魚我所欲也教案范文匯編十篇
作為一名教學工作者,就有可能用到教案,教案是教學活動的依據(jù),有著重要的地位。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎?以下是小編整理的魚我所欲也教案10篇,僅供參考,大家一起來看看吧。
魚我所欲也教案 篇1
教學目標
1、知識與技能:積累基本文言文詞匯。學習本文的論證方法。品味《孟子》散文的語言藝術。
2、過程與方法:在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。
3、情感 、態(tài)度與價值觀:引導學生正確抉擇,樹立正確的價值觀和人生觀。
教學重點
在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術。理解作者的觀點,學習作者的論證方法。
教學難點
理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內涵。
教學時間
兩課時
教學過程
第一課時
一、導入。
人生常常會面臨各種各樣的選擇,在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。請走進《魚我所欲也》尋找答案。
二、資料助讀
1、“性善論”的要點:
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”
(2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產生!皭烹[之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳!
(3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)!案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然!
(4)本性也需要“養(yǎng)”!捌埖闷漯B(yǎng),無物不長;茍失其養(yǎng),無物不消!
2、《禮記檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來食!”揚其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食以至于斯也!睆亩x焉,終不食而死。
三、朗讀課文,整體感知
1、默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。
2、請兩名學生朗讀,其余學生評點。
可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。
3、教師點評。
黑板顯示:
字音:
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)
停頓及重音,
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
4、學生齊讀課文。
5、學生自讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準備質疑。
6、請學生概括本文大意
明確:人在進行選擇時,應以義為重;人應保持自己的“本心”。
四、質疑解疑,疏通文意
1、你問我答
學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答,可指名回答,也可自由回答。
2、生問師答
對學生不能解答的問題,教師酌情給予點撥。
3、教師檢查學生自學情況
4、小結
通假字
(1) 辟通避,躲避。例:故患有所不辟
(2) 辯通辨,辨別。例:萬鐘則不辯禮義而受之
(3) 得通德,感激。例:所識窮乏者得我與
(4) 與通歟,語氣詞。例:所識窮乏者得我與
(5) 鄉(xiāng)通向,從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受
一詞多義
為:為宮室之美(為了,介詞) 由是則可以避患而有不為也(做,動詞)
得:故不為茍得也(得到) 所識窮乏者得我與(感激)
是:非獨賢者有是心(此、這) 是天時不如地利也(這是)
與:所識窮乏者得我與(通“歟”) 呼爾而與之(給予)
虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)
五、朗讀訓練,體會語言特色,初背課文
1、學生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。
2、學生背誦成組的排比句、對偶句。
3、教師出示背誦練習。幫助學生背誦。
小黑板顯示:
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生, ; , 。 , 。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。
如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 。
呼爾而與之, ; , 。
鄉(xiāng)為身死而不受, ; , 今為妻妾之奉為之; , ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。
4、學生齊背課文。
六、布置作業(yè)
1、背誦課文。
2、理清本文的論證思路,畫出全文結構提綱。
第二課時
一、齊背課文。
二、再讀課文,分析討論文章思路。
1、學生朗讀課文,思考:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確:論點是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個論點是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得,取其中±最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺人深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。
2、論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?
明確:提出“生與義不可得兼,則舍生取義”的論點后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因為人皆有“欲生不為茍得,惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來;可是事實上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明,人即使在饑餓時仍有羞惡之心,自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后,文章陡然一轉,“鄉(xiāng)為身死而不受”,現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”,又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”,這種行為不是應該停止嗎?
總之,這段文章是說,能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
三、這篇文章主要運用了哪些修辭方法?
明確:運用了比喻、對比、排比等。
比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。“一簞食,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。對比。生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。
四、引導學生討論本文的論證方法。
明確:
1、用類比論證法提出論點。文章一開頭,就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,
2、用正反對比的論證方法,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,有的則失去本心。
第一部分中用假設的推理,第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比,然后得出結論,使讀者心悅誠服
五、課堂小結
孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的`身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。
六、延伸思考
思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點,那么在我們現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應當做出怎樣的選擇呢?
