魚(yú)我所欲也語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納
一、重點(diǎn)字詞
1. 給下列加點(diǎn)字注音。
茍(gǒu)得 ? 簞(dān)食 ? ?蹴(cù)
2. 解釋下面加點(diǎn)的詞。
(1) 故不為茍得也 ? ? ? ? ? ? 茍：茍且。
(2) 故患有所不辟也 ? ? ? ? ?患：禍患，災(zāi)難。
(3) 非獨(dú)賢者有是心 ? ? ? ? ?是：這樣。
(4) 蹴爾而與之 ? ? ? ? ? ? ? ?與：給予。
(5) 妻妾之奉 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 奉：侍奉。
(6) 此之謂失其本心 ? ? ? ? ?本心：天性，天良。
3. 找出下面句中的通假字并解釋。
(1) 故患有所不辟也 ? ? ? ? ?辟通避，解釋為躲避。
(2) 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 ?辯通辨，解釋為辨別。
(3) 所識(shí)窮乏者得我與 ? ? ? ?得通德，解釋為恩惠，這里是感激的意思。
與通歟，解釋為語(yǔ)氣助詞。
(4) 鄉(xiāng)為身死而不受 ? ? ? ? ? 鄉(xiāng)通向，解釋為從前。
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單
1. 用原文填空。
(1) 魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
(2) 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!
(3) 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
2. 將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1) 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
通過(guò)某種手段就可以保全生命，然而有人卻不采用，通過(guò)某種手段就可以躲避禍患，然而有人卻不采用。
(2) 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
不只是賢德的人有這樣的思想，每個(gè)人都有，不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。
(3) 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!
優(yōu)厚的俸祿卻不分是否合乎禮義就接受了，那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么益處呢!
(4) 此之謂失其本心。
這叫做喪失了人生下來(lái)固有的善的本性。
(5) 呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
輕蔑地吆喝著給他，(饑餓的)過(guò)路人也不會(huì)接受;用腳蹋著給人(吃)，乞丐也因輕視而不肯接受。
三、重點(diǎn)段落背記知識(shí)清單
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
四、文學(xué)常識(shí)背記知識(shí)清單
《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》。
【魚(yú)我所欲也語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納】相關(guān)文章：
初三語(yǔ)文《魚(yú)我所欲也》的知識(shí)點(diǎn)歸納06-11
魚(yú)我所欲也知識(shí)歸納07-25
魚(yú)我所欲也字詞歸納07-13
魚(yú)我所欲也03-21
魚(yú)我所欲也知識(shí)點(diǎn)梳理10-15
《魚(yú)我所欲也》知識(shí)點(diǎn)匯總10-02
魚(yú)我所欲也知識(shí)點(diǎn)整理10-19