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《魚我所欲也》閱讀答案

時(shí)間:2024-12-05 10:59:28 藹媚 魚我所欲也 我要投稿

《魚我所欲也》閱讀答案(精選16篇)

  從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作,我們有時(shí)需要做一些閱讀題,這時(shí)最離不開的就是閱讀答案了,借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失,并對(duì)今后的學(xué)習(xí)做出調(diào)整。你所了解的閱讀答案是什么樣的呢?下面是小編為大家整理的《魚我所欲也》閱讀答案,僅供參考,歡迎大家閱讀。

《魚我所欲也》閱讀答案(精選16篇)

  《魚我所欲也》閱讀答案 1

  魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,史,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所被有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟惠而有不為也,是故所敏有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之刪生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人帶受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  萬鐘則不辯拉史而受之,萬鐘于我何加焉?為官室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身見而不受.夸為官宣之美為之;鄉(xiāng)為身死而冪受,夸為妻要之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,夸為所識(shí)窮乏者得我而為主:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

 。ㄟx自《孟子·告子上》)

  9.對(duì)下列句子中加粗詞語解釋有誤的一項(xiàng)是( )

  A.則凡可以患者何不為也(辟:同“避”,躲避)

  B.人皆有之,賢者能勿耳(喪:?jiǎn)适В?/p>

  C.爾而與之,乞人不屑也(蹴:踐踏)

  D.今為所識(shí)窮乏者我而為之(得:得到)

  10.下列甸子中加粗詞語的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是( )

  例:如使人之所欲莫甚

  A.相與步中庭 B.苛政猛虎也

  C.箕畚運(yùn)渤海之尾 D.管夷吾舉

  11.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)

  (1)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉?

  譯文:

  (2)此之謂失其本心。

  譯文:

  12.根據(jù)《魚我所欲也》的內(nèi)容填空。(2分)

  孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生…‘所惡有甚于死”。他通過 的取舍、簞食豆羹的取舍、 的取舍等方面論證了“義”和“不義”的'存在。

  [參考答案]

  9.D(得:同“德”,動(dòng)詞,感激恩德。)

  10.B(于:比,介詞)

  11.(1)萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它,這萬鐘的俸祿對(duì)我有什么益 處呢? (2)這就叫做喪失了本來的思想。

  12.魚與熊掌,萬鐘(豐厚的俸祿)

  《魚我所欲也》閱讀答案 2

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可PJ,得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為官室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者‘得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美而為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉而為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  1.本文出自《________》,作者_(dá)_______,_____時(shí)期魯國人,思想家、教育家,是 ______家思想的代表人物。我們還學(xué)過他的文章《__________》、《________》。

  2.給下列加粗的字注音。

  (1)一食( ) (2)一豆( ) (3)( ) (4)不( )

  3.指出下列句子中的通假字,并說明其詞義。

  (1)鄉(xiāng)為身死而不受:

  (2)所識(shí)窮乏者得我與:

  (3)萬鐘則不辯禮義而受之:

  (4)故患有所不辟也:

  4.下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是()。

  A.舍魚而取熊掌者也 B.由是則可以辟患而有不為也

  C.鄉(xiāng)為身死而不受 D.呼爾而與之

  5.下列各句中加粗的“得”含義相同的兩項(xiàng)是( )和( )。

  A.所識(shí)窮乏者我與? B.得之則生,弗則死。

  C.道多助,失道寡助。 D.因遍觀群書。

  6.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

  (1)二者不可得兼,舍生而取義者也。 譯文:

  (2)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? 譯文:

  7.理解課文內(nèi)容,回答下列問題。

  (1)“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么?,文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么?

  (2)文中能概括全篇大意的句子是:______________________________開頭以“魚”和“熊掌”為喻。巧妙地回答了這個(gè)問題,請(qǐng)寫出原句:_____________________。

  8.寫出古詩詞中有關(guān)“舍生取義”的詩句并寫明作者。(至少兩句)

  9.寫出有關(guān)“義”字的成語三個(gè)_____________________-。

  答案:

  1.《孟子告子上》孟子戰(zhàn)國儒《得到 多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》

  2.(1) dān (2)gēng (3)cù (4)xiè

  3.(1)“鄉(xiāng)”通 “向”,從前。 (2)“與”通“歟”,語氣詞,無義!暗谩 通“德”,恩惠,此作感激。 (3)“辯”通“辨”,辨別。 (4)“辟”通“避”,躲避。

  4.B

  5.B C

  6.(1)如果這兩種東西不能同時(shí)得到,那么我就舍棄生命而 選取正義了。

  (2)假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的,那么一切能夠用來逃避禍患的'手段,有哪一種不能采用呢?

  7.(1)“魚”比喻“生”,“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻,其目的是引出舍生取義的命題,同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。

  (2)生,亦無所欲也,義,亦我所欲也;二 者不可得兼,舍生而取義者也。魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。

  8.人生自古誰無死,留取丹心照汗青(文天祥)砍頭不要緊,只要主義真。(夏明翰)

  9.義不容辭;義憤填膺;義無反顧;義正詞嚴(yán)。

  《魚我所欲也》閱讀答案 3

  【原文展示】

  魚我所欲也

  孟子

  魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇,今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇,今為妻妾之奉為之;向(yàn)樯硭蓝皇,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  【復(fù)習(xí)題與答案】

  1、此文節(jié)選自《孟子?告子上》,它論述了孟子的一個(gè)重要主張是什么?