七、課堂練習
1、速讀課文第二節(jié),說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應將正義放在首位的。
2、對比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。
材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 (孟子)
材料二:生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)
材料三:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。 (文天祥)
材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。 (夏明翰)
板書設計
26、魚我所欲也
論點:舍生取義
論證方法:道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證
魚我所欲也教案 篇2
教材分析
《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》,是一篇論述道德標準和政治節(jié)操的說理散文,《魚我所欲也》教學設計(一)。孟子以嚴肅的態(tài)度,莊重的語言,闡述了一個重要的主張:義重于生,當義和生不能兩全時,應該舍生取義。一個正直的人,有道德修養(yǎng)的人,應該為義而生,為義而死,必要時要“舍生取義”,而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。
學情分析
本文是一篇經典的傳統(tǒng)課文,相對于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,初中生學習起來可能興趣不大。但教師對學生的自學能力要有充分的自信,允許他們提問,提倡進行探究性學習。其次,在文言文的教學中一定要重視誦讀,采取不同的形式,如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反復的`誦讀過程中感受語言,體會文意,進行文化的熏陶。
學習任務
1. 理解孟子所闡述的“義”的含義,懂得生命的價值與意義,正確對待人生道路上的重要抉擇,把握人生,慎重選擇。
2. 學習經典論說文在論證結構和方法的獨到之處。
3. 感受孟子文章語言自然流暢,節(jié)奏鮮明的特點,多朗讀,多背誦。
學習方法
1. 采用“誦讀—積累—感悟”的學習方法完成學習任務。
2. 在教師的指導下,查閱資料,為文章觀點找論據(jù),準確理解文章的內容,初中三年級語文教案《《魚我所欲也》教學設計(一)》。
3. 善于聯(lián)系當代,聯(lián)系個人生活實際,拓展探究,更好地借鑒古人的思想精華。
學習過程
一、課前準備
1. 要求學生借助注釋和工具書,基本疏通課文大意,找出疑難之處,留待課堂解決。
2. 默讀課文,基本斷句準確。
3. 教師推薦網站,了解孟子。
學生根據(jù)教師推薦網站,或自行搜索,全面了解孟子,分組查找以下內容,并用簡潔的語言概括介紹:孟子簡介、孟子人生、孟子思想、孟子學說、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語。
二、激趣導入
檢查學生預習情況,引出課文內容,激發(fā)學習興趣,打消畏難情緒。
1. 由一二位同學講一則跟孟子有關的小故事,如“孟母三遷”“孟母對織”。
2. 歸納至今為人們所樂于運用的孟子名言。如:
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。
盡信書不如無書。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
民為貴,社稷次之,君為輕。
天時不如地利,地利不如人和。
3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語,搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例:專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。
4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句,蘊含的成語是什么?
“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。
三、整體感知
1. 教師和學生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準字音,讀清句讀,讀出節(jié)奏。在誦讀的過程中疏通字句,梳理層次,加深理解,引發(fā)質疑。在梳理過程中對重點實詞如:“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關注。對文中出現(xiàn)的五個通假字進行歸納整理。找出課文中出現(xiàn)的對稱句和排比句,感受文章語言特點。背誦也以這些句子為基礎,先背誦對稱句,再連句成段,連段成篇。
2. 教師以若干問題帶動對課文的整體感知。
、倜献釉谖闹械闹饕^點是什么?
、谖闹心木湓捒梢愿爬ㄈ拇笠?
魚我所欲也教案 篇3
學習目標:
1、積累一些實詞、虛詞,正確翻譯課文;2、本文語言自然流暢,節(jié)奏感強,富有氣勢,加強朗讀和背誦;3、理解作者的觀點,結合實際生活賦予它們以新的內涵。
學習重點:
1、體會語氣,練習朗讀,背誦課文;2、理解文意,理清論證思路。
學習難點:
理解文中的“義”“本心”的內涵,把握本文的主旨。
第一課時
一、預習導學
1. 字音:
(1)不為茍得也( ) (2)為宮室之美為之( )
(3)如使人之所惡莫甚于死者( ) (4)所識窮乏者得我與?( )
2. 停頓示例:
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
3. 指出下列句中的通假字,并解釋。
故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之
所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
4. 辨析加點詞語在不同句子中的意思
非獨賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉(xiāng)為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
二、朗讀練習
1、聽錄音,注意節(jié)奏。
2、學生自由讀,初步體會文章的語言特色,讀兩遍。
3、教師領讀。
4、師生齊讀。
注意要點:
三、課內研討
學生自讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準備質疑。
翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
②呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。
④此之謂失其本心。
四、布置作業(yè):
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路,畫出全文結構提綱。
第二課時
一、檢查背誦。
二、鑒賞孟子散文的說理藝術
1.理清論證思路,把握說理方法
提問:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
提問:論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?
2.難點突破,理解本文的.主旨。
三、賞析《孟子》散文的語言特色:
提問:這篇文章主要運用了哪些修辭方法?
四、古今對讀,品評思想價值。
如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?
五、拓展延伸
(一)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(節(jié)選自《魚我所欲也》)
(二)孔子見齊景公,景公致廩丘①以為養(yǎng)②?鬃愚o不受,入謂弟子曰:“吾聞君子當功以受祿。今說景公,景公未之以行③而賜之廩丘,其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣駕,辭而行。
(節(jié)選自《呂氏春秋》)
注:①廩丘:地名。②養(yǎng):供養(yǎng)之地。③未之行:沒有采納我的主張。④丘:孔子,名丘。
1.解釋下面句子中加點詞語的意思。
(1)萬鐘于我何加焉 何加:
(2)所識窮乏者得我與 得:
2.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。
(1)是亦不可以已乎?
(2)此之謂失其本心。
3.文段(一)中畫線的句子運用了什么論證方法?有什么作用?
