《醉翁亭記》教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)反思
教學(xué)要求
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo)：積累文言詞匯
2、能力目標(biāo)：品味文美、情美;背誦課文
3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)體會(huì)歐陽(yáng)修在美景中寄寓與民同樂(lè)的思想感情
【教學(xué)重點(diǎn)】
引導(dǎo)學(xué)生感受作者對(duì)醉翁亭周?chē)篮玫淖匀伙L(fēng)光和人物歡樂(lè)場(chǎng)景的描繪，體會(huì)融情入景、情景交融的寫(xiě)法
【教學(xué)難點(diǎn)】
體會(huì)“醉”與“樂(lè)”之關(guān)系，理解“與民同樂(lè)”的政治理想
【教學(xué)方法】
小組合作學(xué)習(xí)
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、朗讀課文，注意字詞讀音(大屏幕展示)
1，朗讀課文，掌握字音
滁chú壑hè瑯琊lánɡ yá潺chán釀 niànɡ僧 sēn輒 zhé 暝 mínɡ朝而往 cháo ér wǎnɡ 傴僂yǔ lǚ 蔌sù射者中 shè zhě zhōnɡ觥籌ɡōnɡ chóu 翳yì
2，朗讀課文朗讀時(shí)要注意21個(gè)“也”語(yǔ)氣不盡相同“也”大致表達(dá)了以下幾種語(yǔ)氣：
(1)陳述(用于描述景物)如：環(huán)滁皆山也 瑯琊也
(2)肯定(用于介紹人名)如：山之僧智仙也 太守自謂也
(3)感嘆(用于直抒胸臆)如：在乎山水之間也 得之心而寓之酒也
朗讀時(shí)，應(yīng)通過(guò)上述語(yǔ)氣進(jìn)一步體會(huì)作者的思想感情讀到“也”字后面應(yīng)有較長(zhǎng)的停頓
朗讀時(shí)還要注意25個(gè)“而”字，讀時(shí)應(yīng)分辨輕重一般來(lái)說(shuō)，凡表示轉(zhuǎn)折或遞進(jìn)意味的都要重讀如：四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也凡作為連接詞語(yǔ)的“而”和有調(diào)整音節(jié)作用的“而”，則可以輕讀如：朝而往，暮而歸
二、導(dǎo)入課文
古往今來(lái)，有多少人對(duì)《醉翁亭記》百讀不厭，津津樂(lè)道，感慨萬(wàn)千，沉醉于其中那么人們?yōu)楹味?本文有何獨(dú)特的魅力?現(xiàn)在請(qǐng)大家把文中描寫(xiě)景色的兩段試著背誦一遍(大屏幕展示：圖配樂(lè))
我們知道一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)那么在這篇文章當(dāng)中作者描寫(xiě)這么美的景色是要抒發(fā)什么樣的思想感情呢?這就是我們這節(jié)課要討論的重點(diǎn)
三、速讀課文，看全文以什么線索組織材料(大屏幕展示)
生討論、回答(本文以“樂(lè)”字為線索)
四、分析課文結(jié)構(gòu)
第一段：寫(xiě)醉翁亭的自然環(huán)境，名字的由來(lái)及醉翁的樂(lè)趣
�、抛匀画h(huán)境
寫(xiě)景的順序：視覺(jué)角度：俯——仰空間角度：遠(yuǎn)——近;大—小;整體—局部—個(gè)體
總領(lǐng)寫(xiě)景的句子：環(huán)滁皆山也
⑵ 亭名的由來(lái)及醉翁的樂(lè)趣 現(xiàn)在還用的成語(yǔ)：醉翁之意不在酒
移步換景，由遠(yuǎn)及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫(xiě)，可歸納為：群山環(huán)繞圖 → 瑯琊秀色圖 → 釀泉流水圖 → 溪亭展翅圖
環(huán)滁皆山→西南峰→瑯琊(鳥(niǎo)瞰)→釀泉(由俯到仰)→醉翁亭(自下而上，點(diǎn)題);第二層寫(xiě)亭的得名
建亭者→名亭者→樂(lè)(題眼，主線)
自號(hào)醉翁的原因?“飲少輒醉，而年又最高”
第二段：寫(xiě)山間朝暮與四時(shí)之景
�、� 朝暮之景：日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝寫(xiě)早晚景色變化，抓住“明
“晦”的特點(diǎn)，用“日出”“云歸”寫(xiě)出“林開(kāi)”“巖暝”的變化景象，成為對(duì)比鮮明的兩
畫(huà)面
