讀朱自清散文《春》有感

　　讀朱自清的《春》，讓你感到韻味無(wú)窮，百讀不厭。你也許會(huì)說(shuō)，是作者描寫(xiě)的春色的生動(dòng)感染、打動(dòng)了你，但如果再追問(wèn)一句，那是為什么呢？不知你是否還能講得清楚。

　　我來(lái)試著說(shuō)說(shuō)看。

　　中華民族，為自然經(jīng)濟(jì)所決定，講究天人合一物我合一，因之，人即自然，自然即人。在文學(xué)世界中，借景抒情，情景相生，成為最常用的寫(xiě)作方式，人們又常常以意境稱(chēng)之。但人們對(duì)意境的理解往往局限在情景相融上，卻恰恰忘記了意境最本質(zhì)的特點(diǎn)是“空”，是以有限之景含無(wú)限之情。說(shuō)來(lái)，意境原本就是一個(gè)佛家用語(yǔ)，是佛家六種境界之一，而“是佛一空，何境界之有？”這樣一種“空”的觀(guān)念進(jìn)入中土后，與中土的物我合一天人合一有著一種天然的親和性，遂成為中華民族文學(xué)世界中意境這一重要的美學(xué)范疇的本質(zhì)屬性。你只要翻翻中國(guó)歷代文論選，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“景外之景”、“象外之象”、“味外之旨”、“味在咸酸之外”、“言有盡而意無(wú)窮”的字眼觸目皆是，它們強(qiáng)調(diào)的一個(gè)中心都是以有限而含無(wú)限。

　　明了了這一道理，我們?cè)賮?lái)探尋《春》的藝術(shù)魅力就比較容易了。

　　《春》固然將春色渲染得生動(dòng)感人，但寫(xiě)春色其實(shí)也就是寫(xiě)人的生命形態(tài)，天人合一么，而有限的春色卻蘊(yùn)涵著無(wú)限的生命形態(tài)供人去生發(fā)去解讀，給人以無(wú)限的再創(chuàng)造的空間，所謂不僅有具體生動(dòng)的“象”，而且更有“象外”無(wú)限的“象”之謂是也，就看你是否領(lǐng)悟，能否闡發(fā)。

　　我們具體來(lái)看這一段：“桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿(mǎn)了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。”你讀這一段，心中一定充滿(mǎn)欣喜之情，為什么呢？你會(huì)說(shuō)，五顏六色，鮮艷奪目，多美呵！是呵，是美，但這美之所以打動(dòng)你，是因?yàn)槟阆Ｍ�生命的形態(tài)也像這樣五顏六色，鮮艷奪目。有的人有大志，希望做大科學(xué)家；有的人安于平凡，希望安分守己，過(guò)家常日子；也有的人愿意東奔西跑，不斷變換工作環(huán)境，雖無(wú)大的成就，但卻充分體會(huì)品嘗工作的樂(lè)趣。有的人外向，言語(yǔ)滔滔不絕；有的人內(nèi)向，輕易不向人表露內(nèi)心。但所有這些，卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是生命都像這些花兒一樣鮮活，飽滿(mǎn)，充滿(mǎn)生命的芬芳。你不能用一種生命形態(tài)去規(guī)范另一種生命形態(tài)，你也不希望這樣，猶如你不能因?yàn)橄矚g桃花紅得像火，你就讓杏花、梨花都改變了顏色。你也許會(huì)說(shuō)，我在讀這段文字的時(shí)候，根本沒(méi)有想到這些。是的，你在理性上不可能想到這些，但從格式塔心理學(xué)的異質(zhì)同構(gòu)原理來(lái)說(shuō)，這些景色描寫(xiě)卻潛在地符合、迎合了你生命形態(tài)的趨向。自然，我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，意境的本質(zhì)屬性原本就是一個(gè)“空”字，給你以無(wú)限解釋的可能，而我的這種解釋?zhuān)�只是其中的一種。關(guān)鍵在于，你要有進(jìn)行這種解釋的意識(shí)。