4.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請用文段(一)中的語句回答。
、購娜目,《魚,我所欲也》先后運用了____________論證和______________論證的方法,有力地證明了當義和生不能兩全時,應舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則,請你根據(jù)對這個觀點的認識,列舉一個奉行這種行為準則的事例,加以簡要闡述(要求:舉例典型,敘議結合)。
______________________________________________________________________________________________________________________________________
、谧鳛槔^孔子之后著名的儒家大師,孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累,試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)。
a.________________________________________________________________
b._______________________________________________________
學后記:
教學札記
魚我所欲也教案 篇4
知識與技能
1.積累文言文常用的實詞和虛詞,擴充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。
2.了解孟子的道德主張,領會文章的思想內涵。
過程與方法
1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。
2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。
情感、態(tài)度與價值觀
引導學生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。
1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
理解“失其本心”中“本心”的內涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系,把握本文的主旨。
兩課時
第一課時
一、導語新課,激趣入題
導入(一):人生常常會面臨各種各樣的選擇,在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。
設計(二):生與死、利與義的問題歷來為世人關注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。
設計(三):多媒體顯示:
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利·裴多非)
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)
砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)
這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向?(學生回答:生為尊嚴,生為自由,生為名節(jié),生為正義。)今天,我們學習《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
二、走近作者,資料拓展
學生課前收集整理相關資料,課上展示交流:
1.作者作品簡介
孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。政治主張“法先王”,孔子“仁”學基礎上,提出系統(tǒng)的“仁政”學說,在人性方面,因襲孔子“性相近也,習相遠也”,主張性善。存在決定意識,物質決定精神,孟子觀點帶有明顯的唯心主義。不過他提出的“舍生取義”的觀點,無論是在古代,還是商品經濟的今天,都具有積極意義。其散文氣勢充沛,感情強烈,富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。
2.題解
這是一個判斷句!棒~”是主語,“所欲”是謂語,“我”是所字結構“所欲”的定語。全句意為:魚是我所喜歡的。作者主要借《魚我所欲也》來宣揚他的性善論。
三、初讀文本,整體感知
1.默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。
2.請兩名學生朗讀,其余學生評點。
可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。
3.教師點評。
多媒體顯示字音節(jié)奏:
(1)不為茍得也(wéi)
(2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之
(3)使人之所惡(wù)莫甚于死者
(4)如使/人之所欲/莫甚于生
(5)鄉(xiāng)/為身死而不受,今/為宮室之美/為之
(6)是/亦不可以已乎
4.學生齊讀課文。
5.學生自讀課文,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準備質疑。
6.請學生概括本文大意。
明確:人在進行選擇時,應以義為重;人應保持自己的“本心”。
7.劃分本文段落。
文章第一段分為三層。
第一層(從開頭到“舍生取義者也”):提出本文中心論點。作者先講一個生活常理,即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下,一般要“舍魚而取熊掌”,以這個生活常理為喻,自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應該“舍生而取義”的結論,這也是本文的主旨。
第二層(從“生,亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”:對論點進行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點,雖然很巧妙,但比喻畢竟不是嚴密的論證,第二層就直接對論點進行較深人的分析與闡釋了。
第三層(“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能銖喪耳”),作者進一步指出,其實人人都有向善之心,之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,是因為“賢者”能夠保有“本心”而已。
第二段運用的是舉例論證法。作者以“一簞食,一豆羹”為例告訴我們,這看似微不足道的“一簞食,一豆羹”,當它關乎生死的時候,也能考驗一個人的品德!昂魻枴薄磅頎枴倍c之,則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。
四、師生互譯,疏通文意
1.自讀自悟——學生自讀課文,自己試著翻譯,疏通文意,將不理解的字、詞或句子記錄下來,準備在小組或全班交流。
2.你問我答——學生提出翻譯中的疑難問題,請同學解答,可指名回答,也可自由回答。
3.生問師答——對學生不能解答的問題,教師酌情給予點撥。
4.師問生答——以提問的方式,教師檢查學生自學情況,并梳理文言知識。
多媒體顯示:
。1)指出下列句中的通假字,并解釋。
、俟驶加兴槐僖并谌f鐘則不辯禮義而受之
、鬯R窮乏者得我與④鄉(xiāng)為身死而不受
。2)辨析加點詞語在不同句子中的意思。
、俜仟氋t者有是心也 是亦不可以已乎
②鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而獉之
、酆魻柖c之 由是則生而有不用也
④所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉
。3)翻譯下列句子。
、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。
、艽酥^失其本心。
選若干名同學回答
明確:(1)①“辟”通“避”,躲避。②“辯”通“辨”,辨別。③“得”通“德”,恩惠,這里是感激之意!芭c”通“歟”,語氣詞。④“鄉(xiāng)”通“向”,從前。
。2)①是:這種;這種做法。②為:寧愿;為了;接受。
、鄱罕硇揎棧蛔g;表轉折,卻。④于:比;對。
(3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍,可是有的人也不肯采用。②輕蔑地吆喝著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣,優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、誦讀課文,品味大意
1.學生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。體會文章論說的氣勢,試著進行演講式朗讀,感受其表達效果。
2.學生背誦成組的排比句、對偶句。教師出示背誦練習,幫助學生背誦。
3.跳讀課文,找出中心論點,作者使用了哪些不同的論證方法?
