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父子性剛文言文翻譯
在年少學(xué)習(xí)的日子里，許多人都接觸過很多經(jīng)典的文言文吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編為大家收集的父子性剛文言文翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
父子性剛文言文翻譯
有一對父子都性格剛烈，一點都不肯讓人。一天，父親留客人飲酒，派兒子入城買肉。兒子提著肉回家，將要出城門，遇到一個人面對面走來，兩人不肯相讓，橫眉豎眼，挺著身子面對面地站在那里，僵持了很久。父親見兒子這么長時間也沒有回來，就去尋找，看到這種情景，就對兒子說：“你暫且?guī)е饣厝ヅ憧腿孙嬀�，等我跟他在這里對站著！（看誰站得久）“
原文：
有父子俱性剛不肯讓人者。一日，父留客飲，遣子入城市肉。子取肉回，將出城門，值一人對面而來，各不相讓，遂挺立良久。父尋至見之，謂子曰：“汝姑持肉回陪客飯（飲），待我與他對立在此！“------選自明代馮夢龍《廣笑府》
注釋：
俱：都
遣:派
市:買
值:適逢，恰好碰上
遂：于是
良久:很久
姑：暫且
之：到
謂:對說
將:將要
入：進(jìn)
寓意：
人與人之間，磕磕碰碰總是難免的。相互諒解，退一步海闊天空，忍一時風(fēng)平浪盡；倘若使氣斗狠，對誰也沒有好處。
“子入城市肉“不能及時回家的原因是：將出城門，值一人對面而來，各不相讓，遂挺立良久。
《父子性剛》告訴我們做人的道理：為人不能倔強固執(zhí)，使氣斗狠；要學(xué)會謙讓諒解，要有寬大的胸懷。
這則故事諷刺了那些不懂得謙讓、氣量狹小、凡事斤斤計較的人。
作者簡介
馮夢龍
馮夢龍（1574－1646），明代文學(xué)家、思想家、戲曲家。字猶龍，又字子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。漢族，南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人，出身士大夫家庭。兄夢桂，善畫。弟夢熊，太學(xué)生，曾從馮夢龍治《春秋》，有詩傳世。他們兄弟三人并稱“吳下三馮”。
他的作品比較強調(diào)感情和行為，最有名的作品為《喻世明言》（又名《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合稱“三言”。三言與明代凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱“三言兩拍”，是中國白話短篇小說的經(jīng)典代表。馮夢龍以其對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學(xué)的創(chuàng)作、搜集、整理、編輯，為我國文學(xué)做出了獨異的貢獻(xiàn)。
人物生平
馮夢龍出生于明后期萬歷二年（1574年），卒于1646年。他生下時在世界的西方正是文藝復(fù)興時期，與之遙相呼應(yīng)，在我們這個有著幾千年文明的東方大國，也出現(xiàn)了許多離經(jīng)叛道的思想家、藝術(shù)家。李卓吾、湯顯祖、袁宏道等等一大批文人，以他們驚世駭俗的見解，鮮明的個性特色，卓絕的藝術(shù)成就，寫下了中國思想史、文學(xué)史上璀璨的篇章。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清順治三年，終年七十三歲。在這一年的前后，有許多很有成就的文學(xué)家，如凌濛初（1644年），侯峒曾、黃淳耀、黃道周、吳應(yīng)箕、夏允彝、祁彪佳、劉宗周（1645年），阮大鉞、王思任（1646年），楊廷樞、陳子龍、夏完淳（1647年）等等，在戰(zhàn)亂中死去。一場具有資本主義萌芽狀態(tài)的中國式的文藝復(fù)興在異族入侵的鐵蹄下夭折了。
馮夢龍是南直隸蘇州府吳縣籍長洲（今蘇州）人，生于1574年(明萬歷二年)，出身名門世家，馮氏兄（馮夢桂）弟（馮夢雄）三人被稱為“吳下三馮”。其兄夢桂是畫家，其弟夢雄是太學(xué)生，作品均已不傳。馮夢龍除了寫詩文，主要精力在于寫歷史小說和言情小說，他自己的詩集今也不存，但值得慶幸的是由他編纂的三十種著作得以傳世，為中國文化寶庫留下了一批不朽的珍寶。其中除世人皆知的“三言”外，還有《新列國志》、《增補三遂平妖傳》、《古今烈女演義》、《廣笑府》、《智囊》、《古今談概》、《太平廣記鈔》、《情史》、《墨憨齋定本傳奇》，以及許多解經(jīng)、紀(jì)史、采風(fēng)、修志的著作，而以選編“三言”的影響最大最廣。
他一生有涉及面如此廣，數(shù)量如此多的著作，這除了和他本人的志趣和才華有關(guān)外，也和他一生的經(jīng)歷密不可分。
