喜歡選擇,也害怕選擇,因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的,你想得到東的時(shí)候可能西就隨著失去,東西都擁有是比較困難的,所以在選擇的時(shí)候,就得想好了要放棄,而放棄又是痛苦的。人生常常會面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時(shí)刻我們該如何作出正確的選擇呢? 今天就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案吧。
[說明:這個(gè)導(dǎo)語的設(shè)計(jì)更加接近生活,符合學(xué)生信息接受需求大的特點(diǎn),有助于吸引學(xué)生的興趣]
二、作家作品簡介
1.關(guān)于孟子
補(bǔ)充資料:跟孟子有關(guān)的小故事,如孟母三千(出示漫畫),激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,打消畏難情緒。
2、關(guān)于《孟子》
3.解題
孟子主張“性善論”,他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些"善心"喪失,就在道德方面具備"仁義禮智"。本文就是從這種理論出發(fā),以嚴(yán)肅的態(tài)度,莊重的語言,闡述了義重于生,義重于利,提出"舍生取義"的主張,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人,告誡人們要辨別義和利,不要失去"本心"。
三、朗讀課文,疏通文意。
1.默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。
2.點(diǎn)名朗讀并點(diǎn)評
要求:教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要有梯度。
⑴讀準(zhǔn)字音
不為(wéi)茍得也 為(wèi)宮室之美為(wéi)之
一簞(dān)食 一豆羹(gēng)蹴(cù)爾 不屑(xiè)
茍(gǒu)得 如使人之所惡莫甚于死者(wù)
、谱⒁夤(jié)奏停頓及重音
① 如使/人之所欲/莫甚于生 使/人之所惡/莫甚于死
、 向/為身死而不受,今/為宮室之美/為之
、 是/亦不可以已乎
⑶理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀
3.串譯課文,了解大意。
、抛衷~注解補(bǔ)充:
得兼:能夠同時(shí)得到。 有甚于:比……更重要。
簞:古代盛飯用的圓竹器。 茍得:茍且偷生
患:禍患,災(zāi)難。 已:停止、放棄。
非獨(dú):不僅僅。 避:躲避
向:從前。 萬鐘:萬鐘的俸祿,形容位高祿厚。
辨:辨別。 奉:侍奉。 窮乏:貧窮。
、仆僮
得通德,恩惠、感激。例:所識窮乏者得我歟
(3)一詞多義
、 為:今為(為了,介詞)宮室之美而為(接受)之
由是則可以避患而有不為也(做,動(dòng)詞)
向?yàn)樯硭蓝皇?寧愿)
②得:故不為茍得也(得到)
所識窮乏者得我歟(感激)
、凼牵悍仟(dú)賢者有是心也(這種)
是亦不可以已平(這種做法)
、忍撛~(注意“之”、“而”、“于”的用法)
、僦汉魻柖c之(代詞 他)
為宮室之美(助詞 的)
、诙汉魻柖c之 (表修飾,不譯)
由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折,卻)
③于 :所欲有甚于生者 (對)
萬鐘于我何加焉 (比)
、煞g重點(diǎn)句子。
如:由是則生而有不用也,由是則可以避患而有不為也。
[(然而)在這個(gè)問題上,卻有可以獲得生存的手段而不用的人,在這個(gè)問題上,卻有可以躲避禍患的手段而不采用的人]
五、整體感知
①請兩三個(gè)學(xué)生說說這篇文章的大概意思。
明確:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇;颍喝嗽谶M(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
、谖闹心木湓捒梢愿爬ㄈ闹髦?
明確:舍生而取義者也。
六、抓語言特色,初背課文
1.背誦成組的排比句、對偶句。
方法:學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。背誦也以這些句子為基礎(chǔ),先背誦對稱句,再連句成段,連段成篇,進(jìn)而達(dá)到背誦的效果。
2.教師出示背誦練習(xí),幫助學(xué)生背誦。也可以將學(xué)生分組進(jìn)行“對美文”競賽,一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇,另一組對下句。
多媒體顯示:
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生, 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; |
3.學(xué)生齊背課文。
七、小結(jié)
在人生面臨抉擇時(shí),應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。
八、布置作業(yè)
第二課時(shí)
[教學(xué)步驟]
一、 導(dǎo)入:
這節(jié)課,我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容,主題和寫作特色。
二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)
、謇砬逭撟C思路,把握說理方法
1.本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確:論點(diǎn)是:舍生取義,為義而不避死。
這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來的,以“魚”喻“生”,以“熊掌”喻“義”,點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命,提出“舍生取義”的主張。
先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理,生命和正義的價(jià)值也不同.正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼,由淺入深,運(yùn)用了比喻論證,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。
解說:在這個(gè)問題上,學(xué)生有可能存在“魚怎么能跟熊掌相提并論”的疑問,教師可以適時(shí)引導(dǎo):(見《教師用書》P442)魚在今天,特別是南方人看來,是極平常的菜肴。但是在古代,尤其是對古代的北方人,魚是上等佳肴,北方少河流,魚也就不多,在生產(chǎn)力低下的時(shí)代,食有魚是富貴人家的生活,所以孟子把“魚”和熊掌相提并論。
2.論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
明確:首先運(yùn)用了道理論證,從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖,惡死有所不避”的思想。然后再從反面說明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來;可是事實(shí)上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這里運(yùn)用了對比論證,論證了“義”重于生,應(yīng)“舍生取義”。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。
接著從正面舉例論證,自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人!耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死,但若用無禮的方式施舍,就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分說明,最普通的人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,寧愿餓死也不失義。然后文章陡然一轉(zhuǎn),從反面舉例,與前者對比,指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個(gè)反問句“是亦不可以已乎”,說明他們接受的原因是利欲熏心,見利忘義,更增加了批判的力量。然后用三個(gè)排比今昔對比,批判他們重利輕義、見利忘義的行為。“向?yàn)樯硭蓝皇堋,現(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”,這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止嗎?