六、布置作業(yè)
1.背誦課文。
2.課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,體會異同點。
第二課時
理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術;品味《孟子》散文的語言特色;古今對讀,品評孟子的思想價值,欣賞其人格魅力。
一、溫故知新,師生齊聲背誦課文
檢查上一節(jié)課背誦情況,老師帶著同學們一起背誦,感受本文的語言美。
二、品讀課文,探究本文說理藝術
(一)理清論證思路,把握說理方法
1.提問:本文的論點是什么?又是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確:論點是:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,水到渠成。
2.提問:論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?
學生討論:明確:
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是文章的論點。然后說明其所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?梢,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
(3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設喻的巧妙。
。4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說理的邏輯性。
(二)難點突破,理解本文的主旨。
1.學生自由質疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。
學生提出的問題有:
。1)“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
。2)本文分兩段,結構上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎?
學生討論,教師點評后明確:
。1)“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的`原則行事,才有可能在關鍵時刻舍生取義。
(2)這位同學的看法有道理。就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。
2.教師總結:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉。(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹?/p>
三、精讀課文,賞析文章語言特色
教師提問:這篇文章主要運用了哪些修辭方法?并說出運用這些修辭的好處?
學生討論交流回答。教師然后明確:
本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈常欢垢币彩潜扔,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。
對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。
四、古今對讀,品析《孟子》思想價值
教師提問,你如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?
學生討論,明確:義的價值高于生命,人應該有舍身取義的精神,這一觀點在戰(zhàn)國時代就有積極作用,對后世文官武將,乃至老百姓的精神修養(yǎng)都有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。隨著時代的發(fā)展,“義”的內涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應該作出正確的抉擇。
五、口語寫作,欣賞孟子人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學生思考3分鐘,進行口語訓練,同學們只要觀點鮮明,理由充足,盡情自由發(fā)言。
→學生發(fā)言可能出現(xiàn)如下情況:
生1孟子本人是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”孟子曾經在齊國任客卿,后來因為與齊王意見不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益!傲x”作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。
生3:孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。
生4:孟子是一個聰明機智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴,直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。
六、課堂小結
親愛的同學們:孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》的精髓,在這個物欲熏心的社會,保持自己固有的本心,去譜寫生命的壯麗篇章。
七、布置作業(yè)
在現(xiàn)實生活中,面對“義與利”,你一定也做過許多次選擇,哪一次對你影響最深呢?請以“選擇”為話題寫一篇文章,500字左右。
1.本文議論性很強,其論證方法的運用是教學中的重、難點。在解讀重難點的時候,還是通過男女讀、分組讀及齊讀等讓同學們在讀中感悟化解重難點。課上以誦讀為主。通過誦讀,認識孟子“舍生取義”的道德主張,理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點,體會排比、對比等修辭的表達效果。
2.本文理解起來有些難度,學生學習興趣可能不大,教師應當提倡互動探究性學習,讓學生體會收獲的快樂,成功的喜悅。
3.聯(lián)系實際,拓展學生視野,在教學中,通過課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,體會異同點;通過古今對讀,品析《孟子》思想價值;通過口語寫作,欣賞孟子人格魅力。這些欄目,既開拓了學生的視野,又深化了主題,同時讓學生在道德情感價值觀上得到提升。
魚我所欲也教案 篇5
教學目標:
1、積累一些實詞、虛詞,正確翻譯課文。
2、本文語言自然流暢,節(jié)奏感強,富有氣勢,加強朗讀和背誦。
3、理解作者的觀點,結合實際生活賦予它們以新的內涵。
教學重點:
1、 體會語氣,練習朗讀,背誦課文。
2、 理解文意,理清論證思路。
教學難點:
理解文中的“義”“本心”的內涵,把握本文的主旨。
第一課時
一、導入新課:
由文天祥的名句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”引出生死觀,導入孟子的《魚我所欲也》。
二、朗讀練習
注意要點:字音:
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) (4)所識窮乏者得我與?(yú)
停頓示例:
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
三、疏通文意
學生自讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準備質疑。
(1)指出下列句中的通假字,并解釋。
故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
(2)辨析加點詞語在不同句子中的意
非獨賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之
由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉
(3)翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。
、艽酥^失其本心。
(1)“辟”通“避”,躲避。 “辯”通“辨”,辨別。
“得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。 “與”通“歟”,語氣詞。
(2)是:這種;這種做法。 為:寧愿;為了;接受。
而:表修飾,不譯;表轉折,卻。 于:比;對。
(3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍,可是有的人也不肯采用。
、谳p蔑地呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。
、(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?