　　當(dāng)然，解釋的無(wú)限不是解釋的任意，對(duì)象外之“象”的解釋要與“象”的屬性相吻合，桃花、杏花、梨花總是與美好、鮮活的生命形態(tài)相聯(lián)系，而不可能與惡劣、頹敗、死亡有絲毫關(guān)聯(lián)。

　　這種象外之象可以是一種生命形態(tài)，也可以是一種生命感覺(jué)。我們來(lái)看這樣幾句：“‘吹面不寒楊柳風(fēng)’，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。風(fēng)里帶來(lái)些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤(rùn)濕的空氣里醞釀�！边@是一種充滿(mǎn)生命鮮活的溫情，足以使你飽受創(chuàng)傷的心靈、情感得到撫慰。人在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，總難免要受到和積累起許多委屈、傷痛，因之，特別希望得到一種溫情，這也是你讀到上面這段文字感到特別舒意的原因所在。

　　還有，這種象外之象還可以是某種生命的特質(zhì)。你來(lái)看這樣一段描寫(xiě)：“雨是最尋常的，一下就是三兩天�？蓜e惱。看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹(shù)葉兒卻綠得發(fā)亮，小草兒也青得逼你的眼。傍晚時(shí)候，上燈了，一點(diǎn)點(diǎn)黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜�！边B續(xù)兩三天的雨，本來(lái)是最讓人心煩的，但當(dāng)這雨“像牛毛，像花針，像細(xì)絲”時(shí)，再配以充滿(mǎn)生機(jī)的樹(shù)葉兒的綠，小草兒的青時(shí)，就讓人感到了生命的滋潤(rùn)。而我們的生命，早已在社會(huì)的強(qiáng)行運(yùn)轉(zhuǎn)中，枯涸了，干裂了，我們?cè)缇团沃�友誼、溫情、情趣、理解等等滋潤(rùn)我們的心靈了，而這種滋潤(rùn)，“像牛毛，像花針，像細(xì)絲”式的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”是再適合不過(guò)的了。而夜色，又在催旅人回家，光的黃暈造成的溫柔，細(xì)雨給人的滋潤(rùn)，正是人心靈所渴求的家園。最妙的，還有這樣幾句：“他們的房屋，稀稀疏疏的，在雨里靜默著�！毕∠∈枋�，讓人感到了宇宙的大與人的小，但“靜默著”，又讓人感到了人因生命的滋潤(rùn)、家園的安寧而底氣充沛、中氣十足。

　　不同的景，蘊(yùn)涵著對(duì)生命的不同的描述與理解，這正是作者選擇、搭配不同景色的自覺(jué)或不自覺(jué)的內(nèi)在的理路，也許作者自己也意識(shí)不到這一點(diǎn)呢，他只是按照自己的生命感覺(jué)按照自己的藝術(shù)理解去寫(xiě)。

　　作者在文末還寫(xiě)到了“春天像剛落地的娃娃”、“像小姑娘”、“像健壯的青年”，都給人以極大的生發(fā)空間，只是相對(duì)于前面，寫(xiě)得更為簡(jiǎn)約，這種詳略的搭配也同樣可以作如是觀(guān)。

　　象外之象中前面的“象”，是具體的自然之象，后面的“象”則因?yàn)樽x者的閱讀而被充填進(jìn)了社會(huì)與人生的內(nèi)容，而這樣的一種充填，又由于讀者的各自不同，所充填進(jìn)去的社會(huì)與人生內(nèi)容又各各不同，從而在讀者的閱讀過(guò)程中，極大地?cái)U(kuò)大、豐富了作品的意蘊(yùn)，也由于后面“象”的存在，使前面的“象”顯得既空靈又充盈，從而使文章雖然十分短小但卻含意無(wú)窮，給人以不盡的回味，這正是寫(xiě)景詩(shī)文所構(gòu)成的意境的魅力所在。

　　《春》的藝術(shù)魅力也正在這里。

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