義賞文言文翻譯
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯， 是指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行 逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。下面和小編一起來(lái)看看吧！
義賞文言文翻譯
【原文】
春氣至則草木產(chǎn)，秋氣至則草木落，產(chǎn)與落或使之，非自然也。故使之者至，物無(wú)不為；使之者不至，物無(wú)可為。古之人審其所以使，故物莫不為用。賞罰之柄，此上之所以使也。其所以加者義，則忠信親愛(ài)之道彰。久彰而愈長(zhǎng)，民之安之若性，此之謂教成。教成則雖有厚賞嚴(yán)威弗能禁。故善教者，不以賞罰而教成，教成而賞罰弗能禁。用賞罰不當(dāng)亦然。奸、偽、賊、亂、貪、戾之道興，久興而不息，民之讎仇若性，戎、夷、胡、貉
②、巴、越之民是以，雖有厚賞嚴(yán)罰弗能禁。郢人之以?xún)砂嬖?/p>
③，吳起變之而見(jiàn)惡，賞罰易而民安樂(lè)；氐羌
�、苤�，其虜也，不憂(yōu)其系累
�、荩鴳n(yōu)其死不焚也；皆成乎邪也，且成而賊民。故賞罰之所加，不可不慎。且成而賊民。
【注釋】
①義賞：賞罰要合乎道義。本篇闡述的是陰陽(yáng)家的學(xué)說(shuō)。
②貉（mò）：通“貊”。我國(guó)古代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)東北部一個(gè)民族帶污蔑性的稱(chēng)謂。
�、圹▂ǐnɡ）：楚國(guó)的都城。兩版：用兩版夾土。垣：墻。
�、茇担╠ī）羌：我國(guó)古代西部的一個(gè)民族。
�、菹道郏罕磺艚�。
【譯文】
春天到就草木生長(zhǎng)，秋天到草木就凋零，生長(zhǎng)和凋零是天氣使它們這樣的，不是由于它們自己的原因。所以說(shuō)只要條件到來(lái)，萬(wàn)物沒(méi)有不根據(jù)條件發(fā)生變化的；條件沒(méi)有到來(lái)，萬(wàn)物就不可以發(fā)生變化。古代的人審度到這樣的條件，所以萬(wàn)物沒(méi)有不被使用的。賞罰的根據(jù)，就是圣上用來(lái)指使人的條件。在賞罰這個(gè)問(wèn)題上如果把道義當(dāng)做條件，那么忠信、親愛(ài)的方面就得到發(fā)揚(yáng)。發(fā)揚(yáng)得久了就會(huì)越助長(zhǎng)這一風(fēng)氣，百姓對(duì)于這些就會(huì)作為本性一樣安逸，這樣就是教化的成功。教化成功，那么雖然有重賞嚴(yán)威也不能改變禁止，所以，善于教化的人，不用賞罰，都可以養(yǎng)成好的社會(huì)風(fēng)氣，教化成功后就是使用賞罰也不能使它被禁止。使用賞罰不當(dāng)?shù)脑捯矔?huì)形成一種壞的風(fēng)氣，奸詐、虛偽、賊盜、混亂、貪婪、暴戾的方面興起，長(zhǎng)久興起而不停息，百姓的仇恨就會(huì)養(yǎng)成習(xí)慣，塞外邊區(qū)的少數(shù)民族就是這樣，雖然有重賞嚴(yán)罰也不能使他們改變。郢都的`人用兩塊木版筑墻，吳起改變這種方法遭到了郢都百姓的埋怨。用賞罰容易，而百姓卻安于樂(lè)于原來(lái)的習(xí)俗。氐羌的少數(shù)民族，他們的人被俘虜了，不擔(dān)心受到捆綁，反而擔(dān)心死后身體不能被火化。他們都形成了怪邪的習(xí)俗，一旦形成了這樣的怪邪的習(xí)俗后對(duì)其中的百姓就造成了傷害。所以實(shí)行賞罰不可以不慎重。否則將成為刁民，難以治理。
擴(kuò)展閱讀：
【原文】
昔晉文公將與楚人戰(zhàn)于城濮
�、伲倬谭付鴨�(wèn)曰：“楚眾我寡，奈何而可？”咎犯對(duì)曰：“臣聞繁禮之君，不足于文；繁戰(zhàn)之君，不足于詐。君亦詐之而已�！蔽墓跃谭秆愿嬗杭�，雍季曰：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)。焚藪而田
�、�，豈不獲得？而明年無(wú)獸。詐偽之道，雖今偷可
�、郏髮o(wú)復(fù)
�、�，非長(zhǎng)術(shù)也�！蔽墓镁谭钢裕鴶〕擞诔清�。反
⑤而為賞，雍季在上。左右諫曰：“城濮之功，咎犯之謀也。君用其言而賞后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也。咎犯之言，一時(shí)之務(wù)也。焉有以一時(shí)之務(wù)先百世之利者乎？”孔子聞之曰：“臨難用詐，足以卻敵。反而尊賢，足以報(bào)德。文公雖不終始，足以霸矣。”賞重則民移之，民移之則成焉。成乎詐，其成毀，其勝敗。天下勝者眾矣，而霸者乃五，文公處其一，知?jiǎng)僦梢病俣恢獎(jiǎng)僦�，與無(wú)勝同。秦勝于戎而敗乎肴，楚勝于諸夏而敗乎柏舉。武王得之矣，故一勝而王天下。眾詐盈國(guó)，不可以為安，患非獨(dú)外也。趙襄子出圍，賞有功者五人，高赦為首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之中，赦無(wú)大功，賞而為首何也？”襄子曰：“寡人之國(guó)危，社稷殆，身在憂(yōu)約之中，與寡人交而不失君臣之禮者惟赦，吾是以先之�！敝倌崧勚唬骸跋遄涌芍^善賞矣。賞一人而天下之為人臣莫敢失禮�！睘榱妱t不可易。北取代
