《魚我所欲也》說課稿

　　下面是由YJBYS文學(xué)網(wǎng)小編為大家分享的《魚我所欲也》說課稿，希望可以幫助到大家。

　　教學(xué)目的

　　1朗讀背誦文言課文。

　　2.積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì)翻譯文言文。

　　3.學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。

　　4.學(xué)習(xí)本文的論證方法。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1.重點(diǎn)：

　　1)朗讀背誦文言課文。

　　2)積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì)翻譯文言文。

　　2.難點(diǎn)：

　　1)學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。

　　2)學(xué)習(xí)本文的論證方法。

　　教學(xué)時(shí)間

　　二課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、預(yù)習(xí)

　　1.查字典，讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：

　　簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(Xie4)

　　2.閱讀全文，查字典，對(duì)照課文注釋，試翻譯課文。

　　二、導(dǎo)入

　　1.作家作品簡(jiǎn)介。

　　(魚我所欲也)選自(孟子•告子上)題目是編者加的。(見參考)

　　2.解題。

　　孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

　　本文行文流暢，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象;排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。

　　三、正課

　　1.朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢(shì)和感情。

　　【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。 【由是]按照這種方法。

　　【是故】因此，由此可見。

　　【3.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。

　　【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾，助詞。

　　[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。

　　4.請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。

　　【何加](有)什么益處。 [奉]奉侍。

　　[所識(shí)窮乏者得我與]所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。與：通“欽”，語氣詞。

　　[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”，Wei4，介詞。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng)詞，這里是接受的意思。

　　【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄。 【本心]天性，天良。

　　5.請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。

　　6.再次朗讀課文。

　　四、小結(jié)

　　1通假字

　　1)得通德 感激 例：所識(shí)窮乏者得我與

　　2)與通歟 語氣詞 例;所識(shí)窮乏者得我與

　　2一詞多義

　　為介詞 為了 為宮室之美

　　動(dòng)詞 做 由是則可以避患而有不為也得

　　得到 故不為茍得也

　　通“德”，感激 所識(shí)窮乏者得我與是

　　此、這 非獨(dú)賢者有是心

　　這是 是天時(shí)不如地利也

　　與通“與欠”，語氣詞 所識(shí)窮乏者得我與

　　給予 呼爾而與之

　　3.虛詞

　　之

　　代詞 他 呼爾而與之

　　助詞 的 為宮室之美

　　而

　　表順接 不譯 蹴爾而與之

　　表轉(zhuǎn)折 卻 由是則生而有不用也

　　表選折 而 舍生而取義者也

　　于

　　表比較 比 所欲有甚于生者

　　表對(duì)象 對(duì) 萬鐘于我何加焉

　　特殊句式：

　　判斷句：

　　魚，我所欲也。

　　倒裝句：

　　萬鐘于我何加焉

　　所欲有生者

　　五、作業(yè)

　　1.完成課內(nèi)練習(xí)二。

　　2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

　　第二課時(shí)

　　一、預(yù)習(xí)

　　1.朗讀課文，熟讀成誦。

　　2.思考課后練習(xí)一、三、四題。

　　二、導(dǎo)入

　　上節(jié)課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究

　　文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。

　　1、文章脈絡(luò)

　　第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點(diǎn)，并說明“義的美德是人所固有的”。

　　本段可分為四層：

　　第一層(從開頭至“舍生而取義者也”)：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

　　第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因?yàn)?ldquo;我”所喜愛的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因?yàn)?ldquo;我”所厭惡的東西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。

　　第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進(jìn)一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設(shè)推理的方式說明，如果沒有什么東西比生更可貴，那么人們就會(huì)用各種手段茍且偷生;如果沒有什么東西比死更可惡，那么人們就會(huì)挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實(shí)證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結(jié)論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實(shí)存在的，“義”比“生”更重要， “不義”比死更可惡。

　　第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。

　　第二部分(2、3)：舉例論證不能“見利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”。可分為三層：

　　第一層(2)：從正面舉例論證不能見利忘義。“一簞食”“一豆羹”關(guān)系到人的生死，但若是用無禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。

　　第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個(gè)反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個(gè)排比句作今昔對(duì)比，批判他們重利輕義，見利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。

　　第三層(最后一句)：與第一部分相呼應(yīng)，又回到“性善論”上，把上述人的行為歸納為“失其本心”，“本心”就是人原來固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

　　(疑問：本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問我的這種看法對(duì)嗎?

　　就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

　　2.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點(diǎn)的句子是?

　　討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴.

　　二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍

　　棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

　　3.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚(yáng)斥責(zé) 了什么樣的人?

　　討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。

　　4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖?談給你的啟示。

　　論證方法：第一段 道理論證 比喻論證 第二段 舉例論證

　　寫作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時(shí)候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

　　教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐��?如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。” (《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　5.提問：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。

　　討論并歸納：

　　1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

　　死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　2)呼爾而與之，行道之人弗受;

　　蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢(shì)恢弘。

　　6.提問：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處?

　　討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語言的氣勢(shì)。

　　7、聯(lián)系課文，談?wù)勊麄兏髯缘膬r(jià)值取向(名句簡(jiǎn)寫)

　　材料一：富貴。。。。。。此之謂大大夫 -----孟子

　　材料二：生命誠可貴，。。。。。 (匈牙利 裴多芬)

　　材料三：人生自古誰無死。。。。。。。(文天祥)

　　材料四：砍頭不要緊，。。。。。。。。。。。。(夏明翰)

　　三、提煉中心論點(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))

　　1、 提問：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論，而后解答)

　　明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚而取熊掌”的結(jié)論，這里其實(shí)是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”。 用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理明白易懂。

　　四、分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用)

　　2、 提問：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級(jí)的學(xué)生踴躍回答)

　　明確：這篇文章在論述過程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對(duì)比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級(jí)的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)

　　五、寫作方法

　　1.邏輯嚴(yán)密，具有雄辯力量。

　　不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會(huì)明顯地感受到這一點(diǎn)。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn);然后先從正面說明，因?yàn)橛斜壬�更可貴的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義;接著用假設(shè)推理和事實(shí)證明，“義”比求生惡死更重要，所以應(yīng)該舍生取義; 最后歸結(jié)到人本來都有“舍生取義”的美德，不應(yīng)喪失。一層緊扣一層，嚴(yán)密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎(chǔ)上，第二部分用事例進(jìn)一步論證 “義”重于生死，“義”重于利;并批判了重利輕義，見利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入，前后相貫，密切呼應(yīng)。

　　2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力。

　　文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動(dòng)，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。

　　3.正反論證，層次清晰。

　　文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時(shí)，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密，說理極為深刻，層次十分分明。

　　4.語句流暢，氣勢(shì)充沛。

　　孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對(duì)不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢(shì)也很充沛。

　　六、小結(jié)

　　本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生 取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生 取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而

　　貪求富貴的行為是不可取的。

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