  義重于生,當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。

  2、本文的中心論點(diǎn)是:舍生取義。

  3、什么是“義”呢?

  孟子說:“羞惡之心,義也!彼J(rèn)為自己做了壞事感到羞恥,別人做了壞事感到厭惡,這就是義;義是有道德的君子所必須遵循的正路。一般指公正的道理或正義的行動(dòng)。

  4、孟子是怎樣提出和政論他的主張的?

  把生命比做魚,把義比做熊掌,在二者不可得兼的情況下,用舍魚而取熊掌設(shè)喻,由此及彼,由淺入深,自然引出“舍生取義”的主張。

  5、為什么用比喻形式說理,而不直接提出來?

  這樣說理形象通俗,易于接受。

  6、第一段分幾層論述?分別從哪個(gè)角度論述?

  三層:

  第一層:“魚,我所欲也一一舍生而取義者也!庇帽扔饕鲋行恼擖c(diǎn)“舍生取義”

  第二層:“生亦我所欲一一由是則可以辟患而有不為也。”用生與死進(jìn)行對(duì)比論證為什么要“舍生取義”。(指出人間有比生更寶貴的東西,就是義,也有比死更可怕的東西,就是不義。)

  第三層:“是故所欲有甚于生者——賢者能勿喪耳! 激勵(lì)眾人,此心人皆有之。

  7、文中至今流傳的一個(gè)成語是? 舍生取義。

  8、作者說“舍生取義”之心“人皆有之”意圖何在?

  激勵(lì)眾人崇尚道義。

  9、論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

  明確:提出“生與義不可得兼,則舍生取義”的論點(diǎn)后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖,惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來;可是事實(shí)上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明,人既使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后,文章陡然一轉(zhuǎn),“鄉(xiāng)為身死而不受”,現(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”,又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

  總之,這段文章是說,能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

  10、有比生命更重要的東西是什么?有比死亡更令人厭惡的東西是什么?

  義:不義。

  11、為什么不能做茍且偷生的事?為什么有的災(zāi)禍不能躲避?

  因?yàn)槠埱彝瞪氖峦`背道義,如果背棄信義去做,就會(huì)為人所唾棄。 因?yàn)橛斜壬匾牧x。

  12、“賢者”和普通人的區(qū)別在于什么?

  能否固守道義。賢者能堅(jiān)持操守,勿喪失。

  13、“一簞食……乞人不屑也”。運(yùn)用的論證方法是:

  舉例論證。

  14、“一簞食……乞人不屑也“。化用成語故事是:

  嗟來之食。

  15、用這一生動(dòng)的事例的目的是為了證明什么?

  “一簞食,一豆羹”看似微不足道,但卻關(guān)乎生死。如果帶有侮辱性的施舍即使是無人認(rèn)識(shí)的路人和貧賤的乞丐寧愿餓死也不接受,說明“所惡有甚于死者”既義重于生。

  16、“萬鐘則不辨禮義而受之……此之謂失其本心!倍沃饕\(yùn)用什么論證方法?作用是什么?

  對(duì)比論證;舉例論證。作用是從反面論證“萬鐘”亦不該接受。

  與“一簞食,一豆羹”段進(jìn)行對(duì)比,從正反兩方面印證了“舍生取義”。

  17、孟子在文中表揚(yáng)了哪些人?斥責(zé)了哪些人?

  表揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人;斥責(zé)了那些茍且偷生、貪圖享受、見利忘義的人。

  18、如何看待“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”?

  “義”字是一種充塞天地之間的正氣,無處不有,但當(dāng)面臨生死存亡的考驗(yàn)時(shí),大多數(shù)人不是不想做,而是做不到。

  19、對(duì)孟子“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之”的評(píng)價(jià)。

  他認(rèn)為每一個(gè)人一生下來就有仁、義、禮、智等善心,在文中這種思想顯然有它的進(jìn)步性。但是這種結(jié)實(shí)沒有強(qiáng)調(diào)后天教育和社會(huì)環(huán)境對(duì)人的作用。在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說,說什么羞惡之心人皆有之,這是不合事實(shí)的。此類糟粕,應(yīng)予剔除。

  20、從古到今,無數(shù)的事例驗(yàn)證“舍生取義”的人可以流芳百世,見利忘義的人遺臭萬年。請(qǐng)舉例一一加以驗(yàn)證。

  舍生取義之人如,文天祥、史可法、譚嗣同、李大釗等。

  見利忘義的人如,呂師孟叔侄、秦會(huì)、洪承疇等。

  21、聯(lián)系全文的大意,用“生”與“義”開頭,擬寫一副對(duì)聯(lián)(不少于五字)。

  22、你過去一定也做出過許多次選擇,其中哪一次對(duì)你的影響最大、印象最深?你從中總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)。

 。ㄋ伎既松x擇的意義及應(yīng)當(dāng)遵循的原則,樹立起義重與利、舍生取義的價(jià)值觀念。)

  23、文章開篇運(yùn)用了什么修辭?為何運(yùn)用這一修辭?

