高中文言文勸學(xué)

　　在高中的文言文中，勸學(xué)作為重要課程大家都了解嗎？下面是小編分享給大家的高中文言文勸學(xué)，希望對(duì)大家有幫助。

　　高中文言文勸學(xué)

　　君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

　　故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也�！对�(shī)》曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福�！鄙衲�大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上而臨百仞之淵；木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

　　物類(lèi)之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

　　積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者無(wú)昭昭之明，無(wú)惛惛之事者無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮�！对�(shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮�！惫示�子結(jié)于一也。

　　昔者瓠巴鼓瑟而流魚(yú)出聽(tīng)，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形；玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞?wù)吆酰?/p>

　　學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書(shū)》者，政事之紀(jì)也；《詩(shī)》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分，類(lèi)之綱紀(jì)也，故學(xué)至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極。《禮》之敬文也，《樂(lè)》之中和也，《詩(shī)》、《書(shū)》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。

　　君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜，端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口�？�、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。

　　學(xué)莫便乎近其人。《禮》、《樂(lè)》法而不說(shuō)，《詩(shī)》、《書(shū)》故而不切，《春秋》約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。

　　學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順《詩(shī)》、《書(shū)》而已耳，則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以《詩(shī)》、《書(shū)》為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐飡壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

　　問(wèn)楛者，勿告也，告楛者勿問(wèn)也，說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也，有爭(zhēng)氣者勿與辯也。故必由其道至，然后接之，非其道則避之。故禮恭而后可與言道之方，辭順而后可與言道之理，色從。而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。《詩(shī)》曰：“匪交匪舒，天子所予�！贝酥�謂也。

　　百發(fā)失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類(lèi)不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。

　　君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)，能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。

　　一、 通假字

　　1. 雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也(有：通"又")

　　2. 君子生非異也，善假于物也(生：通"性"，資質(zhì)，稟賦)

　　3. 君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣(知：通"智"智慧)

　　4. 甚矣，汝之不惠(惠：通"慧")

　　5. 河曲智叟亡以應(yīng)(亡：通"無(wú)")

　　6. 雖千里不敢易也，豈直五百里哉(直：通"只")

　　7. 五月渡瀘，深入不毛(毛：通"苗")

　　8. 以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也(錯(cuò)：通"措")

　　9. 孤不度德量力，欲信大義于天下(信：通"伸")

　　二、 古今異義

　　1. 蚓無(wú)爪牙之利(爪牙：古：動(dòng)物的爪子和牙齒。今：幫兇)

　　2. 金就礪則利(金：古：金屬;今：黃金)

　　三、 詞類(lèi)活用

　　1. 木直中繩，輮以為輪(輮：使動(dòng)，使……彎曲)

　　2. 君子博學(xué)而日參省乎己(日：名作狀，每天)

　　3. 上食埃土，下飲黃泉，用心一也(上、下：名作狀，向上，向下;一：數(shù)作形，專(zhuān)一)

　　4. 假舟楫者，非能水也(水：名作動(dòng)：游水)

　　四、 文言句式

　　1.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(介賓短語(yǔ)后置)

　　2.冰，水為之，而寒于水(介賓短語(yǔ)后置)

　　3.君子博學(xué)而日參省乎己(介賓短語(yǔ)后置)

　　4.雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也(判斷句)

　　5.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也(判斷句)

　　6.蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也(判斷句)

　　7.輮以為輪(省略句)

　　8.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(定語(yǔ)后置)

　　五、重點(diǎn)字詞解釋

　　1. 學(xué)不可以已(已：停止)

　　2. 木直中繩，輮以為輪(中：合乎;輮：使……彎曲)

　　3. 輮使之然也(然：這樣)

　　4. 金就礪則利(就：接近，靠近)

　　5. 順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?疾：強(qiáng);彰：聽(tīng)得清楚)

　　6. 假輿馬者，非利足也，而致千里(致：到達(dá))

　　7. 假舟楫者，非能水也，而絕江河(水：名作動(dòng)：游水;絕：渡)

　　8. 君子生非異也，善假于物也(假：借)

　　9. 積善成德，而神明自得，圣心備焉(得：獲得;備：具備)

　　六、一詞多義

　　1、而、

　�、偾�，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(轉(zhuǎn)折，但)

　�、诒�，水為之，而寒于水(轉(zhuǎn)折，但)

　�、劬�子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣(并列，而且)

　　④吾嘗終日而思矣(修飾，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ))

　�、菸釃L跂而望矣(連詞，表修飾，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ))

　�、薜歉叨�招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)(前：修飾;后，轉(zhuǎn)折)

　�、唔橈L(fēng)而呼，聲非加疾，而聞?wù)哒?前：修飾;后，轉(zhuǎn)折)

　�、嗉佥涶R者，非利足也，而致千里(轉(zhuǎn)折，但)

　�、峒僦坶�者，非能水也，而絕江河(轉(zhuǎn)折，但)

　�、夥e善成德，而神明自得(順承，就，于是)

　　2、絕

　�、俸鋈粨岢咭幌�，群響畢絕(終止)

　�、谧栽葡仁辣芮貢r(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境(隔絕，斷絕)

　　③以為妙絕(極)

　�、芊鹩〗^類(lèi)彌勒(十分)

　�、菁僦坶�者，非能水也，而絕江河(橫渡)

　　3、強(qiáng)

　�、偻旃�當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)(有力的弓)

　�、隍緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(強(qiáng)壯)

　�、鄄邉资�二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)(有多)

　�、苣俗詮�(qiáng)步，日三四里(勉強(qiáng))

　　4、假

　　①以是人多以書(shū)假余(借)

　�、诰�子生非異也，善假于物也。(借助)

　�、奂儆腥搜�，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑(假如，如果)

　　④乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(假裝)

　　5、望

　�、傥釃L跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也(遠(yuǎn)望)

　�、谌找雇麑④娭�，豈敢反乎(盼望)

　�、巯冗_(dá)德隆望尊(名望)

　　④適冬之望日前后(農(nóng)歷每月十五)

　　6、聞

　�、夙橈L(fēng)而呼，聲非加疾，而聞?wù)哒?聽(tīng)見(jiàn))

　�、诓┞剰�(qiáng)志(見(jiàn)聞，知識(shí))

　�、鄄荒芊Q(chēng)前時(shí)之聞(名聲，名譽(yù))

　　七、翻譯句子

　　1、君子曰：學(xué)不可以已。

　　譯：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)不可以停止。

　　2、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

　　譯：即使又曬干了，不再直了，這是因?yàn)槿耸顾鼜澢�變成這樣的。

　　3、君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

　　譯：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對(duì)自己檢查、省察，那么就會(huì)智慧明達(dá)而行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。

　　4、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

　　譯：我曾經(jīng)整天地思考，比不上一會(huì)兒所學(xué)的`東西收獲大。

　　5、君子生非異也，善假于物也。

　　譯：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人本性同一般人沒(méi)有差別，善于借助外物罷了。

　　6、積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　譯：積累善行養(yǎng)成品德，達(dá)到很高的境界，通明的思想也具備了。

　　7、故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。

　　譯：所以不積聚半步，沒(méi)有用來(lái)達(dá)到千里的辦法;不積集小的流水，沒(méi)有用來(lái)匯成江海的辦法。

　　8、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

　　譯：中途停止雕刻，腐朽的木頭也不能刻斷;不放棄地雕刻，金石也可以雕刻成功。

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