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漫談文言文《口技》
漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整，包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，以下是小編收集整理的漫談文言文《口技》，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
漫談文言文《口技》 1
文集流傳下來(lái)，這篇《口技》見(jiàn)張潮編的筆記小說(shuō)《虞初新志》，據(jù)張潮自序，《虞初新志》成于康熙二十二年癸亥，可以推知《口技》至晚是清朝初年寫(xiě)的。文章的原題是《秋聲詩(shī)自序》，這是說(shuō)，林嗣環(huán)有個(gè)詩(shī)集名《秋聲詩(shī)》，《口技》（題目當(dāng)然是后人所加）這篇文章就是《秋聲詩(shī)自序》的一部分。它的前面有這樣一些話：
徹呆子當(dāng)正秋之日，杜門(mén)簡(jiǎn)出，氈有針，壁有衷甲，苦無(wú)可排解者。然每聽(tīng)謠諑之來(lái)，則濡墨吮筆而為詩(shī)，詩(shī)成，以秋聲名篇。適有數(shù)客至，不問(wèn)何人，留共醉，酒酣，令客各舉似何聲最佳。一客曰：“機(jī)聲，兒子讀書(shū)聲佳耳�！庇柙唬骸昂窝灾f也？”又一客曰：“堂下呵駒聲，堂后笙歌聲何如？”予曰：“何言之華也？”又一客曰：“姑婦楸枰聲最佳�！痹唬骸昂窝孕玻俊币豢酮�(dú)嘿嘿，乃取大杯滿酌而前曰：“先生喜聞人所未聞，仆請(qǐng)數(shù)言為先生撫掌可乎？”
后面有這樣一些話：嘻！若而人者，可謂善畫(huà)聲矣。遂錄其語(yǔ)，以為秋聲序。
文后還有編者張潮的評(píng)語(yǔ)，說(shuō)：“絕世奇技，復(fù)得此奇文以傳之，讀竟，輒浮大白�！�
編者的評(píng)語(yǔ)說(shuō)得不夠清楚，就強(qiáng)調(diào)“絕世奇技”說(shuō)，似乎“奇文”是指“口技”一部分，若然，以“浮大白”表示極度贊賞，大概可以得到多數(shù)人首肯；可是下面分明說(shuō)的是“此奇文”，指名道姓應(yīng)該是《秋聲詩(shī)自序》，這就有商榷的余地了。
看文章開(kāi)頭那部分，可以知道作者處境不佳，牢騷滿腹，或者竟至有難言之隱而不得不出不由戶，不過(guò)不得不出不由戶是一回事；既然是出，就要有個(gè)出之之道，這是另一回事。
文，有常道，有常法，可以奇，或者說(shuō)，最好能奇，但無(wú)論如何奇，要不出常道常法之外。《秋聲詩(shī)自序》則不然，奇則奇矣，可是以常道常法繩之，就大有問(wèn)題。問(wèn)題的癥結(jié)在于，就為詩(shī)集作序而言，這樣大寫(xiě)口技之妙是離了題，喧賓奪主。
當(dāng)然文章可以撇開(kāi)一筆寫(xiě)，甚至貌似離題寫(xiě)。舉《莊子·徐無(wú)鬼》為例，其中有一段記莊子悼念惠施的話：
莊子送葬過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢，其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之�！呈唬骸紕t嘗能斫之；雖然，臣之質(zhì)死久矣。’自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！”
這是撇開(kāi)一筆寫(xiě)，貌似離題，而實(shí)際是扣題更緊，因?yàn)檫@樣表現(xiàn)志同道合，比王子猷的“人琴俱亡”（《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》）更為形象生動(dòng)，意境深遠(yuǎn)�！肚锫曉�(shī)自序》則不能，撇開(kāi)秋聲詩(shī)而繪影繪聲地寫(xiě)口技，究竟秋聲之詩(shī)與口技之妙有什么關(guān)系呢？是秋聲之詩(shī)可以與口技之妙比美嗎？還是秋聲之詩(shī)比口技之妙更值得欣賞呢？文章沒(méi)有明確地告訴讀者。與《莊子·徐無(wú)鬼》一段相比，莊文是貌似離而神合，林文是貌離而神更不合，因此，我們無(wú)妨說(shuō)，張潮的.贊嘆未免有點(diǎn)阿其所好。以上是關(guān)于文章出處的一些想法。