  比喻,因?yàn)楸疚氖钦撌觥吧嵘×x”的,重在“義”,“義”是抽象事物,難以把握,理解,用比喻使人容易接受。

  24、本文圍繞什么展開議論?

  孟子設(shè)喻,從人的口腹之欲開始通篇議論,也圍繞著人的`口腹之欲展開。

  25、文章從所欲入手,說明人的所欲發(fā)生矛盾時(shí)應(yīng)該怎樣?

  應(yīng)采取一個(gè)正確的原則態(tài)度,要進(jìn)行正確的抉擇和取舍。

  26、文章用“魚”和“熊掌”分別比喻什么?

  魚喻生命;熊掌喻“義”,形象的區(qū)分“生”與“義”的價(jià)值高下。

  27、面對(duì)生與義不能得兼時(shí),孟子認(rèn)為應(yīng)該怎樣做?

  寧可取義,也不茍且偷生。既故不為茍得也。

  28、面對(duì)死與不義不能同時(shí)避開時(shí),孟子認(rèn)為應(yīng)該如何處理?

  擰可赴死,也不愿躬躬不義。

  29、作者在文中把什么看作比死更令人厭惡?(用兩個(gè)字概括)不義。

  30、作者認(rèn)為面對(duì)正義時(shí),人表現(xiàn)應(yīng)如何?

  為了正義絕不能貪生怕死,屈辱人格,而要無所畏懼,義無所顧。

  31、指出文中從反面論述:如果人只是欲生惡死,那么凡是可以茍且偷生的無恥手段都做得出來的句子:

  如使人之所欲莫甚于生。則凡可以得生者,何不用也?

  使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者,何不為也?

  32、指出文中:有的人明知采用某種手段就可以生存卻不采用,其原因是:

  所欲有甚于生者。

  33、指出文中有的人明知采用某種手段就可以躲避辟患卻不采用,其原因是:

  所惡有甚于死者。

  34、為什么世人的行為仍有賢與肖,義與不義的區(qū)別呢?

  因?yàn)橘t者能堅(jiān)持“舍生取義”,始終“勿喪”,一般人則難免因環(huán)境改變,而“失其本心”

  35、文中作者認(rèn)為“舍生取義”之心,不僅僅是賢人所具有的語句:

  非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  36、文中“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死”有何作用?

  承上啟下

  37、“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死”,為什么饑餓的行人,乞丐不接受呢?

  因施與者態(tài)度不好。他們認(rèn)為接受這“嗟來之食”,將陷身于不義,這是人們天生的羞惡之心。

  38、用者對(duì)于“萬鐘則不辨禮義而受之”的行為,是如何回答的:

  萬鐘于我何加焉!

  39、文中指出昔日寧死不受嗟來之食的人,此時(shí)卻不辨禮義而受之,你如何理解這種現(xiàn)象?

  這類人是在無盡的利欲的旨誘一喪失了本心。即受環(huán)境影響。

  40、文章第二段舉實(shí)例的目的是:

  進(jìn)一步論證“義”重于生命,并在篇末點(diǎn)題,指出不應(yīng)為物欲所蔽。

  41、指出文中點(diǎn)題的句子:

  此之謂失其本心。

  42、孟子在文中雖討論的是一般人的道德標(biāo)準(zhǔn),但實(shí)質(zhì)另有它論,你認(rèn)為作者意在職責(zé)誰,體現(xiàn)什么思想?

  意在職責(zé)統(tǒng)治者,不應(yīng)被物欲所蔽,而喪失羞惡之心。體現(xiàn)了孟子的“民貴君輕”的政治思想。

  43、出自《魚我所欲也》一文中的成語有什么?

  舍生取義 嗟來之食

  44、用原文語句回答下列問題:

  ① 體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子是:

  生,亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

  ② 以“魚”與“熊掌”比喻引出中心論點(diǎn)的句子是:

  魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!

 、 為什么不做茍且偷生的事?

  所欲有甚于生者。

 、 作者從正反兩方面進(jìn)一步論證論點(diǎn),得出結(jié)論的句子是:

  是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。

 、 強(qiáng)調(diào)人人都有向善之心的句子是:

  非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

 、 強(qiáng)調(diào)“一簞食,一豆羹”看似微不足道,但卻關(guān)乎生死的句子是:

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。

 、 作者贊頌無人認(rèn)識(shí)的路人和貧賤的乞丐寧愿餓死也不接受帶有侮辱性的施舍,說明“所惡有甚于死者”即義重于生的句子是:

  呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辨禮儀而受之。

 、 結(jié)尾“此之謂失其本心”照應(yīng)開頭哪句話?

