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魯迅《藥》讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定都收獲不少，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編整理的魯迅《藥》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
魯迅《藥》讀后感1
魯迅先生是如此獨(dú)特，，如此博大，以致于人們對(duì)他總有說(shuō)不完的話題，他寫的小說(shuō)——《藥》，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)揭露得淋漓盡致。
《藥》是憤怒揭露“吃人”的封建制度的名篇，在這里，不僅有被愚昧、迷信“吃掉”的普通百姓，還有被封建專制的屠刀“吃掉”的年輕革命者。
是藥？——是人血饅頭
是藥？——是愚弄，毒害百姓的鬼話
不是藥嗎？——是藥。反映苦難，深挖病根，引起療救者的注意，是一劑醫(yī)治社會(huì)的良藥。
華老栓夫婦對(duì)兒子的愛是發(fā)自內(nèi)心的，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的扭曲，使他們的愛也變得扭曲。他們從劊子手手中買來(lái)人血饅頭為兒子治病，為了這個(gè)“藥”，華老栓用了一生的積蓄，為了這個(gè)“藥”，華老栓把別的事都置之度外，雖年老體邁，但卻還“邁步格外高遠(yuǎn)”。為了這“藥”，華老栓彎下了他那本只不起來(lái)的腰，皺癟的臉上擠出苦澀的笑容。為了這“藥”華大媽不知過(guò)了多少個(gè)不眠之夜，不知流了多少淚水……可見，當(dāng)時(shí)人們身上的封建思想，是何等的牢固！
夏瑜，作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主戰(zhàn)士，其革命精神、革命意志、革命信心是無(wú)可厚非的。但從歷史的、政治的角度來(lái)說(shuō)，其失敗也是必然的。在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的歷史時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)決定了他們不能承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的重任。
文章的結(jié)尾處，寫到夏四奶奶去上墳遇見了華大媽。當(dāng)時(shí)的夏四奶奶躊躇、羞愧，但又硬著頭皮。這恰好反映了夏四奶奶矛盾重重的心理。然而，在平常人看來(lái)，一個(gè)母親去給自己的兒子上墳是一件正常不過(guò)的事情，為什么又羞愧呢?——故事發(fā)生在扭曲的社會(huì)里，而夏四奶奶當(dāng)時(shí)的'身份是：一個(gè)被處決了的罪犯的母親，在社會(huì)上將承擔(dān)多大的壓力是可想而知的，所以她無(wú)地自容，而產(chǎn)生這一系列現(xiàn)象的原因在于夏瑜參加革命并為之獻(xiàn)身，廢除舊的社會(huì)制度進(jìn)行革命，固然是十分好的。況且，夏瑜不是人民大眾的敵人而是統(tǒng)治階級(jí)的敵人，他所進(jìn)行的革命不但沒有得到家人與人民的理解與支持，失敗后留給人民的是怨恨，留給家人的是羞辱。
魯迅《藥》讀后感2
陳獨(dú)秀主辦的《新青年》是在20世紀(jì)二十年代中國(guó)一份具有影響力的革命雜志，宣傳民主與科學(xué)，提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)。不少文人和愛國(guó)志士在其發(fā)表文章，我們可以從中觸摸到作者一顆關(guān)注華夏民族命運(yùn)的拳拳之心。其中魯迅的白話作品給世人留下了極深的印象，他的作品顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)，標(biāo)志著《新青年》提倡的文學(xué)革命已經(jīng)突破單純理論的倡導(dǎo)。
《藥》是魯迅眾多白話小說(shuō)中的一篇，該文以辛亥革命味背景，剖析當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)群眾心態(tài)和解讀只是分子靈魂的凝重而沉郁頓挫的杰作。