、苓@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
四、布置作業(yè):
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路,畫出全文結構提綱。
第二課時
一、檢查背誦。
二、鑒賞孟子散文的'說理藝術
1.理清論證思路,把握說理方法
提問:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確:論點是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。
提問:論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?
學生討論,明確:
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點。然后說明其所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?梢,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
(3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設喻的巧妙。
(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說理的邏輯性。
2.難點突破,理解本文的主旨。
(1)學生自由質疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。
(2)師生討論,總結:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉! (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹?/p>
三、賞析《孟子》散文的語言特色:
提問:這篇文章主要運用了哪些修辭方法?
學生討論,明確: 本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
四、古今對讀,品評思想價值。
五、布置作業(yè)
魚我所欲也教案 篇6
教學內容分析:
孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家,是儒家學派的代表人物!睹献印芬粫谒纬瘯r被朱熹列為《四書》之一,成為儒家經典。孟子思想在歷史上有著深遠的影響。因此在學習本文字句的同時,對孟子的思想體系略作剖析,這有助于學生正確地理解課文內容!遏~我所欲也》一文主要是議論。其論證方法,學生不易掌握,因而在教學過程 中,要抓住那些表述其觀點的語句和他常用的術語加以分析,講深講透,并以此來剖析他的“舍生取義”的思想,以培養(yǎng)學生的分析判斷能力。教學過程 中還應加強朗讀,使學生加深體會文章的內容和文章的氣勢,從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點。
教學目標:
知識目標
1.積累文言文常用的實詞、虛詞,擴充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。
2.了解孟子的道德主張,領會文章的思想內涵。
能力目標
1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。
2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。
德育目標
引導學生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。
教學重點:
1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
教學難點:
理解“失其本心”中“本心”的內涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系,把握本文的主旨。
教具準備:
錄音機、示范朗讀磁帶
教學方法:
1.誦讀法 這是文言文教學最實用的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反復的誦讀中感受語言,體會文意,進行文化熏陶。
2.質疑法 引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問,或對文章觀點提出自己的`見解,或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵學生自主質疑,有利于發(fā)展學生良好的思維品質,增強課堂教學的針對性,從而提高課堂教學的效率。
3.鑒賞法
教學過程:
一、導入解題
作者情況介紹,由學生以小組為單位,交流查找的資料來完成,教師選出具有代表性的課件,向大家展示。
孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派的代表人物。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛,感情強烈,富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理,辨認是非,既能引起人們的注意,又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。
二、整體感知
1. 朗讀。
1)在自由散讀的基礎上抽讀(4名左右),抽讀學生可任意選取文段朗讀,其他學生認真聆聽,并作好點評準備。
2)朗讀點評(由學生完成,教師點撥、引導即可)。
。c評著重強調咬字、語氣、節(jié)奏、斷句等幾個方面,注意突出演講式朗讀的特點。)
3)全班根據(jù)以上朗讀點評的要點,齊聲朗讀課文。
2. 串譯課文,了解大意。
(學生相互交流預習成果,對于小組內共同出現(xiàn)的問題,提交全班討論。)
3. 熟悉課文,概括文意。
要求學生在預習的基礎上,再次自由朗讀課文,并用最簡潔的一句話概括課文內容。
三、再讀課文,理解文意
要求學生根據(jù)前面所學課文《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》積累的有關議論文知識,以小組為單位討論以下問題:
1. 課文的論點是什么?結合課后練習,思考你贊同哪一種說法,為什么?
