初二文言文大禹治水學(xué)習(xí)：地平天成人定勝天
"地平天成、人定勝天"的傳奇
--大禹治水
發(fā)生時間4000多年以前
發(fā)生地點(diǎn)黃河流域
推薦理由
大禹治水不僅是中國古人戰(zhàn)勝自然的神話更是華夏民族智慧和力量的象征
事件經(jīng)過
在中國民間廣泛流傳著"鯉魚跳龍門"的神話故事。據(jù)說在滔滔的黃河之上有道龍門，要隔很多年才會出現(xiàn)一次。無數(shù)條魚兒，經(jīng)過千辛萬苦，聚集在龍門要出現(xiàn)的地方，日日夜夜地等啊，等啊，突然，龍門出現(xiàn)了，它們爭先恐后地跳過龍門去，成為了翱翔九霄、呼風(fēng)喚雨的神龍。
黃河上游龍門山上的禹門口（今陜西韓城與西河津之間），相傳為大禹治水時所鑿。龍門山口，河水奔騰咆嘯，聲如巨雷。在流水的轟鳴聲中，一群群魚兒激流勇進(jìn)，一條條大魚競相甩尾騰空，飛出水面高達(dá)十米多，千姿百態(tài)，此起彼落，循環(huán)往復(fù)。濺起的浪花映現(xiàn)出閃閃鱗光，晚上，皓月當(dāng)空，更是形成了"飛魚擊碎水中月"的美麗景象。
在魯迅的故鄉(xiāng)有很多大禹的遺跡：禹陵、禹廟、禹穴亭等。魯迅對大禹有著不同尋常的感情，他曾多次游覽禹陵，還考證過禹廟里的文物。
大約在四五千年以前，我國黃河流域和長江流域一帶居住著許多氏族部落。堯、舜、禹是黃帝以后我國黃河流域先后出現(xiàn)的三個很有名的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯的發(fā)祥地是山西汾水流域，舜的部落居住在今河南的北部和中部，禹的先代開始住于河套一帶，禹的時候遷至今河南西部。堯舜禹時期也是我國從原始社會向奴隸社會過渡的父系氏族公社時期，人們的生產(chǎn)能力很低下，生活條件相當(dāng)艱苦。
堯做部落聯(lián)盟首領(lǐng)之時，黃河流域發(fā)生了特大水災(zāi)，房屋被毀，田地被淹，到處是茫茫一片的洪水，人們流離失所。很多人被無情的洪水淹死，活著的人們也不得不逃到高山上去躲避災(zāi)難。為了解除水患，堯召開部落聯(lián)盟會議，請眾部落首領(lǐng)共商治水大事。群臣和四方部落的首領(lǐng)公推鯀去辦理。堯認(rèn)為鯀太任性，對他并不信任，但是部落首領(lǐng)們堅(jiān)持讓鯀去治水，堯才勉強(qiáng)同意。
鯀到了治水的地方以后，只是采用了水來土擋、造堤筑壩的傳統(tǒng)辦法，哪里有水害，他就指揮在哪里樹起屏障，堵塞洪水。他還把人們的活動區(qū)域用土墻圍了起來，洪水來時，就不斷地把土墻加高加厚。但是由于洪水異常兇猛，不斷沖擊土墻，結(jié)果堤毀墻塌，水災(zāi)反而鬧得更兇了。鯀治水)年，勞民傷財，但沒有把洪水制服。
堯死后，按照當(dāng)時的"禪讓"制，大家推舉舜當(dāng)上了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。舜登基之后，到天下四方去巡行，并親自到水災(zāi)地區(qū)巡視治水情況。他見鯀對洪水束手無策，并且耽誤了大事，就把鯀辦罪，處死在羽山。傳說中，鯀為治水，上天偷了天帝的一種叫"息壤"的東西到人間。"息壤"可以生長，如果哪里被洪水淹沒，只要在那里放上一點(diǎn)，那里就立即會長出平地。天帝發(fā)現(xiàn)"息壤"被盜，大怒，下令把鯀治死于羽山。鯀治水失敗被殺之后，舜帝尋求治理洪水之人，四方部落首領(lǐng)又共同推薦鯀的兒子禹。舜同意了，讓禹繼承父親的事業(yè)，并勉勵禹說："如平水土，維是勉之"，并同時派商族的始祖契、周族的始祖棄、東克族的伯益和皋陶等人一同協(xié)助禹治水。
禹是個精明能干、吃苦耐勞、大公無私的人。在接受治水任務(wù)時，他剛剛和涂山氏的一個姑娘結(jié)婚。意志堅(jiān)強(qiáng)的大禹，想起數(shù)十年來群眾飽受水災(zāi)的痛苦境地，他清楚地意識到自己所肩負(fù)的重大責(zé)任，便毅然告別妻子，來到治水工地。他請來了過去治水的長者和曾同他父親鯀一起治水的人，深刻總結(jié)了以前治水失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。接著大禹親自率領(lǐng),+多萬治水群眾一起跋山涉水，把水流的源頭、上游、下游詳細(xì)考察了一遍，并在重要的地方堆積石塊或樹木作為標(biāo)記，以便治水時做參考。這次考察是相當(dāng)辛苦的。據(jù)說有一次他們走到山東的一條河邊，突然狂風(fēng)大作，烏云翻滾，電閃雷鳴，大雨傾盆，接著山洪就爆發(fā)了，一下子卷走了很多人。在咆哮無情的洪水中，很多人失蹤，很多人被淹死。大禹的徒眾受到驚嚇并造成很大的損失，因此后人就把這條河叫徒駭河（在今山東禹城和聊城縣一帶）。