不過(guò)課本是“節(jié)選”，就課本說(shuō)，對(duì)學(xué)生講，當(dāng)然要就文論文，也就是限于研討《口技》這一部分，這一部分之外（前文、后文），之內(nèi)（中間刪去的少量語(yǔ)句），都可以不管。以下談?wù)n文本身。
《口技》是一篇好課文，因?yàn)橐粍t淺易，二則有故事性，都適于中學(xué)低年級(jí)學(xué)生讀。此外，文章在寫(xiě)法方面也有不少優(yōu)點(diǎn)，可供教師發(fā)揮。以下分兩個(gè)方面談?wù)勎覀�(gè)人對(duì)于優(yōu)點(diǎn)的看法。
一是結(jié)構(gòu)方面，想分作四項(xiàng)說(shuō)。
1、記事有條理。全文以時(shí)間先后為順序，由施屏障始，到撤屏障止，順著眾賓的所聞寫(xiě)來(lái)，使讀者能有親歷的感覺(jué)。記敘文以時(shí)間先后為序，不是什么特點(diǎn)，但對(duì)初學(xué)來(lái)說(shuō)卻是值得重視，因?yàn)�，如果處理得好，比如說(shuō)，妥善安排，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，就容易條理清楚，有水到渠成之妙。
2、行文有波瀾。記事，以時(shí)間先后為序，也不能像鐘擺那樣，均勻而無(wú)變化。無(wú)變化，就會(huì)死氣沉沉，引人入睡。解救之一法是內(nèi)容有輕重，有緩急，也就是有波瀾。以音樂(lè)比方，《口技》所記之事，是旋律一步比一步緊，聲音一步比一步高，火起之后，記事的波瀾到了最高蜂，真是千態(tài)萬(wàn)狀，盡來(lái)眼底，大有行山險(xiǎn)道上，應(yīng)該不暇之勢(shì)�！坝谑琴e客無(wú)不變色離席”以下是波瀾漸低的寫(xiě)法，卻也有作用，比喻的說(shuō)法是用綠葉來(lái)襯托紅花，為的是使花顯得紅艷。
3、還有所謂擒縱之法，或說(shuō)是勒放之法。我們大概還記得，《紅樓夢(mèng)》第二十八回薛蟠在馮紫英家里謅女兒悲愁喜樂(lè)四句曲詞，第三句“洞房花燭朝慵起”，大家都驚嘆為“何其太雅”，這就是一勒。勒乎手段，或說(shuō)非重點(diǎn)，重點(diǎn)是下一句村話，一放，才能換來(lái)全場(chǎng)的“該死，該死”�！犊诩肌范喽嗌偕僖灿昧诉@種筆法。第三段夫婦入睡，微聞鼠聲，幾乎歸于靜寂，賓客意少舒”，真是懶洋洋，有些不耐煩了，這是勒。緊接著“火起”，形勢(shì)大變，是一放。前面有了一勒，這一放才更顯得如山洪暴至，一泄而下，痛快淋漓，故感人也益深。
4、前后照應(yīng)。記敘文，尤其篇幅比較長(zhǎng)的，容易顧此失彼，不同部分失去照應(yīng)�！犊诩肌吩谶@一點(diǎn)上也頗有可學(xué)之處。例如第二段末尾是滿坐賓客“以為絕妙”，到此，像是沒(méi)有什么戲好唱了，然而不然，后面還有第四段末尾的賓客“幾欲先走”，這是前后對(duì)比，才顯得口技真是“妙絕”。又例如文章開(kāi)頭提一下演技之前的簡(jiǎn)單設(shè)施，結(jié)尾重復(fù)一次，這是前后呼應(yīng)，也有作用，就是加重地提醒讀者，文中所寫(xiě)的千態(tài)萬(wàn)狀只是“技”，并沒(méi)有什么弄虛作假。
二是文字方面，也分作四項(xiàng)說(shuō)。
1、簡(jiǎn)練。文言，尤其是古代文字，簡(jiǎn)練是共同的特點(diǎn)。這個(gè)傳統(tǒng)我們應(yīng)該繼承，發(fā)揚(yáng)光大，魯迅先生早已諄諄言之�！犊诩肌匪浿潞苄缕妫蚕喈�(dāng)繁雜，可是僅僅用了三百多字，這一點(diǎn)確是值得著重學(xué)習(xí)。
2、生動(dòng)。一般說(shuō)，生動(dòng)由于文字所表達(dá)的意義能夠形象化。這樣的語(yǔ)句，本文中可以找到不少，如說(shuō)賓客的“伸頸”，“側(cè)目”，“變色離席”，“奮袖出臂”，婦人的“驚覺(jué)欠伸”，老鼠的“作作索索”等等，都能予讀者以鮮明的印象。