2. 為了闡明觀點,文章運用了哪些論證方法,找出來,大家交流。
3. 課文導語說“文中孟子對于‘義’的論說,對于今人仍不無啟迪”,想想你從課文中得到了哪些啟迪,整理思路并與小組同學交流。
說明:以上問題采取小組內自主、合作的方式完成,小組內每個同學承擔一道思考題,思考結果交由小組討論,組長記錄討論結果,并由中心發(fā)言人匯報討論成果。
四、自主質疑,探究學習
此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學生探究性學習的意識,要求學生圍繞課文內容,質疑問難,提出有一定創(chuàng)新價值的問題,教師可從中選取有代表性的問題,由學生小組探討,全班交流。
說明:這個環(huán)節(jié),學生質疑提問應提前布置,由學生在課前完成,上課前提交問題即可。另,學生的提問,教師也可給予一定的啟發(fā)、點撥,注意問題的質量。
問題:
1. 課文中“本心”指人的天性,那么從全文看,作者認為人應該具有怎樣的天性呢?按照你的理解,人的天性除課文所指外,還應該有哪些?不妨說說。
——-————學生自由發(fā)言。
2. 能否為課文補充一、二個現(xiàn)實材料,以突出論點。
—————(學生自由補充。)
五、朗讀背誦,積累鞏固
課堂背誦,可采用多種方式指導學生完成。例如:運用幻燈,打出相應的譯句,由學生在課文中找出原文進行誦讀,記憶;學生相互間提問背誦,教師抽查背誦等。
六、布置作業(yè):
1. 教師提供相關資料,學生回家查閱,并同課文進行閱讀比較,看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價值取向。
2. 查閱“嗟來之食”的故事,與課文比較,看看內容上有哪些不同,思考為什么有這樣的不同。
教后反思:
雖然這節(jié)課沒有按照我預定的教學計劃進行,也讓我著實感受到了語文教學中面臨的尷尬局面,但我慶幸,最終的教育效果還是好的。我在想,語文的教學并不只是單純的語文知識的教學,而是要靈活的滲透思想品德教育,靈活的與學生的社會生活實際接軌,能學有所用。作為教師,如果不斷的喚醒這群孩子的良知,對于他們人生觀世界觀的成型該有不小的幫助。
魚我所欲也教案 篇7
一、教學目的、要求:
1、了解孟子舍生取義的道德主張;
2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法;
3、重點積累欲舍甚惡患等實詞的意義和用法,對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學習和復習。
二、教學重點、難點:
1、重點是本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推
理論證等方法。
2、難點是第一段的邏輯推理論證過程。
三、教學設想:
1、 在教學過程中,教師可以采用分層推進的教學法,明確各層級的要求(具體見教學過程);注重體現(xiàn)新大綱對文言文的要求,讓學生在課堂上誦讀全文,力求做到能當堂完成背誦要求。
2、針對文中的難點,教師可以引導學生進入作者的推理中,逐層分析,逐步理解其內涵。在教學過程中,利用現(xiàn)代教育技術,設計幻燈片,將要點提示給學生,讓學生有直觀印象,便于今后的復習記憶。
3、本文用一課時完成。
四、教學過程:
《魚我所欲也》屬于文言說理文,文章的重點和難點是論證方法的運用,在教學過程中要加以落實。教學內容可分為以下幾個步驟完成:
。ㄒ唬⿲胄抡n
由學生所熟悉的《得道多助,失道寡助》、《生于憂患,死于安樂》入手,回顧其中名句,溫故而知新,而后導入本文的學習,了解孟子關于舍生取義的道德主張。
。ǘ┳⒅匚难哉b讀,指導全班同學齊讀課文,而后教師針對學生在朗讀過程中出現(xiàn)的錯誤進行正音。如:患(huān)、惡(wù)、簞(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。
。ㄈ┨釤捴行恼擖c(要求全體學生掌握此要點)
提問:本文的中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學生分組討論,而后解答)
明確:文章開頭第一句以魚和熊掌設喻,得出舍魚而取熊掌的結論,這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點舍生而取義者也。 用比喻導出中心論點,使舍生取義的道理明白易懂。
。ㄋ模┓治稣撟C方法(要求中高層學生掌握并能加以運用)
提問:在論述中心論點時,本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學閱讀思考,而后由中高層級的學生踴躍回答)
明確:這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點,教師在教學過程中要充分發(fā)揮主導作用,引導中高層級的學生熟悉并掌握這一論證方法。)
。ㄎ澹┬〗Y本課時內容
1、 回顧本課時要點,提醒全體學生記住孟子的舍生取義的道德主張,以及掌握本文中所運用的論證方法。
2、面向中高層學生,要求這些學生仔細體味作者的`論證思路,從中受到啟發(fā),學以致用,聯(lián)系生活實際,結合影片《生死決擇》,寫一篇500字的小論文。
。┞鋵嵄痴b
1、根據(jù)新大綱的要求,在課前預習的基礎上,要求:中高層學生做到當堂完成本文背誦;低層學生做到當今能完成本文的背誦。
2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實背誦情況。
(七)布置課后作業(yè)
1、結合課后練習之四,落實本課文實詞的意義和用法;補充舍惡患,要求中高層級的學生對它們的意義和用法進行整理落實,以備檢查。
2、 預習《莊暴見孟子》,了解孟子關于仁政的政治主張。
板書設計
所欲有甚于生則不茍得生
魚與熊掌--舍魚取熊掌 舍生 (即義)
生與義--舍生而取義 取義 所惡有甚于死則不避患 舍生取義
(即不義) 是人的本
。ㄔO喻引出中心論點) (假設邏輯推理) 心(正面
一簞食,一豆羹 呼爾而與之,行道之人弗受。 論述)
。ǖ弥畡t生,弗得則死) 蹴爾而與之,乞人不屑。
。ㄅe例論證)
(向) (今) 為宮室之美受之 見利忘義
萬鐘:為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失人
而受之 為所識窮乏者得我受之 的本心
。▽Ρ日撟C) (反面論述)
魚我所欲也教案 篇8
學習目標:
1、熟練掌握本文的詞、句翻譯。
2、掌握本文的論點、論證方法等有關內容。
學習方法:
小組合作、教師點撥
學習過程:
導入復習:
同學們今天我們共同來復習一下《魚我所欲也》,復習前先讓同學們看一下近幾年中考題涉及到的本課內容,通過這些中考試題你感覺學習本課我們應該掌握哪些內容?