但大禹和他的徒眾不畏艱險，經(jīng)過艱苦的實(shí)地考察，對各地水情都做了認(rèn)真細(xì)致的'分析研究，制定了一套切實(shí)可行的方案：一方面要加固和繼續(xù)修筑堤壩；另一方面，改鯀過去"堵塞"的辦法為"疏導(dǎo)"來根治水患。原來，黃河水系有主流、支流之分，如果把主流繼續(xù)加深加寬，把支流疏通并與主流相接，這樣就可使所有支流的水，都流向主流。把原來的高處培修得更高，把原來的低地疏浚使它更深，便自然形成了陸地和湖澤，再把這些大小湖澤與大小支流連結(jié)起來，洪水就能暢通無阻地流向大海了。
據(jù)考證，當(dāng)時大禹治水的地區(qū)，大約位于現(xiàn)在的河北東部，河南東部，山東西部、南部，以及淮河北部。據(jù)說有一次，大禹來到了河南洛陽南郊的一座高山，發(fā)現(xiàn)這座高山擋住了洪水的去路，在高山中段的缺口處形成了一個很大的漩渦，奔騰的洪水嚴(yán)重危害著周圍百姓的安全。這座高山屬于秦嶺山脈的余脈，一直延續(xù)到中岳嵩山，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。大禹經(jīng)過認(rèn)真的分析，果斷地決定開山挖河。他集中了絕大部分治水的人力，開始了艱苦的挖山勞動。大禹除了指揮外，還親自參加艱苦的勞動，為群眾做出了榜樣。他帶著簡陋的石鏟、石斧、石刀、木耒等工具，粗衣淡飯，風(fēng)餐露宿，夜以繼日，不辭勞苦。在這艱辛的日日夜夜里，大禹的臉曬得黑黑的，手上腳上都磨出了厚厚的繭子，腳指甲也因長期泡在水里而脫落，甚至連腿肚子上的汗毛都被堿水腐蝕掉了，但他仍然不懈地指揮著、勞動著。艱苦的勞動，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。治水的人力也損失了很多，有的被山石砸死了，有的在爬山時摔死了，有的被洪水卷走了。但大禹仍然鼓勵大家堅(jiān)持到底，身先士卒，毫不動搖，堅(jiān)持劈山不止。在他的指揮和帶動下，治水進(jìn)展神速，一座看似堅(jiān)不可摧的高山就這樣被劈開，形成了兩壁對峙之勢，滔滔洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通無阻了。
靠著這樣堅(jiān)持不懈的精神，大禹指揮人們花了67年左右的功夫，挖通了一座又一座大山，疏通了一條又一條河渠。他公而忘私，把整個身心都用在開山挖河的事業(yè)中。據(jù)說大禹治水時三次路過家門，都沒有進(jìn)去。第一次他路過家門口時，他的妻子剛剛生下兒子沒幾天，恰巧從屋子里傳來兒子哇哇的哭聲，他怕延誤治水，沒有進(jìn)去；第二次路過家門的時候，
躺在妻子懷里的兒子已經(jīng)會叫爸爸了，大禹想起工程緊張，治水心切，還是沒有進(jìn)去；第三次過家門時，兒子已經(jīng)67歲了，在門口使勁把他往家里拉，大禹深情地?fù)崦鴥鹤拥念^，告訴他，治水的任務(wù)還沒有完成，又急急忙忙地走了，沒進(jìn)家門。大禹為了治水"三過家門而不入"的故事被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。
大禹日日夜夜和洪水惡浪搏斗，根本顧不上休息，甚至吃飯、睡覺也舍不得耽誤一分一秒。這里還有一個傳說。有一次，大禹乘船來到一個島上，饑餓難忍，就架起陶鍋煮肉。肉在水中煮沸后，由于燙手無法用手抓食。為了趕在洪峰到來之前治水，大禹等不及肉鍋冷卻，就砍下兩根樹枝把肉從熱湯中夾出，吃了起來。從此，為節(jié)約時間，大禹總是用樹枝、細(xì)竹從沸滾的熱鍋中撈食。手下的人見他這樣吃飯，既不燙手，又不會使手上沾染油膩，于是紛紛效仿。這就是筷子的起源。
