詩(shī)歌的第二節(jié)把金柳比作新娘，形似神肖，別致新巧。河畔垂柳，冰清玉潔，柔曼飄拂、夕照霞輝，給她鍍上了一層金光閃閃的顏色，她多像一位長(zhǎng)發(fā)飄逸、風(fēng)姿綽約的新娘。她的玉樹(shù)臨風(fēng)、婀娜多姿的倩影倒映在康河里，也蕩漾在詩(shī)人的心河中，并激起層層的情感漣漪。面對(duì)此情此景，詩(shī)人怎能不心動(dòng)神搖呢?愛(ài)戀康橋的一草一木，如同迎親娶新一般，深情癡迷，徐志摩在這里決不僅僅是繪形摹態(tài)，他是傳情達(dá)意，表達(dá)一份對(duì)康橋風(fēng)光，對(duì)失落情意的眷戀、追戀。他愛(ài)康橋，更愛(ài)遺失在這里的情真意切的美夢(mèng)!

　　(二)、情景交融，借景抒情。

　　詩(shī)歌的第三節(jié)描繪了一個(gè)意象“青荇”，是對(duì)第二節(jié)的補(bǔ)充和深化。在作者的心目中，康河的這些水草油光翠嫩，濃綠欲滴，充滿(mǎn)著蓬勃向上的生機(jī)，它們似乎揮動(dòng)著綠油油的手臂，向昔日的老友熱情致意,又似乎在向人們炫耀它們生長(zhǎng)環(huán)境的美好。表達(dá)著抑制不住的幸福感和喜悅感。它們能與這里的藍(lán)天白云、綠樹(shù)黃花、和風(fēng)柔波、霞光橋影長(zhǎng)久廝守，難怪詩(shī)人流連沉醉，心甘情愿做康河柔波里的一條水草。物我一體，水乳交融，物即我情，我情即物，詩(shī)人簡(jiǎn)直就是一條會(huì)思想、有情意的水草!這種描寫(xiě)類(lèi)似于莊周夢(mèng)蝶，物我兩忘的情景，給人一種情真意切，不能自已的興奮和喜悅，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

　　(三)、虛實(shí)結(jié)合，以實(shí)襯虛。

　　詩(shī)歌第三四節(jié)寫(xiě)“青潭”，先實(shí)后虛，虛實(shí)相生，青荇浮藻之間，蕩漾著絢麗多彩的晚霞，波光瀲滟、水天一色，如夢(mèng)似幻，亦實(shí)亦虛，怎能不讓人心向神往，如醉如癡!于是詩(shī)人乘興撐篙蕩舟，披星戴月，漫溯康河，去追尋遺失的美夢(mèng)，去重溫夕日的歡樂(lè)。星漢燦爛，星輝點(diǎn)點(diǎn)，詩(shī)人大有東坡泛舟赤壁時(shí)那種“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的感覺(jué)。他心花怒放，陶醉在這星輝迷人的夜色當(dāng)中，禁不住引吭高歌，一吐回到過(guò)去，情不自禁的喜悅心情。這兩節(jié)詩(shī)文圍繞“青潭”展開(kāi)行文，先把清潭想像成絕彩斑讕的夢(mèng)，再由“夢(mèng)”聯(lián)想到以前尋夢(mèng)的浪漫。眼前所見(jiàn)為實(shí)，聯(lián)想、想像為虛，由實(shí)到虛，借潭寫(xiě)夢(mèng)，融情于夢(mèng)，借夢(mèng)發(fā)感，以實(shí)襯虛，虛實(shí)相映，詩(shī)意地表達(dá)了詩(shī)人的浪漫情懷。

　　(四)、動(dòng)靜結(jié)合，以靜襯動(dòng)。

　　詩(shī)歌首尾兩節(jié)都寫(xiě)到了“作別云彩”這一細(xì)節(jié)。前者顯得飄逸高潔，依依難舍;后者則見(jiàn)感傷落寞，無(wú)奈決絕;“云彩”這一意象以靜襯動(dòng)，精妙入微的折射出詩(shī)人隱秘難言的復(fù)雜心理。云彩高潔秀美、寧?kù)o祥和，詩(shī)人視作朋友、知已，與他作心的交流：當(dāng)年你或許飄浮在碧綠的草坪上空，裝點(diǎn)著蔚藍(lán)的天空，為我遮擋炎炎烈日，見(jiàn)證我癡迷康河、回歸自然的詩(shī)心畫(huà)意。如今，你遠(yuǎn)舉飄飛，離我而去，我也帶著割舍不下的眷戀，惆悵遠(yuǎn)你而去。永別了，飄逸的云彩。永別了，靜美的康橋!