�、� 四時(shí)之景：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出⑶ 總結(jié)全段的句子：朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同而樂(lè)亦無(wú)窮也
抓住朝暮及四季特點(diǎn)，描繪了對(duì)比鮮明的晦明變化圖及四季風(fēng)光圖：“野芳發(fā)而幽香”春意盎然，“佳木秀而繁陰”暑氣逼人，“風(fēng)霜高潔”秋高氣爽，“水落石出”一片寂然寫(xiě)四時(shí)景抓住了山間獨(dú)特的景物山、花、木、泉、石，寫(xiě)出了迥然有異的四幅圖景
作者寫(xiě)山山水水，花草樹(shù)木，都蘊(yùn)涵著作者深深的情懷，因而作者感嘆：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”這句話把景與情直接聯(lián)系了起來(lái)
第三段：寫(xiě)滁人的游歷之樂(lè)和太守的宴飲之樂(lè)
�、� 四層(一句一層)：滁人游 太守宴 眾賓歡 太守醉(核心)②描寫(xiě)“宴酣之樂(lè)”的句子?“射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩”
�、勖鑼�(xiě)太守形象的句子?“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間”
人們的歡樂(lè)體現(xiàn)在哪里?
滁人游，前呼后應(yīng)，扶老攜幼，自由自在，熱鬧非凡;太守宴，溪深魚(yú)肥，泉香酒冽，美味佳肴，應(yīng)有盡有;眾賓歡，投壺下棋，觥籌交錯(cuò)，說(shuō)說(shuō)笑笑，無(wú)拘無(wú)束
作為太守，見(jiàn)此其樂(lè)融融的景象，自然酒不醉人而人自醉了
我們?nèi)绾蝸?lái)理解太守的醉呢?學(xué)生討論師總結(jié)：太守是太高興了為何高興呢，因?yàn)槟芘c老百姓一起同樂(lè)這是以醉寫(xiě)出他的快樂(lè)呀板書(shū)(以醉寫(xiě)樂(lè))找出帶樂(lè)的句子，思考作者以醉寫(xiě)樂(lè)， 但這樂(lè)真的是無(wú)憂無(wú)慮的樂(lè)嗎?明確：也不是的是樂(lè)中含悲呀，為何?因?yàn)樗?dāng)時(shí)政治上失意，仕途落魄內(nèi)心世界很復(fù)雜，只好借酒澆愁呀所以，他樂(lè)中也含悲呀
用“至于”一詞表示這一層的內(nèi)容跟前一層是平列
這段的結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)?這樣寫(xiě)有什么作用?
用三個(gè)并列的層次來(lái)突出最后一個(gè)層次
在大小環(huán)境和眾多人物中突出太守
第四段：寫(xiě)太守醉歸，自得其樂(lè)
�、� 禽鳥(niǎo)鳴林的樂(lè)趣
游人的樂(lè)趣 太守的樂(lè)趣(最高的境界)
太守，眾賓為何而“樂(lè)”?
太守：山水之樂(lè)，宴酣之樂(lè)，與民同樂(lè)
眾賓客：從太守游而樂(lè)
找出文中一議論語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)這句表達(dá)了作者怎樣的思想感情?有什么含義
明確：“然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”分析了不同層次的樂(lè)，鳥(niǎo)樂(lè)是本能享受山水之樂(lè)賓客的樂(lè)是隨從太守而樂(lè)，境界不高只有樂(lè)其樂(lè)——與民同樂(lè)才是最高層次的樂(lè)進(jìn)而點(diǎn)明太守不僅樂(lè)于山水更重要的在于與名同樂(lè)這一文章主旨也含蓄地表明了作者的政治理想和抱負(fù)，“卒章顯志”這是古人常用的一種寫(xiě)作手法
“太守之樂(lè)其樂(lè)”是點(diǎn)睛之筆作者在這里含蓄地抒發(fā)了自己復(fù)雜的感情，既包含娛情山
排遣郁悶的歡樂(lè)，也包含看到自己的政績(jī)——政通人和后的欣慰
“太守之樂(lè)其樂(lè)”是作者“與民同樂(lè)”的政治理想的反映
前后照應(yīng)：“太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也”與“名之者誰(shuí)?太守自謂也”相照應(yīng)
歐陽(yáng)修為這里的景、人、情而醉，寫(xiě)出了如此優(yōu)美的一篇散文而我們誦讀此文，是否也能感到一份濃濃的醉意呢?那么，我們?yōu)楹味?
