虞溥傳文言文翻譯
虞溥西晉教育家，強調(diào)學習與教育對人品形成作用。主張廣立學校，認為學校乃是學子“大成之業(yè)，立德之基”。接下來小編搜集了虞溥傳文言文翻譯，僅供大家參考，希望幫助到大家。
虞溥傳
虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，為偏將軍，鎮(zhèn)隴西。溥從父之官，專心墳籍�？げ煨⒘芍�，補尚書都令史。
稍遷公車司馬令，除鄱陽內(nèi)史。大修庠序，廣招學徒，移告屬縣日：“學所以定情理性而積眾善者也。請定于內(nèi)而行成于外，積善于心而名顯于教，故中人之性隨教而移，善積則習與性成。唐虞之對，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉！自漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓，廢而莫修。今四海一統(tǒng)，萬里同軌，熙熙兆庶，成體息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開學業(yè)，以贊協(xié)時雍，光揚盛化�！蹦司邽闂l制。于是至者七百余人。溥乃作誥以獎訓之，日：文學諸生皆冠帶之流，年盎志美，始涉學庭，講修典訓，此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學者不好也。及至期月，所觀彌博，所習彌多，日聞所不聞，日見所不見，然后心開意朗，敬業(yè)樂群，忽然不覺大化之陶己，至道之入神也。故學之染人，甚于丹青。丹青吾見其久而渝矣，未見久學而渝者也。
夫工人之染，先修其質(zhì)，后事其色，質(zhì)修色積，而染工畢矣。學亦有質(zhì)，孝悌忠信是也。君子內(nèi)正其心，外修其行，行有余力，則以學文，文質(zhì)彬彬，然后為德。夫?qū)W者不患才不及：而患志不立，故日希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又日鍥而舍之，朽木不知；鍥而不舍，金石可虧。斯非其效乎！
今諸生口誦圣人之典，體閑庠序之訓，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅譽日新，朋友欽而樂之，朝士敬而嘆之。于是州府交命，擇官而仕，不亦關(guān)乎！若乃含章舒藻，揮翰流離，稱述世務(wù)，探賾究奇，使楊、班韜筆，仲舒結(jié)舌，亦惟才所居，固無常人也。然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無由濟也。諸生若絕人間之務(wù)，心專親學，累一以貢之，積漸以進之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯而不通，何遠而不至邪！
溥為政嚴而不猛，風化大行，有白鳥集于郡庭。注《春秋》經(jīng)、傳，撰《江表傳》及交章詩賦數(shù)卡篇。 （選自《晉書·虞溥傳》）
譯文
虞溥字允源，是高平昌邑人。父虞秘，是偏將軍，鎮(zhèn)守隴西。虞溥跟隨父親到隴西，專心研讀古代典籍。當時在操場閱兵比武，人們都爭著去看，虞溥從不看一眼�？ぶ信e為孝廉，任郎中，補尚書都令史。尚書令衛(wèi)罐、尚書褚智都很器重他。虞溥對衛(wèi)罐說： “從前金馬開啟符命，大晉順應(yīng)天意，應(yīng)當恢復(fù)先王的五等封爵制度，以達到國運長久。不能承襲暴秦的法度，繼續(xù)漠、魏的失誤�！毙l(wèi)罐說：“歷代都感嘆此事，可是最終也沒有改正�！�
