張愛玲作品《鴻鸞禧》讀后感

【張愛玲的結婚與《鴻鸞禧》】

　　張愛玲一生結過兩次婚，但是都沒有好好舉行婚禮。在1944年，她郤寫了一個關于婚禮的小說，《鴻鸞禧》。張愛玲的小說明顯受到西方文壇兩位巨匠的影響，頭一位是亨利·詹姆士( Henry James)，另一位就是開始意識流手法的愛爾蘭的文學家喬艾斯(James Joyce)。(喬伊斯)

　　在《鴻鸞禧》結尾時說到婁太太短短的回憶，(有心的讀者會發(fā)現(xiàn)這段有Joyce意識流的手法)。她想到自己當年的花轎的：

　　“轎夫在繡花襖底下露出打補丁的藍布短褲，上面伸出黃而細的脖子，汗水晶瑩，如同壇子里探出頭來的肉蟲。”

　　“穿著白色的新娘，半閉著的眼，像復活的清晨，還沒醒過來的尸首。”

　　“客人們都是小心翼翼順著球面爬行的蒼蠅，無法爬進去。”

　　在《鴻鸞禧》，張愛玲很多修辭比喻用了 offensive metaphors(令心惡心的比喻)——在描寫二個自卑的女人 (婁太太和她將要入門的媳婦)的心理是春秋筆重了一點，但是你能說什么呢，因為她在寫這篇小說的那一年，她自己的婚禮不也在一種比《鴻鸞禧》小說中更不堪的心境下完成的嗎?

　　《鴻鸞禧》是張愛玲剛出道不久寫的。張愛玲和好友宋淇可稱為最早把Henry James介紹到華人世界的人，但她短篇小說手法，尤其對人物境遇的尷尬與比喻郤非常像Joyce Joyce作品長篇因太多違背善良風俗，懼被非議，早年在大陸沒人敢翻譯他作品。Joyce長篇作品中有關性禁忌和令人惡心的片段多，這或是投了張愛玲所好。把汗水比為肉蟲，或把人生比為爬滿虱子的華袍這類詞句的生厭度她要比Joyce青出于藍。

　　雖然出生清末民初官家，張愛玲對傳統(tǒng)戲曲的理解和評論多少是發(fā)自紐約大都會的觀點�；蛟S厭惡父親生活方式，在談及看戲的文化曾泄露個人的鄙夷。

　　她在寫《鴻鸞禧》不可能用心到拿自己的處境和這個戲比擬，她也不可能想到她的小說《鴻鸞禧》似乎是用自身經(jīng)歷來(未完)

　　(作者：容乃公，原載《皇冠》雜志)

【張愛玲《鴻鸞禧》讀后感】

　　張愛玲的《鴻鸞禧》是以玉清與大陸操辦喜事的過程來貫穿全文的，雖題目是“禧”，但故事實則是“悲”。從故事中我們不難看出玉清與婁太太她們各自身上背負的沉重的思想重負以及在物欲面前人性的扭曲。

　　玉清出生于沒落的貴族家庭，常年生活的物質匱乏讓她的心中過度壓抑，內心充滿著自卑，身體變得瘦弱，內心變成冷漠。當玉清從常來壓抑與貧窮的生活中解脫出來時，她發(fā)了瘋似的用金錢來滿足自己的物欲，雖然玉清是一個有知識，有文化的新女性。但她依然逃脫不了在封建思想影響下的，一般女子的宿命。那就是女人要依附在有地位，有金錢的男人身上方才能顯現(xiàn)出自己的價值。

　　從玉清的身上我不止一次看到她對于婚姻的冷漠，當然這種冷漠并不止表現(xiàn)于玉清一人身上，她的丈夫也一樣。在婚禮即將舉行前，他們兩人依然像是有默契似的，都去買自己需要的東西，而不是去買婚禮需要的東西，甚至是連結婚的床都沒有買，從中我們看出這所謂的婚姻在他們心中的分量有多重。各自都是把婚姻作為可以宣泄自己物欲的工具了，實在是可悲。

　　從張愛玲種種的側面描寫來看玉清與大陸兩人都是不愛對方的，這場婚姻只是各自家庭為了自身利益的聯(lián)姻罷了。但最悲情的是玉清并沒有反抗，雖對這場婚姻有點惆悵，但卻并不排斥，她想用這種婚姻來改變自己窘境的目的，我們是可以清楚地看到的。但物質的滿足真的可以帶給玉清幸福嗎?張愛玲把玉清的未來投射在了婁太太的身上。張愛玲用婁太太的悲情告訴我們，用婚姻來換取物欲，不僅不可能帶來幸福，更可能會在這種“無愛”的婚姻下，變得更加的寂寞空虛，更加的歇斯底里，更加的人格扭曲。

　　婁太太很明白這一點，她想逃脫這樣的婚姻，這樣的生活，但她不能她做不到，她一刻也不能過著貧窮的生活，雖然她知道丈夫只是把她當成了一個公共場合的擺設，她知道自己的丈夫在外面有女人，雖然她經(jīng)常會受到丈夫的嫌棄與冷眼，但這一切她都只能忍受，她不能和丈夫鬧僵，她需要物質的滿足，雖然內心極度的掙扎與痛苦，但這些依然改變不了她維持這段婚姻的信念。婁太太在玉清的身上看見了自己，也在自己的身上預見了玉清的未來。但這一切又能怪誰呢?只能怪自己虛榮，只能怪自己無能，不能離開丈夫獨自獲得物質滿足的生活。最后婁太太笑了那是一種無奈，悲情，可悲的笑。

　　謹以此文祝福天下的有情人都能終成眷屬，各自都能建立美滿幸福的家庭。讓玉清和婁太太的悲劇不再重演。

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