3、貼切。選詞恰當(dāng)，寫(xiě)什么像什么，不管是記事，還是寫(xiě)人物，寫(xiě)風(fēng)景，都很重要。在這方面，《口技》也有不少語(yǔ)句值得借鑒，如寫(xiě)小兒是“含乳啼”，大兒是“絮絮不止”，深巷中犬吠是“遙聞”，老鼠作作索索是“微聞”等等，都能夠斤兩適合，恰如其分。
4、繁榮得當(dāng)。一事有一事的發(fā)展變化，其中有大小，有輕重，有順逆，有松緊，所以不能平均主義地寫(xiě)。就是大小、輕重等沒(méi)有什么分別，也未必宜于平均主義地寫(xiě)。何處應(yīng)繁，何處應(yīng)簡(jiǎn)，很難具體規(guī)定，總的原則是，非詳寫(xiě)不足以盡其情則詳寫(xiě)，否則可簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，可概括則概括�！犊诩肌芬黄�，中間形容口技之妙詳寫(xiě)，開(kāi)頭結(jié)尾簡(jiǎn)寫(xiě)；同是寫(xiě)火起，由“忽一人大呼”到“搶奪聲，潑水聲”具體寫(xiě)，由“凡所應(yīng)有”到“不能名其一處也”概括寫(xiě)，在繁簡(jiǎn)方面都處理得很恰當(dāng)。
同是清初的蒲松齡，也寫(xiě)一篇《口技》，記一個(gè)女子用口技之術(shù)請(qǐng)?jiān)S多女神來(lái)開(kāi)藥方，不過(guò)與林作有別：蒲是用細(xì)線刻畫(huà)，林是用粗線條刻畫(huà)，因而蒲文不像林文那樣夸張。但是就感人效果說(shuō)，我個(gè)人以為，林文似乎更上一層。
漫談文言文《口技》 2
《口技》一文表現(xiàn)了一位口技藝人的高超技藝。此篇描述的是一次口技表演過(guò)程，可以幫助人們認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)曲藝的精湛技藝，從而更加熱愛(ài)放射著燦爛光輝的民族文化遺產(chǎn)。就此篇所寫(xiě)的具體內(nèi)容來(lái)看，社會(huì)意義并不強(qiáng)烈。但是，它在藝術(shù)上頗具匠心，文雖簡(jiǎn)而筆法嫻熟，事雖約而技巧高超。其藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)值得后人認(rèn)真加以總結(jié)和借鑒。
化聲為形，使情景宛然在即，活現(xiàn)眼前。
《口技》的作者以成功的文學(xué)實(shí)踐妥善地突破了以文記聲的局限，通過(guò)想象和聯(lián)想，化聲為形，以文記形，把聽(tīng)覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為可感、可觸、可即的視覺(jué)形象，把作用于聽(tīng)眾兩耳的聲音，改變成作用于讀者的雙目，形成文學(xué)價(jià)值較高的書(shū)面語(yǔ)言。作者維妙維肖地描寫(xiě)了口技所表現(xiàn)的一個(gè)特定環(huán)境中的各種聲音，寫(xiě)得形態(tài)畢現(xiàn)，如在目前。
作者筆毫細(xì)膩如絲，寫(xiě)深巷犬吠之聲，摹婦人驚覺(jué)欠仲之勢(shì)，狀撫兒入睡之態(tài)。從細(xì)微處落筆，情態(tài)通真欲現(xiàn)，恍若在即，有時(shí)又放手縱攪，揮酒淋漓地描寫(xiě)大火燭天，萬(wàn)人急起相救的情狀。從而在藝術(shù)上達(dá)到這樣的效果：把口技所描摹的一次深夜情景傳達(dá)盡致，使情景像電影一般逼真、具體、傳神。
著筆聽(tīng)?wèi)B(tài)，顯表演的效果優(yōu)佳。
《口技》的作者為了突顯表演者藝術(shù)的高超，很著意于聽(tīng)眾的神態(tài)描繪。作者的用心相當(dāng)周到、細(xì)致，他一筆并寫(xiě)幾面，在描寫(xiě)表演的每一過(guò)程時(shí)，都是先寫(xiě)表演，后寫(xiě)反應(yīng)，從而使表演和效果有機(jī)地棒接起來(lái)。當(dāng)眾聲齊發(fā)時(shí)，作者寫(xiě)到“滿坐賓客，無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕”。動(dòng)態(tài)上的“伸”“側(cè)”，神情上的“笑”“嘆”，超神入化，寫(xiě)出了聽(tīng)眾反映熱烈，莫不心折。當(dāng)諸聲漸斂時(shí)，“賓客意少舒，稍稍正坐”，隨著聲音的變化而情態(tài)更易。而當(dāng)深夜救火，情景驟變時(shí)，作者又寫(xiě)聽(tīng)眾“無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”，個(gè)個(gè)驚服。