  非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  45.從全文看,本文先后運(yùn)用了道理論證和舉例論證的方法,有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí),應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則,請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí),列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例,加以簡(jiǎn)要闡述(要求:舉例典型,敘議結(jié)合)。

  答:南宋末年,文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來入侵,失敗被俘后,面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖,視死如歸,最終被殺,他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。

  《魚我所欲也》閱讀答案 4

  閱讀《魚我所欲也》,完成問題。

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  1.下列加粗字解釋相同的是( )

  A.弗敢也;萬鐘于我何

  B.故不茍得也;宮室之美為之

  C.之則生;所識(shí)窮乏者我與

  D.宮室之;吾妻之我者

  2.用現(xiàn)代漢語翻譯句子。

 。1)二者不可得兼,舍生而取義者也。

  ____________________________________________________________________

  (2)鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

  ____________________________________________________________________

  3.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士,而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”,教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為,敢于斗爭(zhēng)”的字樣,對(duì)此,你是怎樣看待的.?

  ____________________________________________________________________

  4.作者為了證明自己的觀點(diǎn),列舉了“不食嗟來之食”的事例,請(qǐng)你給本文補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。

  ____________________________________________________________________

  5.儒家認(rèn)為“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”,即人們生來本性是相近的,都是善的,由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大,有人變“惡”了。閱讀選文第一段,想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近,并寫下來。

  ____________________________________________________________________

  參考答案:

  1.B

  2.(1)(如果這)兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到,(我寧愿)犧牲生命來保住正義。

 。2)過去寧可死也不肯接受,今天(有人)為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激自己卻去去做接受它。

  3.我們每一個(gè)個(gè)體,由于身體的、技能的原因,有著不同的特長與能力,只要為社會(huì)的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻(xiàn),在一定意義上就是一個(gè)好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念,但這種“反抗”一定要量力而行。否則,對(duì)自己,可能是身體的損害;對(duì)家人,是失去親人的悲傷:對(duì)國家,則是社會(huì)資源的無謂浪費(fèi)。明知不可為而為之,是在逞匹夫之勇。我們倡導(dǎo)的見義勇為,應(yīng)該是“巧為”、“智為”。

  4.朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟(jì)糧。

  5.非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  《魚我所欲也》閱讀答案 5

  閱讀下面兩段文字,完成下面題目。(14分)

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

 。ü(jié)選自《魚我所欲也》)

  惠子相梁,莊子往見之;蛑^惠子曰:“莊子來,欲代子相!庇谑腔葑涌,搜于國中三日三夜。莊子往見之,曰:“南方有鳥,其名為鹓,子知之乎?夫鹓發(fā)于南海,而飛于北海,非梧桐不止,非練實(shí)不食,非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠,鹓過之,仰而視之曰:‘嚇!’今子以梁國而嚇我邪? (節(jié)選自《<莊子>故事兩則》)

  【小題1】解釋下列句子中加粗的詞。(4分)

  (1)故患有所不也( ) (2)欲代子( )

 。3)故不為得也( ) (4)是鴟得腐鼠( )

  【小題2】用現(xiàn)代漢語翻譯下面這個(gè)句子的意思。(3分)

  今子欲以子之梁國而嚇我邪?

  【小題3】莊子在文中將自己比作 的.“鴆鶵”,將惠子比作醉心利祿猜忌君子的“鴟”,把“腐鼠”比作 ,巧借鴆鶵的故事辛辣地譏諷了惠子。(2分)

  【小題4】文天祥在《過零丁洋》中“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”來表現(xiàn)他的人生追求,孟子《魚我所欲也》中“__________________”的思想也體現(xiàn)了這種追求。(2分)

  【小題5】《魚我所欲也》、《得道多助,失道寡助》以及《生于憂患,死于安樂》等三篇文章中孟子的思想主張與《<莊子>故事兩則》(《惠子相梁》、《莊子與惠子游于濠梁》)中莊子的思想主張有很大不同。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語言,分別概括孟子與莊子思想主張的不同點(diǎn)。你贊同哪種思想主張?簡(jiǎn)談你的理由。(3分)

  答案

  【小題1】同“避”,逃避 做國相 茍且 在這時(shí)(2分)

  【小題2】現(xiàn)在你也想用你的梁國來嚇我吧? (3分)

  【小題3】志向高潔 ; 功名利祿(2分)

  【小題4】舍生取義(2分)

  【小題5】孟子積極入世;莊子消極避世。

  答到“積極”、“消極”或“入世”、“避世”的意思,均可得滿分;

  答到孟子“重義輕生”,莊子“不貪圖富貴,幽默風(fēng)趣”等也可給滿分。

  《魚我所欲也》閱讀答案 6

  課內(nèi)文言文,回答10~12題。(8分)

  魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  10.解釋下列句中加粗詞的意思。(2分)

  (1)故不為茍得也 (2)由是則生而有不用也

  11.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(4分)

 。1)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?