逐漸遷任公車司馬令，任鄱陽內(nèi)史。大建學校，廣招學生門徒，轉(zhuǎn)發(fā)文書通告屬縣說：“學習是用來堅定情操涵養(yǎng)性情而積累眾多優(yōu)良品質(zhì)的途徑。情操在心中確立了就體現(xiàn)在行為上，優(yōu)良品質(zhì)形成了名望就在教化中顯露，所以中等人品的人隨著教化而轉(zhuǎn)移，優(yōu)良品質(zhì)積累起來好的習性也就形成了。唐、虞的時候，家家都可以封爵，等到衰落的時候，又家家都可以誅殺，這難道不是教化用來培養(yǎng)習俗，用來改變?nèi)说钠沸詥幔孔詮臐h氏失去控制以來，天下分崩離析，江表被寇亂隔絕，王者的教化長期廢弛，學校教育被荒廢而無法進行�，F(xiàn)在四海一統(tǒng)，萬里統(tǒng)一，
億萬民眾都在太平的環(huán)境中休養(yǎng)生息，應(yīng)當崇尚道德，廣開學業(yè)，以幫助協(xié)調(diào)社會的和諧，光大發(fā)揚昌明的教化�！本途唧w地制定了條例規(guī)定。
于是來求學者有七百多人。虞溥便作文誥勉勵訓誡他們說：來讀書的學生都是紳士之流，年輕志盛，剛開始涉足學業(yè)，學習研究經(jīng)典，這是有大作為的事，樹立道德的基礎(chǔ)。圣人的學問淡而少味，所以初學的人不喜歡。等到滿 了一年以后，閱讀的書籍更加廣博，學習的知識更加眾多，天天聽到未聽說過的，天天看到未見到過的，然后胸襟開朗，敬業(yè)樂群，不覺得教化忽然使自己受到熏陶，至高無上的道理使自己達到神妙的境界。所以學習對人的熏染，超過了顏料。我見到顏料時間一長就會褪色，沒有見過長時間的學習而退步的。
工匠染布時，先把要染的布準備好，然后準備染料，布和染料都準備好了，染布的工作就可以完成了。學習也是這樣，孝悌忠信就好像是白布。君子在內(nèi)端正心志，在外修習自己的行為，如果有余力，就可以學文，文質(zhì)彬彬，然后有德行。學習的'人不擔心才能不夠，而擔心不能立志。所以說向往千里馬的馬，就能成為千里馬；仰慕顏淵的人，也就是顏淵之類的人。又說鍥而舍之， 朽木不可雕；鍥而不舍，金石可鏤。這不就是驗證嗎？
現(xiàn)在學生口中誦讀圣人的典籍，親自接受學校中的訓導，等到三年，可以小有成效。而美名流傳，有新的稱譽，朋友敬而樂之，朝中大夫敬而贊之。于是州府交相聘任，挑選職位去做官，這不是很美好的嗎？
至于包含美質(zhì)抒發(fā)文藻，下筆流暢而華麗，論述世上的事情，探究深奧的道理，使得楊、班收起筆來，仲舒張口結(jié)舌，僅是有才 能者的作為，而不是平常的人。然而積累一 勺勺的水成為江河，積聚小土粒增高山峰，
如果沒有志氣不勤奮刻苦，當然不能成功。 學生如果斷絕人間的雜務(wù)，專心學習，長年 累月，日積月累，那么也就是或慢或快，或 先或后罷了，有什么困難不能克服，有什么 遠大的目標不能實現(xiàn)呢？
這時祭酒請求另蓋房子以行禮儀，虞溥說：“君子行禮，沒有固定的場所，所以孔子在矍相的園圃中行鄉(xiāng)射禮，而在大樹下面行禮。何況現(xiàn)在的學校房舍高大暢亮呢？”
虞溥處理政務(wù)威嚴而不兇暴，教化大行，有白烏停在郡府庭上。注解《春秋》、《左傳》，撰寫《江表傳》以及文章詩賦幾十篇。在洛去世，享年六十二歲。子虞勃，過江向元帝上《江表傳》，詔令保存在秘書合。
拓展：文學常識《晉書》
二十四史中的晉書是唐朝時期編寫，晚于南北朝時期的《南齊書》、《宋書》等，但唐朝之前已經(jīng)存在幾部不同版本的晉書了。參見十八家晉史。
唐修《晉書》，一百三十卷，包括帝紀十卷，志二十卷，列傳七十卷，載紀三十卷，后來敘例、目錄失傳，原有一百三十二卷。
《晉書》作者共二十一人。
監(jiān)修三人：房玄齡、褚遂良、許敬宗
天文、律歷、五行等三志的作者：李淳風
擬訂修史體例：敬播（注：沒有流傳下來。）
其他十六人：令狐德棻、來濟、陸元仕、劉子翼、盧承基、李義府、薛元超、上官儀、崔行功、辛丘馭、劉胤之、楊仁卿、李延壽、張文恭、李安期和李懷儼。
另外唐太宗李世民也在宣帝（司馬懿）、武帝（司馬炎）二紀及陸機、王羲之兩傳寫了四篇史論，所以有題“御撰”。
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