中心歸納：本文以“樂(lè)”字為線索，表達(dá)了作者歲遇而安，與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷
五、本文的記敘、寫(xiě)景、抒情是如何相結(jié)合的?
以抒情貫穿于記敘寫(xiě)景之中第1段寫(xiě)亭之概況，第二層寫(xiě)朝暮圖、四季景等，都以太守“寄情山水，與民同樂(lè)”為主線貫穿起來(lái)景中處處有情，真是情景交融
本文語(yǔ)言有很大的特色駢散相間，多為散句，但也間有駢句，本文還有一些千古傳誦的名句，如“環(huán)滁皆山也”“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”等等這些名句要熟記、牢記，并理解其蘊(yùn)涵
六、總結(jié)
全文以“樂(lè)”字貫穿全篇作者一邊借醉翁的所見(jiàn)所聞去寫(xiě)景物，展現(xiàn)一幅幅美麗、鮮明的風(fēng)景畫(huà)和充滿生活氣息的風(fēng)俗畫(huà)，一邊借醉翁的獨(dú)特感受和議論抒發(fā)了觀賞山水之樂(lè)，宴酣之樂(lè)，并借“樂(lè)”排遣被貶的郁悶心情，表達(dá)了他與民同樂(lè)的政治思想這與范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”有相似點(diǎn)(大屏幕展示：)
七、欣賞
歐陽(yáng)修的其他有代表性的作品：
秋聲賦
歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之，曰：“異哉!”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲予謂童子：“此何聲也?汝出視之”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹(shù)間”予曰：“噫嘻，悲哉!此秋聲也，胡為乎來(lái)哉?”
蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏云斂;其容清明，天高日晶;其氣栗冽，砭人肌骨;其意蕭條，山川寂寥故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)奮發(fā)豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥籠而可悅草拂之而色變，木遭之而葉脫其所以摧敗零落者，乃一氣之馀烈
夫秋，刑官也，于時(shí)為陰;又兵象也，于行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心天之于物，春生秋實(shí)故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律商，傷也，物既老而悲傷;夷，戮也;物過(guò)盛而當(dāng)殺
嗟乎，草木無(wú)情，有時(shí)飄零人為動(dòng)物，惟物之靈百憂感其心，萬(wàn)事勞其形有動(dòng)乎中，必?fù)u其精，而況思其力之所不及，憂其智之所不能宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮?念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲?
童子莫對(duì)，垂頭而睡但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧，如助予之嘆息
【教學(xué)反思】
本節(jié)課通過(guò)朗讀、背誦，學(xué)生積累了一定的文言詞匯同時(shí)不論是在整體感知上還是在局部探討上，都能很好地體現(xiàn)小組合作、自主學(xué)習(xí)的理念學(xué)生在課堂上不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極地參與學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中與文本的撞擊，與老師的撞擊，以及他們之間的互相撞擊，都是在思考中閃現(xiàn)的智慧的“火花”，體現(xiàn)了他們自主、合作、探究的精神《醉翁亭記》是歐陽(yáng)修的散文名篇，作者借醉翁亭周?chē)篮玫淖匀伙L(fēng)光和人物歡樂(lè)場(chǎng)景的描繪抒發(fā)了“與民同樂(lè)”的思想感情這一點(diǎn)，通過(guò)合作探究學(xué)生也體會(huì)到了
本節(jié)課借助于網(wǎng)絡(luò)資源及學(xué)生資源，通過(guò)小組合作、自主學(xué)習(xí)、自由欣賞的方式，使枯燥的文章變得有形、有聲，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)文言文在不經(jīng)意之中展示了新的理念帶給我們的享樂(lè)——語(yǔ)文不再是無(wú)趣的了，課堂不再是枯燥的了，教學(xué)有了它獨(dú)特的神韻了 。
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