  譯文:

  (2)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  譯文:

  12.結(jié)合選文的文體特點(diǎn)簡(jiǎn)要分析文中畫線句子的作用。(2分)

  答案

  10.(1)茍:茍且。這里指為了生而不擇手段。(2)生:可以獲得生存的手段。(每詞1分,計(jì)2分)

  11.(1)如果人們追求的東西沒有比生命更重要,那么,凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢?(2)不只是賢德的.人有這種思想,人人都有這種思想,只不過賢德的人能夠不喪失罷了。(每個(gè)句子2分,計(jì)4分)

  12.畫線句子運(yùn)用了比喻論證和分析推理從正面立論(1分),確立論點(diǎn):舍生取義,為義而不避死(1分)。(答出論證方法得1分,論點(diǎn)正確得1分,計(jì)2分)

  《魚我所欲也》閱讀答案 7

  閱讀下面的文字,回答下列問題。

  【甲】魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  【乙】舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市,故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

  人恒過然后能改,困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡,然后知生于憂患而死于安樂也。

  1.【甲】【乙】?jī)晌木鲎浴禵_________ 》一書。

  2.解釋下列加粗的詞語。

 、死攸關(guān) 生

 、诓荒茏

 、垩幽壽 益

 、可忍,孰不可忍 是

  3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

 、汆l(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

  譯文:

  ②困于心衡于慮而后作。

  譯文:

  4.概括【甲】文第①段的'主要內(nèi)容。

  答:

  5.【甲】【乙】?jī)晌亩俭w現(xiàn)了孟子散文的語言特點(diǎn),請(qǐng)你以選文為例加以具體賞析。

  答:

  參考答案:

  1.孟子

  2.①生存 ②停止,放棄 ③增加,增長 ④這個(gè)、這樣、這種

  3.①先前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。

 、趦(nèi)心憂困,思慮阻塞,然后才能有所作為。

  4.提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下,應(yīng)該“舍生取義”的觀點(diǎn),并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的本心。(或:作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點(diǎn),并分別從正面和反面加以闡明。)(只要答出“提出‘舍生取義’的觀點(diǎn)”即可)

  5.①明白曉暢,通俗易懂,很少使用生僻詞匯;②大量使用排偶句,這樣就使文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng),并且富于文采和氣勢(shì);③善用比喻。這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè)計(jì)的,這種取義淺近的比喻,既使他所講的道理易于為人接受,又使文章富有文學(xué)趣味。(舉例略)(有例子,有分析,符合三點(diǎn)中的任何一點(diǎn)即可。)

  《魚我所欲也》閱讀答案 8

  欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  (選自《魚我所欲也》)

  【小題1】解釋下列文言句中加粗的.詞語。(4分)

 、俜仟(dú)賢者有( )心也 ②故( )有所不辟也

 、( )爾而與之 ④所識(shí)窮乏者( )我與

  【小題2】用現(xiàn)代漢語翻譯下面文言句子。(2分)

  二者不可得兼,舍生而取義者也。

  【小題3】作者在文中贊揚(yáng)和批評(píng)了怎樣的人?(2分)

  答案

  【小題1】(1)這,這樣(2)禍患、災(zāi)難(3)用腳踢(4)通“德”,恩惠,這里是感激的意思(4分,每小題1分,意思對(duì)即給分)

  【小題2】這兩種東西不能同時(shí)得到,我就放棄生命而選擇正義。(2分,意思對(duì)即給分)

  【小題3】贊揚(yáng)舍生取義;批評(píng)茍且偷生(見利忘義)。(2分,意思對(duì)即給分)

  《魚我所欲也》閱讀答案 9

  乙兩則文言文,按要求回答文后問題。(10分)

  【甲】魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也.人皆有之,賢者能勿喪耳。

  【乙】子墨子日:“萬事莫貴于義。今(如果)謂人日:‘予子冠履而斷子之手足,子為(愿意)之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又日:‘予子天下而殺子之身,子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(zhēng)(爭(zhēng)論)一言以相殺,是義貴于其身也。故日:‘萬事莫貴于義也!

  (《選自《墨子·貴義》》)

  【小題1】下列句中加粗的詞意義或用法相同的一項(xiàng)是( )(2分)

  A.故不為得也;富貴,無相忘

  B.義貴于其身也;以人多以書假余,余因得遍觀群書

  C.死亦我所;不以小而為之

  D.子冠履而斷子之手足;觀夫巴陵勝狀

  【小題2】用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(4分)

  (1)非獨(dú)賢者有是心也。

  (2)萬事莫貴于義也。

  【小題3】甲文“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”與乙文中表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。你認(rèn)為兩文中的“義”的內(nèi)涵是什么?今天我們還有堅(jiān)持的必要嗎?為什么?(4分)

  答案

  【小題1】B

  【小題1】(1)不是只有賢明的人才有這樣的諺、部隊(duì)士、任何事都比不上“義”重要。

  【小題1】萬事莫貴于義!傲x”是正義,是有利于人民、民族、國家的大義。任何時(shí)候,我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國家)的.利益。

  解析【小題1】B中二者都是“代詞,這”。

  【小題1】這是考查對(duì)文言文句子的理解和翻譯。文言翻譯要求意思正確、句意完整、語句通順。注意對(duì)句子中關(guān)鍵詞的理解和重點(diǎn)句式的調(diào)整。如:“賢、是心、莫”等重點(diǎn)詞語要理解精準(zhǔn)。