總之,人要做到“舍生取義”,要有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
3.引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。
明確:運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。
① 比喻論證。
“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時(shí)得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,在兩件事不能同時(shí)并得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。
、 正反對比論證。
生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)做對比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
、鄣览碚撟C。第一段主要采用的論證方法。
④舉例論證。第二、三段主要采用的論證方法,舉“窮人不食嗟來之食”的事例,推理更加有力,強(qiáng)調(diào)了要講“義”,不能忍受羞辱,“蹴爾而與之”連乞丐都不接受,何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。
、骐y點(diǎn)突破,理解本文的主旨。
1.文章開頭寫"魚"和"熊掌"有什么作用?
明確:魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到,必然舍棄魚而選取熊掌;同理,生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理,提出了"舍生取義"的中心論點(diǎn)。
2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?
明確:這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),如 為人民謀解放,為了四化建設(shè),為了別人的安危等!八鶒骸睉(yīng)指不正義的不合法不道德的事情,如叛變革命,貪汚,殺人放火等。
3.“故患有所不避”“患”指什么?
明確:指遭到迫害,遇到生命危險(xiǎn)等。
4.文中兩次提到“心”,在第一節(jié)中說:“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說:“此之謂失其本心!本渲小笆切摹薄ⅰ氨拘摹备髦甘裁?
明確:“是心”指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
“本心”指舍生取義。
5.為什么說“非獨(dú)賢者有是心,人皆有之,賢者能勿喪耳”?
明確:孟子主張人性是善的!叭酥,性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)
6.“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會做出不同的選擇?
明確:“一簞食,一豆羹”在數(shù)量上是少之又少,但它關(guān)系性命,因而是比萬鐘還要貴重的。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受,它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”,寧死也不能忍受羞辱。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義,失去了本心。
7.孟子有一段話解釋了骨氣的含義:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句?
明確:“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。
8.作者列舉了兩種不同的人生觀,贊揚(yáng)了什么樣的人,斥責(zé)了什么樣的人?
明確:贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。
9.孟軻所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容,是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序,提倡重“義”的目的,也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。對于后世,特別是今天來說“義”應(yīng)該賦予新的含義,請簡要?dú)w納。
明確:如在民族矛盾尖銳的時(shí)候,不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié),堅(jiān)持正義事業(yè),他們的壯舉曾彪炳史冊,他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范,成為正義事業(yè)、正義行為的代稱,F(xiàn)在,我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵,“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益,甚至生命。
10.課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子,它們的句式相同,意思相近或相反,試找出兩個(gè)這樣的句子,說說這樣寫的好處。
明確:
1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。
2)呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
第(1)句意思相反,第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢,論證嚴(yán)密,語氣連貫,氣勢恢弘。
小結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥,“不辨禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”。
三、賞析《孟子》散文的語言特色
1.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
明確:本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻!吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻。
對偶。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比,最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比。
排比。通篇皆是,排比句助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的語勢和論辨力量。如“向?yàn)樯硭蓝皇,今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?向?yàn)樯硭蓝皇,今為所識窮乏者得我而為之”。
反問。一個(gè)反問句否定了三種不“義”:“為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”。
2. 歸納《孟子》的文章語言特點(diǎn)。
明確:氣勢充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性,有很強(qiáng)的感染力和說服力。
四、拓展探究
在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
明確:義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。
隨著時(shí)代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)該作出正確的抉擇。
參考資料::
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠可貴,愛情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利·裴多菲)
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)
砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)
五、總結(jié):
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”,一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則,激勵(lì)著歷代仁人志士,慷慨赴難,為國捐軀。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法,則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨(dú)特審美觀念。
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