馮夢龍從小好讀書，他的童年和青年時代與封建社會的許多讀書人一樣，把主要精力放在誦讀經(jīng)史以應(yīng)科舉上。他曾在《麟經(jīng)指月》一書的《發(fā)凡》中回憶道：“不佞童年受經(jīng)，逢人問道，四方之秘復(fù)，盡得疏觀；廿載之苦心，亦多研悟�！彼耐杲煌跬t說他：“上下數(shù)千年，瀾翻廿一史。”然而他的科舉道路卻十分坎坷屢試不中，后來在家中著書。因熱戀一個叫侯慧卿的歌妓，對蘇州的茶坊酒樓下層生活頻繁接觸這為他熟悉民間文學(xué)提供了第一手的資料。他的《桂枝兒》《山歌》民歌集就是在那時創(chuàng)作的。
直到崇禎三年（1630年），他五十七歲時，才補為貢生，次年破例授丹徒訓(xùn)導(dǎo)，七年（1634年）升任福建壽寧知縣。四年以后回到家鄉(xiāng)。
在天下動蕩的局勢中，在清兵南下時，他除了對反清積極進(jìn)行宣傳，刊行《中興偉略》諸書之外，還以七十高齡，親自奔走反清大業(yè)。馮夢龍是一位愛國者，在崇禎年間任壽寧知縣時，曾上疏陳述國家衰敗之因。清順治三年（1646年）春憂憤而死，一說被清兵所殺。
在思想上，馮夢龍受李卓吾的影響，敢于沖破傳統(tǒng)觀念。他提出：“世俗但知理為情之范，孰知情為理之維乎？”（《情史》卷一《總評》）強調(diào)真摯的情感，反對虛偽的禮教。
在文學(xué)上，他重視通俗文學(xué)所涵蘊的真摯情感與巨大教化作用。他認(rèn)為通俗文學(xué)為“民間性情之響”，“天地間自然之文”，是真情的流露。在《敘山歌》中，他提出要“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”的文學(xué)主張，表現(xiàn)了沖破禮教束縛、追求個性解放的時代特質(zhì)。他重視通俗文學(xué)的教化作用，在《古今小說序》中，認(rèn)為“日誦《孝經(jīng)》、《論語》，其感人未必如是之捷且深”，通俗小說可以使“怯者勇、淫者貞、薄者敦、頑鈍者汗下”。這些見解對鄙視通俗文學(xué)的論調(diào)是一個有力的打擊。
縱覽他的一生，雖有經(jīng)世治國之志，但他不愿受封建道德約束的狂放，他對“敢倡亂道，惑世誣民”的李卓吾的推崇，他與歌兒妓女的廝混，他對俚詞小說的喜愛等都被理學(xué)家們認(rèn)為是品行有污、疏放不羈，而難以容忍。因而，他只得長期沉淪下層，或舌耕授徒糊口，或為書賈編輯養(yǎng)家。
馮夢龍所編纂的這些書，從出版學(xué)的角度來看，有一個共同的重要特點，就是注重實用。他的那些記錄當(dāng)時歷史事件的著作在當(dāng)時具有很強的新聞性；他的那些解說經(jīng)書的輔導(dǎo)教材受到習(xí)科舉的士子們的歡迎；他的那些供市井細(xì)民閱讀的擬話本、長篇說部、小說類書，以及劇本民歌、笑話等有更大的讀者群，為書商帶來了巨大的利潤。這使得馮夢龍的編輯工作，具有一定的近代市場經(jīng)濟下的出版業(yè)的特色。在《智囊》一書中，也充分體現(xiàn)了這些特點。
主要作品
馮夢龍勤于著作，作品總數(shù)超過五十種。他六十一歲被任命為福建壽寧縣的知縣，在任四年，頗有政績，曾編過當(dāng)?shù)氐姆街尽秹蹖幋尽�。到明末天下大亂，清兵入關(guān)，馮夢龍十分關(guān)心國家大事，從南下避兵禍的難民中收集材料，寫成了《甲申紀(jì)事》、《中興偉略》兩部保存了珍貴歷史資料的書。同時，馮夢龍也是通俗文學(xué)的全才，在民歌、戲曲、小說都有撰作，下面略作介紹：
話本·小說類（短篇小說）：《喻世明言》，《醒世恒言》，《警世通言》；
話本·將史類（長篇歷史演義）：《有夏至傳》、《東周列國志》、《兩漢至傳》、《平妖傳》、《新列國志》、《盤古至唐虞傳》；
民歌類：《童癡一弄·掛枝兒》、《童癡二弄·山歌》、《夾竹桃頂真千家詩》；
筆記小品類：《智囊》、《古今談概》、《情史》、《笑府》、《燕居筆記》；
戲曲類：撰作的有傳奇《雙雄記》、《萬事足》二種；改訂的則有《新灌園》、《酒家傭》、《女丈夫》、《量江記》、《精忠旗》、《夢磊記》、《灑雪堂》、《西樓楚江情》、《三會親風(fēng)流夢》、《雙丸記》、《殺狗記》、《三報恩》等；
散曲、詩集、曲譜類：《宛轉(zhuǎn)歌》和詩集《七樂齋稿》，均已失傳，《太霞新奏》、《最娛情》、《墨憨齋傳奇定本》等；
時事類：《王陽明出生靖難錄》、《甲申紀(jì)事》、《中興實錄》、《中興偉略》；
應(yīng)舉類：《春秋衡庫》、《麟經(jīng)指月》、《春秋別本大全》、《四書指月》、《春秋定旨參新》；
其他：《壽寧縣志》、《折梅箋》、《楚辭句解評林》、《牌經(jīng)》、《馬吊腳例》等。
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