　　詩(shī)人具有深厚的古典詩(shī)詞修養(yǎng)，深得“意象”三味。新詩(shī)寫(xiě)得象古詩(shī)一意象紛呈，韻[味無(wú)窮。的確給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的好范本。立足詩(shī)歌，知人論詩(shī)，扣住意象展開(kāi)聯(lián)想分析，不僅可以體察詩(shī)情，洞悉詩(shī)人心聲，還可以強(qiáng)化感情，提升我們?cè)姼梃b賞品味，這不失為一種好方法。

　　拓展閱讀：再別康橋賞析

　　我們首先從詩(shī)歌的寫(xiě)作背景入手�？v觀全詩(shī)，我們不難發(fā)現(xiàn)作者對(duì)康橋的深深眷戀，而這種眷戀有至少三方面的原因。其一，正是康橋水開(kāi)啟了詩(shī)人的性靈，喚醒了久蟄的其心中的詩(shī)人天命，徐志摩對(duì)這個(gè)也是肯定的;其二，徐志摩的政治、文藝、傳統(tǒng)道德等思想都為康橋思想文化所制約以至支配，徐志摩的思想已經(jīng)是康橋文化的產(chǎn)物和標(biāo)本，所以其對(duì)康橋的情感必然是濃厚的;其三，在劍橋大學(xué)，徐志摩遇到了林徽因，也可以說(shuō)正是在這時(shí)，徐志摩才真正開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)�？禈蛴行熘灸μ�多太多的美好回憶，如今徐志摩故地重游，自然是心緒萬(wàn)千，所以從朗誦的角度看，全詩(shī)的節(jié)奏應(yīng)該是舒緩的，抒情的。

　　從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)上看，《再》共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，這優(yōu)美的節(jié)奏像漣漪般蕩漾開(kāi)來(lái)，既是虔誠(chéng)的學(xué)子尋夢(mèng)之音，又契合著詩(shī)人感情的潮起潮落，有一種獨(dú)特的審美快感。

　　詩(shī)的第一節(jié)，前兩句旋律上帶有細(xì)微的彈跳性，仿佛是詩(shī)人用腳尖著地走路的聲音，是整個(gè)《再》樂(lè)章的小提琴撥弦部分，是作者飄逸的風(fēng)度音樂(lè)化，我個(gè)人認(rèn)為，這三句應(yīng)該采用說(shuō)話(huà)式朗誦方式，就像是與老友道別，又不知何時(shí)再能重來(lái)的留戀和無(wú)奈的感覺(jué)。用盡可能低沉的聲音把詩(shī)人那種清風(fēng)一樣來(lái)，又悄無(wú)聲地遠(yuǎn)去，至深的情思，竟在揮手之間幻成了“西天的云彩”的感情朗誦出來(lái)。