  【小題1】這是考查對(duì)文言文中心主題理解和表達(dá)。學(xué)生能分析和概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度,要求考生在分析歸納原文有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,以推理的方式,分析和概括在某一敘述事件或說明某一道理時(shí)作者的主張和看法。能結(jié)合文章做具體分析,意思表述合理即可。

  《魚我所欲也》閱讀答案 10

  閱讀下面兩個(gè)語段,完成小題。

 。ㄒ唬~,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

 。献印遏~我所欲也》)

  (二)孟子曰:說①大人,則藐之,勿視其巍巍然②。堂高數(shù)仞,榱題③數(shù)尺,我得志,弗為也。食前方丈,侍妾數(shù)百人,我得志,弗為也。般樂飲酒,驅(qū)騁田獵,后車千乘,我得志,弗為也。在彼者,皆我所不為也;在我者,皆古之制④也。吾何畏彼哉?”

 。献印墩f大人,則藐之》)

  【注】①說(shul),游說,向……進(jìn)言。②巍巍然:高高在上的樣子。③榱(cuī)題:指屋檐的前端。④古之制:古代的禮樂制度。

  15、下列句子中加粗詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )

  A、非獨(dú)者有是心也 是心:這種心

  B、故不為茍得也 茍得:茍且偷生

  C、如使人之所欲莫甚于生 如使:假如,假使

  D、萬鐘則不辯禮義而受之 萬鐘:高官厚祿

  16、把下面語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

  由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

  17、孟子善于將抽象難懂的道理化為具體形象的事物進(jìn)行論證,請(qǐng)結(jié)合語段(一)第一段內(nèi)容進(jìn)行具體分析。

  18、“文以載道”,語段(一)和語段(二)都閃耀著孟子思想的光輝。請(qǐng)結(jié)合語段內(nèi)容,分析兩個(gè)語段中孟子觀點(diǎn)的異同。

  【答案】15、A16、采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用采用某種辦法就能夠躲避禍患,可是有的人也不肯采用。

  17、示例:文章開頭用“魚”和“熊掌”類比“生”與“義”,用魚和熊掌不可兼得的例子引出應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。作者將“舍生取義”的道理化為“魚”和“熊掌”的形象進(jìn)行論證,使讀者更易接受這一道理。

  18、相同點(diǎn):不為名利地位所動(dòng),不貪圖物質(zhì)享受;不會(huì)為了個(gè)人的享樂而放棄自己的本心。不同點(diǎn):語段(—)強(qiáng)調(diào)舍生取義;語段(二)強(qiáng)調(diào)不在權(quán)貴面前低三下四,保持自己的人格尊嚴(yán)。

  【解析】

  【分析】

  參考譯文:(甲)魚,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話,那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命,也是我所想要的。正義,也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話,那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事,有什么不可以做的呢?采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。由此可見,他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);但我所厭惡的還有超過死亡的事,不僅賢人有這種本性,人人都有,只不過有賢能的人不喪失罷了。一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不得到它就會(huì)餓死?墒禽p蔑地呼喝著給人吃,饑餓的行人也不愿接受;用腳踢給別人吃,乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣,高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗,妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎?從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍),卻為了住宅的華麗卻接受了它;從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍),現(xiàn)在(有人)卻為了妻妾的侍奉卻接受了它;從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍),如今(有人)卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種(行為)難道不可以停止嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。

 。ㄒ椅模┟献诱f:“游說諸侯,就得藐視他,不要在意他高高在上的樣子。殿基幾丈高,屋檐幾尺寬,我得志的話,不會(huì)這樣做。滿桌的美昧佳肴,侍奉的姬妾有幾百人,我得志的話,不會(huì)這樣做。盡情飲酒作樂,馳騁射獵,隨從的車輛上千輛,我得志的話,不會(huì)這樣做。他所做的,都是我所不做的;我所做的,都是符合古代制度的,我為什么要害怕他呢?”

  【15題詳解】

  理解詞語的含義時(shí)要注意文言詞語的`特殊用法,如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義,能結(jié)合具體語境來準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文,根據(jù)語境做出判斷。是心:這種本性。

  【16題詳解】

  要求學(xué)生一定要先回到語境中,根據(jù)語境讀懂句子的整體意思,要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞,查看有無特殊句式,如判斷句、倒裝句(賓語前置、狀語后置)、被動(dòng)句、反問句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法,直譯為主,意義為輔。重點(diǎn)字詞:“辟”躲避;“患”,禍患;“為”,采用。

  【17題詳解】

  要求學(xué)生結(jié)合比喻論證的論證方法分析。文章開頭用“魚”和“熊掌”類比“生”與“義”,生動(dòng)形象的引出“舍生取義”的觀點(diǎn),作者將“舍生取義”的道理化為“魚”和“熊掌”不可兼得的結(jié)論,進(jìn)行比喻論證,使讀者更易接受這一道理。