中考導航
(一)金華市xx年
1、解釋下面句中加點的詞
(1)故患有所不避也
(2)賢者也勿喪耳
2、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語
二者不可得兼,舍魚而取熊掌也。
3、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?
4、古往今來,有許多“舍生取義”的志士仁人,請你舉出一例,并簡要說說他的事跡。
(二)xx年安徽省
1、解釋下列加點詞語在文聽意思。
(1)故不為茍得也 茍:__________________
(2)如使人之所欲莫甚于生 如使:______________
2、翻譯下列句子
(1)二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。
____________________________________________
(2)非獨賢者有是心也。
____________________________________________
3、請摘錄文中能體現(xiàn)主旨的句子:_________________________________
自我發(fā)現(xiàn)
同學們,通過這兩個中考試題,你感覺復習本課我們應掌握哪些內容?
知識梳理
(1)熟練掌握文言實詞、虛詞的含義和用法。
(2)正確翻譯文章中的重點語句
(3)正確把握本文的論點和論證方法等內容。
一、背誦課文
具體要求
:請同學利用5分鐘的時間,背誦課文,注意以下重點句。
(1)生,____________,義,____________,____________,______________。
(2)非獨________________,______________,______________。
(3)是亦_________________?____________________。
請同學們準確默寫以上三個句子。
檢查方式:同桌互改。
二、重點詞
具體要求
。赫埻瑢W用10分鐘的時間,根據(jù)課下小注熟練背誦以下重點詞
一段:欲 得 舍 茍 患 避 如使 由是 生 是故 非獨 賢者 勿喪
二段:豆 呼爾 蹴 爾 不屑
三段:萬鐘 何加 得 向 是 已 本心
溫馨提示
。赫埻瑢W們注意區(qū)分“茍”和“生”的翻譯,同時注意不同顏色的筆標注的重點詞。
檢查方式:(1)同桌互檢 (2)快速反應
三、重點句
1、生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。
◆2、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。
◆3、非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
4、蹴爾而與之,乞人不屑也。
◆5、萬鐘則不辨禮義而受之。
6、所識窮乏者得我?
◆7、是亦不可已乎?此之謂失其本心
◆8、如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?
四、內容分析
具體要求
。赫埻瑢W們在翻譯的`過程中注意譯出重點詞,同時注意評議的表述。
檢查方式:(1)組長檢查;(2)同桌一題。
1、《魚所欲也》選自______________,作者______名______字______,偉大的________家________家,儒家思想的代表人物,地位僅次于________________,后世常以“_______________”并稱。(寫)
2、本文的論點_________________________,成語__________________。
相關鏈接
:論點應該是明確的判斷,是作者看法的完整表述,它出現(xiàn)的位置一般在標題,開頭、結尾。
3、本文用了怎樣的論證方法,證明論點的,請舉例說明。
相關鏈接
常見的論證方法:舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。
作用:舉例論證:列舉了____________事例,證明______________增強文章的說服力。
道理論證:引用_______________的言論,證明____________具有權威性,論證有________力。
對比論證:證明________________正確錯誤分明,是非曲直明確,給人印象鮮明深刻。
比喻論證:通過形象的比喻來證明_______________把道理講得通俗形象,容易被人接受。
4、(1)舉出能證明選文觀點的兩個具體事例;(2)舉出能證明選文觀點的相關言論。
魚我所欲也教案 篇9
教學目標
知識目標
1.積累文言文常用的實詞、虛詞,擴充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。
2.了解孟子的道德主張,領會文章的思想內涵。
能力目標
1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。
2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。
德育目標
引導學生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。
教學重點、難點
1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
3.理解“失其本心”中“本心”的內涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系,把握本文的主旨。
課時安排
2課時
教學過程
第一課時
一、導語設計 多媒體顯示
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。 (文天祥)
砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。 (夏明翰)
這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向?(學生回答:生為尊嚴,生為自由,生為名聲,生為正義。)今天,我們學習《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
二、資料助讀
1.“性善論”的要點:
(1)“善”是人的本性!叭诵灾埔病*q水之就下也。人無有不善。水無有不下。”
(2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產生!皭烹[之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳!
(3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)!案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然!
(4)本性也需要“養(yǎng)”!捌埖闷漯B(yǎng),無物不長;茍失其養(yǎng),無物不消!
