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關(guān)于何謂“文言文”
在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，大家都背過(guò)文言文吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編精心整理的何謂“文言文”，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
何謂“文言文”
王力先生在《〈古代漢語(yǔ)〉緒論》中指出：漢語(yǔ)的古代書面語(yǔ)大致有兩個(gè)系統(tǒng)：文言和白話。文言是指“以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言”。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。文言是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料所使用的一種最基本的書面語(yǔ)形式。它的特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：
一、言文分離。語(yǔ)言學(xué)研究認(rèn)為，書面語(yǔ)是在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，二者相互影響又互相促進(jìn)，關(guān)系非常密切。文言是在先秦口語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語(yǔ)逐漸拉開(kāi)了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語(yǔ)言寫詩(shī)撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語(yǔ)的文言就與人們口頭實(shí)際用的語(yǔ)言距離越來(lái)越大了，造成了言文分離的'現(xiàn)象。
二、歷久不變。一直到“五四運(yùn)動(dòng)”以前，文言作為占統(tǒng)治地位的書面語(yǔ)言被人們代代相傳、沿用下來(lái)，其語(yǔ)言成分基本未變。例如先秦時(shí)期的一些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存，就連語(yǔ)言三要素中最活躍的詞匯，在文言里也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性：有些詞的古義在口語(yǔ)中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。雖然后世人們?cè)谀７轮须y免會(huì)摻入些許當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，從而給文言帶來(lái)某些細(xì)微的變化，但從總體看來(lái)，文言在詞匯系統(tǒng)、語(yǔ)法系統(tǒng)方面還是基本保持了原先的面貌。
三、行文簡(jiǎn)練。我國(guó)古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來(lái)以簡(jiǎn)約精練著稱。可以說(shuō)文言本身就包含著簡(jiǎn)練的因素：一是文言文中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞比較少；二是文言文多省略，省去主語(yǔ)、賓語(yǔ)、謂語(yǔ)、介詞的情況很常見(jiàn)。再加上歷代名家多注重錘煉語(yǔ)言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。
四、古奧難懂。由于年代的久遠(yuǎn)，與口語(yǔ)相脫離的文言越來(lái)越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語(yǔ)，還有許多陌生的名目典章制度……這一切，在初學(xué)者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，給古書作注，解決難懂的問(wèn)題，歷來(lái)是文人學(xué)者孜孜以求的工作之一。
在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，文言文曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要的作用。是文言，使我們這個(gè)幅員遼闊、方言復(fù)雜的多民族國(guó)家在書面語(yǔ)言上取得了統(tǒng)一。作為歷朝歷代通用的書面語(yǔ)形式，文言記載了中華古國(guó)幾千年?duì)N爛的文明。文言是一座巨大的寶庫(kù)。中華民族的悠久文化得以傳承下來(lái)，文言文功不可沒(méi)。