  【18題詳解】

  要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。相同點(diǎn):“本心”指“最初的心、本性、良心”等沒在語段(一)中表現(xiàn)為面對(duì)“富貴和貧賤”不改初衷,是“舍生取義”之心。語段(二)中“本心”可理解為“威武不能屈”之心。作者堅(jiān)守個(gè)人內(nèi)心固有的道德,不受外界環(huán)境的影響,向位高顯貴的人說話時(shí)不卑不亢,這就是不失本心的做法。不同點(diǎn):語段(一)強(qiáng)調(diào)舍生取義;語段(二)強(qiáng)調(diào)不在權(quán)貴面前低三下四,保持自己的人格尊嚴(yán)。

  【點(diǎn)睛】翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法,直譯和意譯,應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先,在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(直譯);然后,將句子的大致意思寫出來(意譯)。二是文言文中有些特殊句式(如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句)和現(xiàn)代漢語的語序不一樣,翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

  《魚我所欲也》閱讀答案 11

  魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇,今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇,今為妻妾之奉為之;向(yàn)樯硭蓝皇,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  【小題1】解釋詞語的意思。

 、倩迹孩邗恚

  【小題2】把下邊的句子譯成現(xiàn)代漢語。

  ①二者不可得兼,舍生而取義者也。

  ②萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!

  【小題3】填空:作者用“一簞食,一豆羹”來進(jìn)行論證,這屬于______________的`論證方法,文段中著重論述了“_____________”比“____________”更重要,人應(yīng)該保有本心的道理。

  答案

  【小題1】(2分)①患:災(zāi)禍②蹴:用腳踢

  【小題2】(4分)①如果這兩種東西不能同時(shí)得到,我寧愿舍棄生命而選取道義。

 、诳墒怯械娜艘娏藘(yōu)厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮儀就接受了,這樣,優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?

  【小題3】(3分)舉例義生

  解析

  【小題1】

  試題分析:“患”在古文中有“憂、擔(dān)心”和“災(zāi)禍”的意思,本文中為“災(zāi)禍”;“蹴”為“足”字旁,意為用腳踢。

  【小題2】

  試題分析:第一句中“二者”指“魚”和“熊掌”;“得”:“得到”;“兼”:同時(shí);“舍生”:舍棄生命;“取義”:伸張正義。第二句中“萬鐘”指“優(yōu)厚的俸祿”,“辨”:分辨;“禮義”指“封建道德規(guī)范”,“受”,接受;“何”:什么;“加”;好處。

  【小題3】

  試題分析:“一簞食,一豆羹”是具體的事物,是舉例論證,本文的中心論點(diǎn)就是“舍生取義”,根據(jù)論點(diǎn)理解即可填空。

  《魚我所欲也》閱讀答案 12

  魚我所欲也

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者,何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者,何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者,非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死,呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之,是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  1.孟子是______時(shí)期思想家,他是繼孔子之后______家思想的代表人物。世人把孔子和他并稱為“孔孟”。

  2.解釋下列加粗的詞語。

 、俟驶加兴( )

  ②使人之所欲( )

 、萬鐘則不辨禮義( )

 、鄉(xiāng)為身死而不受( )

  3.從本文提煉出的一個(gè)成語是什么?它的含義是什么?

  _________________________________

  4.“如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?”,這句話隱含作者什么思想?

  _________________________________

  5.取義成仁,舍生取義是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中的精華,這種觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn),一脈相承,請(qǐng)你舉例說明并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)具有這種偉大精神的人物。

  _________________________________

  參考答案:

  1.戰(zhàn)國 儒

  2.①通“避”,躲避。

 、谌绻,假使

  ③指優(yōu)厚的俸祿

 、芡ā跋颉,原先,從前。

  3.舍生取義 指為正義而犧牲生命。

  4.反面論證。人一旦將愛惜生命和恐懼死亡發(fā)展到極端,那么在生命受到考驗(yàn)的'時(shí)候,人的行為就會(huì)失去準(zhǔn)則,做出讓人不齒的事情來,最終,價(jià)值和尊嚴(yán)喪失殆盡,具有警醒人心的作用。

  5.如“聞一多”“譚嗣同”“文天祥”等,評(píng)價(jià)扣住人物行為來談,切忌空泛。

  《魚我所欲也》閱讀答案 13

  《魚我所欲也》(節(jié)選),完成第12~14題。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受。蹴爾而與之,乞人不屑也。①

  萬鐘則不辨②禮義而受之。③萬鐘于我何加焉?④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識(shí)窮乏者得我與?向⑦為身死而不受,今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇,今為妻妾之奉為之;向(yàn)樯硭蓝皇,今為所識(shí)窮乏者得我而為之,⑧是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  【注】①有教材不分段。 ②有教材為“辯”。 ③有教材為逗號(hào)。 ④有教材為嘆號(hào)。 ⑤有教材為逗號(hào)。 ⑥有教材為逗號(hào)。 ⑦有教材為“鄉(xiāng)”。 ⑧有教材為冒號(hào)。

  【小題1】.解釋下列語句中加粗詞的意思。(2分)

 。1)爾而與之 蹴:

  (2)是亦不可以乎 已:

  【小題2】.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。(2分)

  呼爾而與之 翻譯:

  【小題3】.“此之謂失其本心”中的“此”指的.是什么?(用原文回答)(4分)