⑥，東迫齊。令張孟談?dòng)獬菨撔�，與魏桓、韓康期而擊智伯，斷其頭以為觴
�、撸於ㄈ�
⑧，豈非用賞罰當(dāng)邪？
【注釋】
�、俪清В捍呵飼r(shí)地名，在衛(wèi)國(guó)，今河南。
�、谒挘╯ǒu）：水淺草盛的澤地。田：通“畋”，打獵。
�、弁悼桑好銖�(qiáng)可行，僥幸可以過(guò)得去。
�、軣o(wú)復(fù)：不可再重復(fù)，不可以再行
�、莘矗和胺怠�，返回。
�、薮簯�(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)名。
⑦觴（shānɡ）：酒器。
�、嗳遥褐疙n康子、趙襄子、魏桓子。
【譯文】
以前，晉文公將要跟楚國(guó)的軍隊(duì)在城濮交戰(zhàn)，他召見(jiàn)咎犯問(wèn)道：“楚國(guó)人多，我國(guó)人少，怎么辦才好呢？”咎犯回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)很講究繁文禮節(jié)的君王，對(duì)文采不厭倦；經(jīng)常打仗的君王，不反對(duì)狡詐。君王也可以用欺詐的方法就行了。”晉文公把咎犯的話對(duì)雍季說(shuō)，雍季回答：“把池塘的水抽干來(lái)抓魚(yú)，能捉不到魚(yú)嗎？但第二年就沒(méi)有魚(yú)了；點(diǎn)火焚燒山林田野，能沒(méi)有收獲嗎？但第二年就沒(méi)有獸類(lèi)出沒(méi)了。欺詐的方法，雖然今天可以勉強(qiáng)用上，往后就不要再用了，這不是長(zhǎng)久的辦法�！睍x文公使用了咎犯的計(jì)策，在城濮之戰(zhàn)中打敗了楚國(guó)人。回去論賞的時(shí)候，卻給了雍季最先的獎(jiǎng)賞。左右的人都勸諫說(shuō)：“城濮之戰(zhàn)的功勞是咎犯的謀略得當(dāng)，你用了他的計(jì)謀卻在后才獎(jiǎng)賞他，大概不行吧�！睍x文公說(shuō)：“雍季的看法，對(duì)后世都有好處，而咎犯的主張，只是一時(shí)的用處，怎能把一時(shí)的功用放在對(duì)百世功業(yè)有利的主張前面呢？”孔子聽(tīng)了之后說(shuō)：“面對(duì)困境使用狡詐的方法，足可以使敵人退兵。回去后尊敬賢人，就可以回報(bào)德行。晉文公雖然不能自始至終都用德行來(lái)修身，但也足可以稱(chēng)霸天下了�！辟p賜重，人民就隨著賞賜來(lái)變化，人民發(fā)生變化就是教化成功了。如果教化成狡詐，那么教化的成功也會(huì)被毀壞，勝利也是失敗。天下勝利的人很多，稱(chēng)霸的只有五個(gè)人，晉文公是其中的一個(gè)，他知道勝利是怎樣形成的。取勝了但不知道自己是怎樣取勝的，這和沒(méi)有取勝一樣。秦國(guó)戰(zhàn)勝了西戎而稱(chēng)了霸，在肴卻敗給了晉國(guó)。楚國(guó)與諸夏打仗都獲勝，卻在柏舉輸給了吳國(guó)。武王知道自己勝利的原因，所以打贏了紂王而在天下稱(chēng)了王。狡詐在國(guó)家中泛濫，國(guó)家就會(huì)不安定，禍殃就不僅僅是外患了。趙襄子沖破包圍，賞賜五個(gè)有功的人，高赦是頭一個(gè)。張孟談?wù)f：“晉陽(yáng)的大難中，高赦沒(méi)有什么功勞，為什么頭一個(gè)獎(jiǎng)賞他呢？”趙襄子說(shuō)：“我的國(guó)家有危難，社稷危殆，在憂(yōu)患中和我相處，還不失卻君臣之禮的就只有高赦一個(gè)人，所以我頭一個(gè)獎(jiǎng)賞他。”孔子聽(tīng)說(shuō)后說(shuō)：“趙襄子可以算是善于給獎(jiǎng)賞的人了。獎(jiǎng)賞這樣一個(gè)人，那么天下的人就不敢對(duì)君王失禮了�！苯y(tǒng)率六軍不可以輕易地使用賞罰。趙襄子向北出軍攻打代州，向東逼近齊國(guó)，命令張孟談越墻偷偷行軍，和魏桓、韓康一起攻打智伯，砍下了智伯的人頭來(lái)做酒器，從而奠定了趙、魏、韓三分的局面，難道這不是賞罰得當(dāng)?shù)慕Y(jié)果嗎？
【義賞文言文翻譯】相關(guān)文章：
義騟傳文言文原文及譯文06-12
《義騟傳》文言文原文及譯文06-07
陳慶之字子云，義興國(guó) 文言文閱讀題答案及原文翻譯12-06
曾鞏《刑賞論》翻譯11-18
義騟傳的文言文原文及譯文06-14
文言文“公輸”翻譯01-20
孟子文言文翻譯01-13
曾子文言文翻譯01-13
海瑞文言文翻譯01-01
江郎才盡文言文翻譯03-17