　　第二至第六節(jié)，描寫(xiě)的是詩(shī)人在康河里泛舟尋夢(mèng)。披著夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹(shù)蔭下的小潭，一一映入眼簾，在這五節(jié)中，作者的意象有金柳、青荇、小潭等，詩(shī)人又在第二節(jié)中放入了兩個(gè)暗喻，第一個(gè)將“河畔的金柳”大膽地想象成“夕陽(yáng)中的新娘”是將無(wú)生命的景物，化作有生命的活物，浸潤(rùn)可人;第二個(gè)是將清澈的潭水比作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，變成了“彩虹似的夢(mèng)”，正是在意亂情迷之間，使人如莊周夢(mèng)蝶，物我兩忘，直覺(jué)“波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀合一的佳構(gòu)既是妙手偶得，也是千錘百煉之功。作者與康橋儼然成為一對(duì)情侶，詩(shī)人極其所能贊美它，也不能贊美其萬(wàn)分之一，因此從第二節(jié)至第四節(jié)，作者的感情不斷升華，此時(shí)應(yīng)該是《再》的小提琴滿(mǎn)弓奏，我們?cè)诶收b這三節(jié)時(shí)，可以盡可能地舒緩，輕松，稍有起伏當(dāng)然更好，例如“我甘心做一條水草”可以作為一個(gè)小高潮處理，這句是作者對(duì)康橋情感的直接表露，是作者甘心為康橋付出一切的熱烈情感。

　　第五節(jié)應(yīng)該被重點(diǎn)賞析，這節(jié)中，詩(shī)人翻出一層新的意境，借用“夢(mèng)/尋夢(mèng)”，“滿(mǎn)載一船星輝/在星輝斑斕里放歌”，“放歌/但我不能放歌”這幾個(gè)疊句，將全詩(shī)推向高潮，正如康河之水，一波三折!這一節(jié)是詩(shī)人全詩(shī)的感情爆發(fā)點(diǎn)，面對(duì)如此美好的康河夜，作者想放歌，因?yàn)橹挥懈杪暡拍鼙磉_(dá)出作者此時(shí)的心情，但是他又頓時(shí)啞口了。

　　第六節(jié)里，詩(shī)人在青草更青處，星輝斑斕里跣足放歌的狂態(tài)終未成就。因?yàn)檫@樣的康橋不允許他放歌，這樣的景致不答應(yīng)他放歌，詩(shī)人欲歌而不能歌，一如詩(shī)人想留而不能留的矛盾心境，讓人扼腕，此時(shí)的沉默而無(wú)言，又勝過(guò)多少情語(yǔ)呢?這兩節(jié)詩(shī)是最考驗(yàn)朗誦者功底的，也是這首詩(shī)之所以征服萬(wàn)千讀者的原因所在，我個(gè)人比較喜歡徐濤朗誦的《再》，他將壯麗的“星輝斑斕里”升調(diào)高昂上去，猶如長(zhǎng)號(hào)圓號(hào)與大鼓齊鳴，又將“放歌”二字急轉(zhuǎn)下落，加之其滄桑的喉音，是一種群響畢絕，唯有大提琴一個(gè)半弓的絕妙，我稱(chēng)之為天籟。

　　最后一節(jié)以三個(gè)“悄悄的”與首節(jié)起回環(huán)效應(yīng)，瀟灑而來(lái)，又瀟灑而去。揮一揮衣袖，抖落的是什么?已毋需贅言，既在康橋涅槃過(guò)一次，又何必帶走一片云彩呢?詩(shī)人的詩(shī)到此結(jié)束了，但是，其情未絕，仍然在康橋的上空徘徊，朗誦這收尾節(jié)時(shí)，我們同樣也要達(dá)到繞梁三日的效果。

　　全詩(shī)一氣呵成，蕩氣回腸，是對(duì)徐志摩“詩(shī)化人生”的最好描述，用茅盾的話(huà)說(shuō)：“不是徐志摩，做不出這首詩(shī)!”

　　我們?cè)賮?lái)分析一下這首詩(shī)的思想，胡適說(shuō)：“他的人生觀真是一種“單純信仰”，他的一生的歷史，只是追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現(xiàn)的歷史”(《追悼徐志摩》)。果真如此，那么詩(shī)人在康河邊的徘徊，已是這種追尋的一個(gè)縮影。

　　再次縱觀全詩(shī)，我們可以看到徐志摩對(duì)詩(shī)的藝術(shù)主張，即聞一多的音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美，每一個(gè)詩(shī)行，每一節(jié)詩(shī)我們都能發(fā)現(xiàn)這“三美”的存在，而事實(shí)上，這“三美”組成的詩(shī)確實(shí)給我們帶來(lái)了美的享受�！对賱e康橋》不愧是徐志摩詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就!

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