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《魚我所欲也》教參翻譯
魚，我所欲也， 熊掌， 亦我所欲也， 二者不可得兼，
魚，是我所喜愛的;熊掌，也是我所喜愛的，如果這兩樣不可以同時(shí)得到，
舍魚而取熊掌者也。 生，亦我所欲也， 義， 亦我所欲也，
那么我就舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命，也是我所喜愛的，大義，也是我所喜愛的，
二者不可得兼， 舍生而取義者也。 生亦我所欲， 所欲有甚于生者， 故不為茍得也。
如果這兩者不可以同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取大義。生命也是我喜愛的，但是我所喜愛的有超過生命的東西，所以我不做為謀求利益而不擇手段的事。
死亦我所惡， 所惡有甚于死者， 故患有所不辟也。
死亡也是我所厭惡的， 但是我所厭惡的還有超過死的事情，所以有的禍患我不躲避。
如使人之所欲莫甚于生， 則凡可以得生者何不用也?
假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么，一切可以得到生存的辦法，什么手段不用呢?
使人之所惡莫甚于死者， 則凡可以辟患者何不為也?
假如人們所厭惡沒有超過死亡的，那么一切可以躲避禍患的事情，有什么不可以做呢?
由是則生而有不用也， 由是則可以辟患而有不為也，
通過某種辦法就可以得到生存，但有人不用，通過某種辦法就可以躲避禍患，但有人不去做這種事情，
是故所欲有甚于生者， 所惡有甚于死者。
由此可見，他們所喜愛的有超過生命的東西，他們所厭惡的有超過死亡的事情。
非獨(dú)賢者有是心也， 人皆有之， 賢者能勿喪耳。
不單是賢人有這樣的思想，人人都有這種思想，只是賢人能不喪失這種思想罷了。
一簞食，一豆羹， 得之則生， 弗得則死。
一筐飯， 一碗湯， 得到它就能生存下去，得不到它就會(huì)死去。
呼爾而與之， 行道之人弗受; 蹴爾而與之，乞人不屑也。
如果輕蔑地呼喝著給他吃，過路的饑餓的人也不會(huì)接受，如果踐踏了再給別人吃，乞丐也不愿意接受。
萬鐘則不辯禮義而受之， 萬鐘于我何加焉?
萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對(duì)我有什么益處呢?
為宮室之美，妻妾之奉， 所識(shí)窮乏者得我與?
是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，我所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎?
鄉(xiāng)為身死而不受， 今為宮室之美為之;
原先為了義寧愿身死而不接受(“呼爾”“蹴爾”而給的一簞食，一豆羹)，現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受了這萬鐘的俸祿;
鄉(xiāng)為身死而不受， 今為妻妾之俸為之;
原先為了義寧愿身死而不接受(“呼爾”“蹴爾”而給的一簞食，一豆羹)，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉而接受了這萬鐘的俸祿;
鄉(xiāng)為身死而不受， 今為所識(shí)窮乏者得我而為之：
原先為了義寧愿身死而不接受(“呼爾”“蹴爾”而給的一簞食，一豆羹)，現(xiàn)在卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了這萬鐘的俸祿：
是亦不可以己乎?
這種做法不也是可以停止不做了嗎?
此之謂失其本心。
如果這樣做了，這就叫做喪失了本來的思想，即“義”。
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