2.《禮記檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來食!”揚其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食以至于斯也!睆亩x焉,終不食而死。
三、朗讀課文,整體感知
1.默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。
2.請兩名學生朗讀,其余學生評點。
可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。
3.教師點評。
多媒體顯示字音:
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音,
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
4.學生齊讀課文。
5.學生白讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準備質疑。
6.請學生概括本文大意
明確:人在進行選擇時,應以義為重;人應保持自己的“本心”。
四、質疑解疑,疏通文意
1.你問我答
學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答,可指名回答,也可自由回答。
2.生問師答
對學生不能解答的問題,教師酌情給予點撥。
3.教師檢查學生自學情況
多媒體顯示:
(1)指出下列句中的通假字,并解釋。
故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之
所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
(2)翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。
、艽酥^失其本心。
五、朗讀訓練,體會語言特色,初背課文
1.學生齊讀課文中的排比句和對對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。
2.學生背誦成組的排比句、對偶句。
3.教師出示背誦練習。幫助學生背誦。 多媒體顯示:
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生, ; , 。 , 。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。
如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 。
呼爾而與之, ; , 。
鄉(xiāng)為身死而不受, ; , 今為妻妾之奉為之; , ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。
4.學生齊背課文。
六、布置作業(yè)
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路,畫出全文結構提綱。
第二課時
一、師生齊背課文
二、鑒賞孟子散文的說理藝術
1.理清論證思路,把握說理方法
提問:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確:論點是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。
提問:論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?
學生討論:明確:
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點。然后說明其所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?梢,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
(3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設喻的巧妙。
(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說理的邏輯性。
2.難點突破,理解本文的主旨。
(1)學生自由質疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。
學生提出的問題有:
、佟按酥^失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
、诒疚姆謨啥,結構上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎?
師生討論。明確:①“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的原則行事,才有可能在關鍵時刻舍生取義。
、谶@位同學的看法有道理。就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食。一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。
(2)教師總結:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉! (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹?/p>
三、賞析《孟子》散文的語言特色
提問:這篇文章主要運用了哪些修辭方法? 學生討論。
成果展示: 本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。“一簞食,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。
對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強文章的'氣勢和論辯力量。
四、古今對讀,品評思想價值,欣賞其人格魅力
1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?
學生討論,明確:義的價值高于生命,人應該有舍身取義的精神,這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。
隨著時代的發(fā)展,“義”的內涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應該作出正確的抉擇。
2.感受孟子的人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學生自由發(fā)言。
生1:孟子本人是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!泵献釉浽邶R國任客卿,后來因為與齊王意見不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益!傲x”作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。
生3:孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。
生4:孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴,直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。
五、課堂小結
孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。
六、布置作業(yè)
請以“義與利”為話題寫一篇文章,500字左右。
魚我所欲也教案 篇10
【學習重點】
1、體會文章的中心論點。
2、論證方法。
。、體會語言特點。
【課時安排】
三課時。
【教學過程】
第一課時
一、導語
孟子(約公元前372至289)名軻,字子輿,戰(zhàn)國時鄒(今山東鄒縣)人,他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門人,推崇并繼承了孔子的學說,是繼孔子之后儒家學派的'一位大師。世稱亞圣。作品有《孟子》七篇。他長于說理,善用比喻,縱橫捭闔,妙趣橫生,在中國散文史上占有重要地位。今天我們要學習他的《魚我所欲也》就體現(xiàn)了他的寫作風格和特點。
二、學生朗讀課文
三、注意有關字詞
。薄⒐驶加兴槐僖。通避
。、萬鐘不辯禮儀而受之。通辨
。、所識窮乏者得我與。通德,恩惠、感激的意思。
4、鄉(xiāng)為身死而不受。通向,從前之意。
四、筆譯這篇課文
五、對艱難字詞句進行解釋
第二課時
一、學生齊讀課文
二、學生散讀課文
三、點名學生翻譯課文,對不妥之處詳加解釋
四、學生散讀課文爭取成誦
第三課時
1、本文是一篇議論性文章,它的中心論點是什么?
舍生取義
2、作者是怎么樣提出中心論點的?
文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點的。
3、作者是如何論證的?
文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點,由有甚于生,有甚于死引出不為茍得不避禍患來,這是從正面論述;由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述。結論是世上有比生命更重要的東西,有比死亡更讓人討厭的東西(義和不義)。后又從反面論證見利忘義是喪失人的本心。
。础懽魈厣
、 善用比喻。
① 運用魚和熊掌的比喻引出中心論點
、 用行不吃呼爾,乞不受蹴爾比喻守義不辱。運用比喻使講述的道理明白易懂,深入淺出。
、 運用對比。魚與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對比鮮明,使中心論點舍生取義鮮明突出。既然能為義而舍生,那么在接受比生命更輕的高官厚祿,甚至是一簞食,一豆羹的時候要辯解是不是合乎禮義。
⑶ 孟子的禮義是封建君臣之禮,封建君臣之義,應批判地繼承,現(xiàn)在的禮義已經賦予了新的含義。如陳毅取義成仁今日事。
、 論證方法:比喻論證、對比論證、舉例論證。
。、結構圖示:
熊掌 生 所欲不茍得有甚于生義
╱正面→→
舍 魚 死 雖惡所不避有甚于死不義
生
取
義
╲反面: 向(為身死而不受)
受不義之萬鐘無益
今(為宮室、妻妾、窮乏者)更不可
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