  答案

  【小題1】(1)及,到踐踏(用腳踢;踢) (2)停止。這里是“止而不為”的意思。(放棄;止)

  【小題1】輕蔑地呼喝著給他吃(沒有禮貌地吆喝著給他;吆喝著給他)。

  【小題1】(向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷閷m室之美為之;(向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷槠捩顬橹?/p>

  (向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷樗R(shí)窮乏者得我而為之。

  《魚我所欲也》閱讀答案 14

  魚我所欲也

  《孟子》

  魚,我所欲者;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲也,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡也,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  1、孟子是_______________ 時(shí)期思想家,《孟子》是_______________家經(jīng)典著作。

  2、解釋下列加粗詞語在句中的意思。

 。1)凡可以辟患者何不為也( )

 。2)蹴而與之( )

  (3)萬鐘于我何加焉( )

 。4)此之謂失其本心( )

  3、文章開篇關(guān)于“魚和熊掌”的論述有何作用?

  4、文中“鄉(xiāng)為身死而不受……今為所識(shí)窮乏者而為之”本可以一句話寫完,可作者卻把它分成三句排比起來,為什么?

  5、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一批仁人志士,而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”,最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》則刪掉了“見義勇為,敢于斗爭(zhēng)”的字樣,對(duì)于這一問題,你是怎樣認(rèn)識(shí)的?

  參考答案:

  1、戰(zhàn)國 儒

  2、(1)同“避”,躲避 (2)用腳踢 (3)益處 (4)天性、天良

  3、圍繞“用‘魚和熊掌’設(shè)喻,把生命比作魚,把義比作熊掌,形象生動(dòng)地闡明義比生命珍貴,就像熊掌比魚珍貴一樣,自然引出‘舍生取義’的.論點(diǎn)”回答即可。

  4、(1)三句排比,可以加強(qiáng)語勢(shì),增強(qiáng)感情,顯示出說話人的義正詞嚴(yán),理直氣壯,把孟子對(duì)一些人喪失本心的痛心和遺憾表達(dá)得淋漓盡致。

 。2)體現(xiàn)出孟子散文氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈的特點(diǎn),充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個(gè)性,表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。(圍繞任意一點(diǎn)回答即可)

  5、圍繞“珍愛生命,量力而行”回答即可。

  示例:人的生命是寶貴的,我們應(yīng)當(dāng)珍愛這僅有的一次生命,但并不表示我們不見義勇為,不伸張正義,只是我們?cè)僖娏x勇為時(shí),要量力而行,在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智,盡量避免對(duì)自己的損害,對(duì)生命的威脅。 (意思對(duì)即可)

  《魚我所欲也》閱讀答案 15

  閱讀孟子《魚我所欲也》選段,完成9-13題。(12分)

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  9、本文選自《 _________》,孟子,名 ,是春秋時(shí)期著名的 家, 家。(2分)

  10、下列加粗詞的意義完全相同的一項(xiàng)是( )(2分)

  A. 屋儼然 ;魚而取熊掌者也

  B. 故患有所辟也; 且人患志之

  C. 非獨(dú)賢者有心也 ;進(jìn)亦憂,退亦憂

  D、 同舍皆被綺繡 ;是故所欲有甚于

  11、根據(jù)文段內(nèi)容填空。(2分)

  ⑴選段中,作者將 比作魚,將 比作熊掌,提出了他的'主張:當(dāng)二者不能兩全時(shí),應(yīng)

  ⑵孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂“大丈夫”與文段中的“ ”這個(gè)詞含義相同。

  12、翻譯下面的文言語句。(4分)

  由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

  翻譯:

  非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  翻譯:

  13、孟子認(rèn)為“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!闭(qǐng)舉出你所了解的一位“賢者”,并寫出他的一句表明其氣節(jié)的名句。(2分)

  答:

  參考答案:

  9《孟子.告子上》 軻思想家 散文家

  10、C

  11 ⑴生 義 舍生取義 ⑵賢者(2分)

  12、①由此可見,采用某種手就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。

  ②不僅僅是賢者有這種秉性,人人都有,不過賢人能夠不喪失罷了。

  13、如:文天祥;人生自古誰無死,留取丹心照汗青。

  《魚我所欲也》閱讀答案 16

  文言文閱讀

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼。舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡者有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者,何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者,何不為也?由是則生,而有不用也;由是則可以辟患,而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  1.解釋下面句中加粗的詞。

 。1)故患有所不也 辟___________

 。2)賢者能勿耳喪___________

  2.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

  二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。

  _______________________________________________

  3.文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?

  _______________________________________________

  4.古往今來,有許多“舍生取義”的志士仁人,請(qǐng)你舉出一例,并簡(jiǎn)要說說他(她)的`事跡。(不超過20字)

  _______________________________________________

  參考答案:

  1.(1)通“避”,躲避 (2)丟掉

  2.如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)具有的話,我就犧牲生命選取大義。

  3.引出“舍生取義”的觀點(diǎn)。

  4.示例:朱自清寧可餓死也不肯吃美國的救濟(jì)糧。

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