但是，另一方面，文言也有非常嚴(yán)重的缺陷，以致于在歷史上也造成了一些負(fù)面影響。這從五四時(shí)期人們對(duì)文言的猛烈抨擊中可以略見(jiàn)一二：文言的缺陷之一——不利于文教的普及推廣。因?yàn)槲难耘c人們實(shí)際使用的語(yǔ)言相去甚遠(yuǎn)，所以學(xué)文言、用文言就成了少數(shù)讀書人的“專利”，這也在一定程度上促成了舊中國(guó)的愚昧、落后。魯迅在《且介亭雜文·中國(guó)語(yǔ)文的新生》里說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)在的所謂中國(guó)字和中國(guó)文，已經(jīng)不是中國(guó)大家的東西了�！蔽难缘娜毕葜焕谒枷氲淖杂杀磉_(dá)�！把詾樾穆暋�，語(yǔ)言是人類最重要的思維工具�？墒�，要把文言作為“內(nèi)部語(yǔ)言”來(lái)思想何其難也，何況，僵化的文字，也嚴(yán)重地束縛著人的思想。葉圣陶先生在五四時(shí)期曾撰文說(shuō)：“我國(guó)文字之難習(xí)，言文之異實(shí)為其主因。方為文之際，初則搜索材料，編為先后，其所思考與口一致，然欲筆之于紙，則須譯為文言，于是手之所寫非心之所思。其間移譯之手續(xù)殊為辛苦。”
文言文簡(jiǎn)介
定義
當(dāng)人們使用“古代漢語(yǔ)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，在不同的語(yǔ)境中賦予了它三個(gè)不同的含義：古代的漢語(yǔ)、上古漢語(yǔ)和文言。古代漢語(yǔ)首先是指“古代的漢語(yǔ)”。這就是說(shuō)，“五四運(yùn)動(dòng)”以前漢族人所使用的語(yǔ)言都可以泛稱為古代漢語(yǔ)。古代漢語(yǔ)大約有三千多年的歷史。跟任何事物無(wú)不發(fā)展變化一樣，語(yǔ)言也是不斷發(fā)展變化的。
三千多年來(lái)，漢語(yǔ)有了很大的變化。根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法、詞匯和語(yǔ)音變化的情形，學(xué)者將古代漢語(yǔ)分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期：上古期、中古期和近代期。上古期是指西元3世紀(jì)以前，即歷史上商、周、秦和兩漢時(shí)期；中古期是指西元4世紀(jì)到西元12世紀(jì)，即歷史上的魏晉南北朝、隋唐、五代十國(guó)、兩宋時(shí)期；近代期是指西元13世紀(jì)到19世紀(jì)，即歷史上的元、明、清時(shí)期。
語(yǔ)言特點(diǎn)
文言文的特色有：言文分離、行文簡(jiǎn)練。
文言的特點(diǎn)，是相對(duì)白話（包括口語(yǔ)和書面語(yǔ)）而言的，主要表現(xiàn)在語(yǔ)法與詞匯兩方面。
翻譯手段
錄
凡是人名、地名、朝代、年號(hào)、官名、書名、物名、度量衡單位、器具、數(shù)量詞、廟號(hào)、謚號(hào)、特殊稱謂、專門術(shù)語(yǔ)等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，如“山”、“火”、“車”、“問(wèn)”、“逃”等，也無(wú)需翻譯。
釋
這是用得最多的一種手段；運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)詞語(yǔ)來(lái)解釋古文中的單音節(jié)詞語(yǔ)。對(duì)通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯(lián)系上下文，選準(zhǔn)它的確切解釋。
理
調(diào)整、理順譯文的詞序。大多數(shù)文言詞句的詞語(yǔ)排列次序和現(xiàn)代漢語(yǔ)是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者說(shuō)》），原次序譯作“苛酷的統(tǒng)治兇狠比老虎”，這不符合現(xiàn)代語(yǔ)習(xí)慣，應(yīng)把“比老虎”調(diào)整到“兇狠”之前。
添
在原文有省略的地方，增添必要的內(nèi)容，使譯文通順、明確。如“忽然撫尺一下，群響畢絕”（《口技》），其中“撫尺”和“一下”之間缺一個(gè)動(dòng)詞“響”，翻譯應(yīng)加上。又如“嘗貽余核舟一，……”（《核舟記》），譯文時(shí)，句前應(yīng)加主語(yǔ)“王叔遠(yuǎn)”，“一”字之后應(yīng)加量詞“枚”。
刪
有些詞語(yǔ)僅有語(yǔ)法作用而無(wú)法譯出的，可刪去不譯。如“夫大國(guó)，難測(cè)也”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室銘》）中的“之”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（《論語(yǔ)》）中的“而”都屬于這一類。
縮
文言文有些句子，為了增強(qiáng)氣勢(shì)，故意用了繁筆，翻譯時(shí)可將其意思凝縮。如：（秦）有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意，并吞八荒之心。（現(xiàn)代漢語(yǔ)中很難找到四種不同說(shuō)法來(lái)譯“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四�！比齻�(gè)短句，在翻譯時(shí)可凝縮為“秦有并吞天下、統(tǒng)一四海的雄心”）
總之，我們要做好文言文的翻譯題，除了要扎扎實(shí)實(shí)地掌握古漢語(yǔ)常用的實(shí)詞、虛詞、特殊句式外，還要了解一些古文化常識(shí)，我們才能更準(zhǔn)確、更明白、更符合現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范地譯出古文，做到“信”“達(dá)”“雅”。同時(shí)，（除上述無(wú)需翻譯的情況外）文言文翻譯時(shí)也應(yīng)講究“字字落實(shí)”。
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