作者寫(xiě)聽(tīng)?wèi)B(tài)，雖不無(wú)夸張之意，但這種夸張不是浮詞夸飾，而是以充分的表演情景的描寫(xiě)為基礎(chǔ)，顯得扎實(shí)可靠，是精湛表演的客觀效果，又顯得順理成章。作者寫(xiě)聽(tīng)?wèi)B(tài)，雖散布三節(jié)文字之末，有收束段落之意，但非目的之所在。寫(xiě)反應(yīng)是手段，服務(wù)于目的，服務(wù)于映襯表演者技巧高妙之目的。
層深迭進(jìn)，引讀者步步進(jìn)入勝境。
此文篇幅短小精梓，但作者講求章法布局，由深巷犬吠寫(xiě)起，輕輕濡墨，隨著人物活動(dòng)増多，新次加強(qiáng)。犬吠是聲，亦是環(huán)境點(diǎn)染，是夜的氣氛渲染。犬吠是發(fā)因，促使女人“驚覺(jué)欠伸”，而男人尚在“囈語(yǔ)”不休，此為一層。眼后兒配，大哭，使丈夫夢(mèng)醒，此為一層。隨后，大兒醒來(lái)，“絮絮不止”，此為一層。一家四口因犬吠而醒，產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。其中不僅對(duì)睡意朦隴的情態(tài)劉面細(xì)致，而且有性格的初步勾勒，“叱”，可見(jiàn)其夫脾氣暴烈。三層漸次寫(xiě)來(lái)，到“當(dāng)是時(shí)”，提挈筆意，總加描述：“婦手拍兒聲，呻鳴，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲”交織一起，形成聲的交響。
此段由分及合，章法細(xì)密。到失火場(chǎng)景，進(jìn)入高潮階段，作者筆酚墨飽，詞滿意足，這節(jié)也很有層次。“火起”為“忽”，是突然爆發(fā)，猝不及防�！胺蚱鸫蠛簟�，是第一個(gè)反應(yīng)者，“婦亦起大呼”的“亦”，聯(lián)屬文字，三處“大呼”，可見(jiàn)情勢(shì)危急，引得“兩兒齊哭”。再著一“俄”，迅速推宕開(kāi)去，有“百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠”。由呼、哭聲急速轉(zhuǎn)入火勢(shì)描述。風(fēng)聲大作，火聲大發(fā)，呼聲大起。由失火旋入火，其間有求救聲，曳屋聲，搶奪聲，潑水聲。至此，文章進(jìn)入飛卷激棄的高潮，千聲進(jìn)作，沸反盈天。然后再總綰一筆，“雖人有百手，手有百指，不能指其一端。人有百口，口有百舌，不能明其一處”，把聲音攪混起來(lái)寫(xiě)，猶如交響樂(lè)進(jìn)入急管緊弦的狂潮�！安荒苤钙湟弧薄安荒苊髌湟惶帯备鞘⒖浯藭r(shí)聲音進(jìn)入莫之能辨的境地。整個(gè)文章，有先有后，層次分明，有分有合，脈絡(luò)清晰。
余外，在推進(jìn)文勢(shì)時(shí)，又不徑情直遂，而是張弛有致，盡跌宕起伏之能事。犬吠處漸“張”，至各聲“一時(shí)齊發(fā)”，成的小高峰。復(fù)歸平靜，轉(zhuǎn)入“弛”，片刻的“弛”孕育著“張”，由“呼”人入“聲”，由“弛”進(jìn)“張”，恰如江海萬(wàn)里，瀾徐起而至于驚濤裂岸。同時(shí)，以一張一弛來(lái)反映聽(tīng)眾情緒的起伏變化�！吧祛i，側(cè)目”是情緒之“張”，“賓客意少舒，稍正坐”是情結(jié)之“地”，“變色離席”“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)”，是“弛”后之“張”，心弦緊綢，如滿月之弓。整個(gè)文章時(shí)張時(shí)弛，就使文勢(shì)起伏，妙趣橫生。
動(dòng)靜制宜，使情狀更為逼真，栩栩如生。