經(jīng)過十幾年堅(jiān)持不懈的努力，大禹用疏導(dǎo)的辦法取得了治水的成功。治水成功之后，大禹來到茅山（今浙江紹興城郊），召集各部落首領(lǐng)，論功行賞。他還組織人們發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他派伯益把稻種分發(fā)給廣大群眾，讓他們在氣候適宜的地方種植水稻；又派后稷教給大家種植不同品種農(nóng)作物的方法；還在湖泊中養(yǎng)殖魚、鴨、鵝等，種植蒲草。伯益又改進(jìn)了鑿井技術(shù)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，水害變成了水利，到處出現(xiàn)了五谷豐登、六畜興旺的繁榮景象。大禹治水大大促進(jìn)了我國原始社會末期生產(chǎn)力的發(fā)展。那時候，已經(jīng)到了氏族公社后期。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和生產(chǎn)能力的提高，一個人生產(chǎn)的東西，除了維持自己的生活，還出現(xiàn)了剩余。氏族、部落的首領(lǐng)們利用自己的權(quán)力地位，開始把剩余產(chǎn)品變成自己的私人財產(chǎn)，逐漸形成了氏族部落中的貴族。部落和部落之間為了爭奪剩余的產(chǎn)品，常常發(fā)生沖突和戰(zhàn)爭。他們不再把戰(zhàn)俘殺掉，而是把他們變成奴隸，為貴族勞動。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個階級，氏族公社開始瓦解。
大禹治水促進(jìn)了我國階級社會的形成。因治水有功，禹被大家推舉為舜的得力助手。舜死后，他順理成章地繼任部落聯(lián)盟首領(lǐng)。由于禹在治水中的豐功偉績，大大提高了他在部落聯(lián)盟首領(lǐng)中的威望，原始的民主氣氛漸漸淡了下來。有一次，禹到東方視察，并且在會稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領(lǐng)。去朝見禹的人手里都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個叫作防風(fēng)氏的部落首領(lǐng)到會最晚。禹認(rèn)為他怠慢了命令，下令把防風(fēng)氏殺了。經(jīng)過這次，大禹事實(shí)上已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成名符其實(shí)的國王了。禹年老后，按照傳統(tǒng)的"禪讓"制，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的職位應(yīng)該傳授給伯益。但大禹的兒子啟已經(jīng)擁有相當(dāng)大的實(shí)力，并在各部落聯(lián)盟之間積極活動，企圖取代伯益部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置。后來啟率領(lǐng)部下攻擊伯益，并殺掉了他，當(dāng)上了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這樣一來，氏族公社時期的部落聯(lián)盟的"禪讓"制正式被廢除，變成王位世襲制了。啟即位后，建立了我國第一個奴隸制國家---夏朝。從此，我國進(jìn)入了階級社會。
專家點(diǎn)評
大禹治水，的確是我國古代一件了不起的工程，大大造福了人類，成為我國古代人民智慧和力量的象征。直到6777多年后的春秋時代，魯國昭公元年8公元前9:6年;時，當(dāng)時一個名叫劉定公的人還說："美哉禹功，明德遠(yuǎn)矣。微禹，吾其魚乎"意思是說，大禹的功勞實(shí)在太偉大了，他給人類帶來了深遠(yuǎn)的影響。如果不是大禹，我們現(xiàn)在早已成為魚蝦了。
史學(xué)家們還考證，在我國古老的銅器銘文里，也有關(guān)于禹治水的記載，說他是"平水土定九州的人"。這說明大禹治水是一個很悠久的神話。
史學(xué)家范文瀾先生用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析了大禹治水的歷史意義。禹是古帝中被崇拜的一人。許多古老民族都說遠(yuǎn)古曾有一次洪水，是不可抵抗的大天災(zāi)。獨(dú)在黃炎族神話里說是洪水被禹治得"地平天成"了。這種克服自然、人定勝天的偉大精神，是禹治洪水神話的真實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)
[1]《上下五千年》，商務(wù)出版社，2005.03
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