口技表演開(kāi)始，“撫尺一下”，“滿坐寂然，無(wú)敢者”，是聽(tīng)眾收神聚志，凝容諦聽(tīng)之。犬吠聲起，是打破滿堂靜態(tài)情景之“動(dòng)”。最后“撫尺一下，眾響畢絕”，則是戛然而止，聲態(tài)之“靜”。以“靜”始，中轉(zhuǎn)“動(dòng)”，而歸于“靜”。靜則使人如臨其境，動(dòng)則使人如聞其聲，增強(qiáng)了逼真感。這樣處理動(dòng)靜，已見(jiàn)高明，但作者還要“更上一層樓”，寓靜于動(dòng)，動(dòng)中顯靜，充分地顯示了關(guān)于動(dòng)靜處理的藝術(shù)的辯證法�！拔磶�，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。
微聞?dòng)惺笞髯靼杆�，盆器傾側(cè)。婦夢(mèng)中咳嗽�！睆谋砻嫔峡�，這段文字是寫(xiě)動(dòng)，拍兒，鼠竄，咳嗽，盆，無(wú)一不動(dòng)。但作者卻于動(dòng)中寫(xiě)了靜。齁聲如富之“動(dòng)”，是人之熟睡之“靜”的反襯，鼠動(dòng)細(xì)微尚能接耳，正是其“動(dòng)”對(duì)夜“靜”之點(diǎn)。而當(dāng)千聲并作之時(shí)，聽(tīng)眾“變色離席，奮袖出霄，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)”之“動(dòng)”，又正是其屏氣斂息之“靜”的顯示。
呼應(yīng)有方，使文章的主題得到更加突出的揭示。
文章以“一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”啟卷，而又以此終章。在一篇簡(jiǎn)約省儉的.短文中卻不厭其地有意重復(fù)，大有深心。這非閑文浪墨，而是為了告訴人們，桌、椅、扇、尺，根本無(wú)聲息可言，而表演時(shí)諸聲咸具，眾妙畢備，根本不是靠其它器物發(fā)聲，乃是從一張口里發(fā)出來(lái)的，這是絕妙的一“口技”。同時(shí)，這又并非單純從結(jié)構(gòu)上著眼，呼應(yīng)首尾，使文章成一整體，而是藝術(shù)的強(qiáng)調(diào)，用這近似魔術(shù)師揭曉般的手法，更加顯著地突出主題，更為強(qiáng)烈地表現(xiàn)表演者技法之精妙，令人驚服嘆佩。這樣的布局結(jié)構(gòu)有點(diǎn)睛之妙，無(wú)蛇足之嫌。一篇短文寫(xiě)得如此精妙，誠(chéng)然是因?qū)ο螅ǹ诩迹┑木钪剩胁豢梢詾檫@是無(wú)取舍的自然主義的實(shí)錄，作者顯然在不改變對(duì)象特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了必要的文學(xué)加工，調(diào)動(dòng)眾多的描寫(xiě)手段，使物情窮形極相。不身臨其境，親聞其聲，寫(xiě)不出這樣的好文章；不注重技巧，獨(dú)運(yùn)匠心，也寫(xiě)不出這樣的好文章。此文藝術(shù)上取得顯若成就的根本原因就在于重視了生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐。
《口技》一文以時(shí)間先后為序，記敘了一場(chǎng)精彩的口技表演。表演者用各種不同的聲響，特別逼真地摹擬出一組有節(jié)奏、有連續(xù)性的生活場(chǎng)景，令人深切感受到口技這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力。全文緊扣“善”字，形象而逼真地進(jìn)行正面描寫(xiě)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由弛緩至緊張的三個(gè)場(chǎng)景，再側(cè)面描寫(xiě)聽(tīng)眾的神態(tài)、動(dòng)作，其間插入筆者的簡(jiǎn)要贊語(yǔ)。這種正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的寫(xiě)法，為文章在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)顯著特點(diǎn)。行文語(yǔ)言簡(jiǎn)練而又細(xì)膩，形象而又傳神，構(gòu)成自然、清新、感人的格調(diào)。
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