藥是解除人類病痛之根本，上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次治人。飽蘸志士鮮血的“藥”原本是解除民族危機(jī)的志士之血，卻被誤用去醫(yī)治一個(gè)小百姓家中獨(dú)苗的癆病，老栓花掉其一生的心血和寄予全部希望的“人血饅頭”最終沒能醫(yī)治好小栓的病，“人血饅頭”最終變?yōu)椤皡糙ｐz頭”，從而釀成國(guó)疾、人病兩不治的悲劇，這不僅是家庭的悲劇，更是社會(huì)的悲劇。
作者以藥這一獨(dú)特意向，令人難以忘懷的`勾勒出辛亥革命時(shí)期革命與愚昧共存，麻木的人們處在愚昧混沌狀態(tài)中，革命被愚昧無(wú)情扼殺，革命人士熱血空擲的歷史悲劇，同時(shí)也揭露了辛亥革命失敗的社會(huì)根源，引人深思。
不論道路有多么艱苦，革命仍會(huì)進(jìn)行，歷史不會(huì)因此止步，在一幕幕滲透著悲涼的場(chǎng)景中，小說(shuō)結(jié)尾部分瑜兒墳頭的花環(huán)讓人看到了希望，墳頭與花環(huán)生與死的強(qiáng)力沖擊，把絕望、虛無(wú)、悲觀與希望、樂觀、信念糅合在一起，所以這不是一個(gè)結(jié)局，而因是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的旅程的開始。
有人說(shuō)，《藥》是歌頌革命者夏瑜的，也有人說(shuō)，是揭露黑暗統(tǒng)治的，有人說(shuō)是批判群眾的落后與麻木，也有人說(shuō)是批評(píng)革命者的脫離群眾。不管是什么，在鮮活的歷史面前，尋的醫(yī)國(guó)之良藥，將人們從麻木中喚醒，是每個(gè)革命人士的必經(jīng)之路。革命尚未成功，同志仍需努力。
魯迅《藥》讀后感3
魯迅先生的小說(shuō)——《藥》，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)揭露的淋漓盡致。在此，我尚且不談與主題相關(guān)的問題，只說(shuō)一下我對(duì)文中兩個(gè)小細(xì)節(jié)的看法。
華老栓夫婦為其兒子所做的一切是不是平常父母對(duì)于自己子女的“愛”。乍一聽，問題好象十分荒謬：父母對(duì)子女的關(guān)心不是偉大的“愛”嗎？可在被扭曲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，事情往往是難以想象的；正如現(xiàn)在的人們難以理解“套子里”的別里可夫。雖然如此，可文中的一些細(xì)節(jié)往往使人發(fā)出詰問：為這“藥”，華老栓傾出了醫(yī)生的積蓄；為這“要藥”，華老栓“仿佛抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒，別的事情都置之度外”，雖年老體邁，還“邁步格外高遠(yuǎn)”；為這“藥”，華老栓彎下了本已直不起的`腰，皺癟的臉上擠出枯澀的笑容；為這“藥”，華大媽不知度過(guò)多少個(gè)不眠之夜，不知流了多少淚水（此誠(chéng)可想而知）……所以這一切不多浸滿了父母對(duì)兒子的愛嗎？可我倒要問一句：如果華老栓夫婦不是只有一個(gè)兒子，而是有許多個(gè)兒子，足可以給華氏傳宗接代，本就貧窮不堪的華老栓會(huì)不會(huì)傾出大半生的積蓄為不可救藥的兒子買“藥”呢？答案可想而知：華老栓是不會(huì)這么做的。因?yàn)樗�有別的兒子，足可以使華氏香火不滅。所以，這“愛”就有問題。
你想啊，盡管封建思想開始土崩瓦解，但象華老栓這一類人，“思想蛀蟲”已經(jīng)侵蝕到了他的腦髓，從根本上已經(jīng)無(wú)法改變。他的腦子里充盈著“不孝有三，無(wú)后為大�！钡姆饨ǖ赖�，華大媽也被“三從四德”束縛的難以換氣，所以為了華氏的香火，為了到陰間向華氏的列祖列宗有個(gè)交代，他們竭力保住獨(dú)苗苗的命根，不惜付出一切代價(jià)，甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”。他們“愛”的出發(fā)點(diǎn)就與平常父母對(duì)子女的愛的出發(fā)點(diǎn)有著本質(zhì)的區(qū)別，又怎能說(shuō)是父母之“愛”呢？他們所做的一切，只不過(guò)是為了完成他們的人生的重大使命——傳宗接代，基于這一點(diǎn)，表現(xiàn)在兒子神圣就成了“愛”的假象。與其說(shuō)華老栓夫婦的所作所為是對(duì)兒子的“愛”，不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的“孝”。這不也是從一個(gè)側(cè)面反映出人們身上的封建枷鎖何等之緊，何等之牢嗎？
魯迅《藥》讀后感4
魯迅在《藥》中給我們描寫了兩個(gè)悲劇，一個(gè)是華小栓之死，另一個(gè)是革命者夏瑜之死。魯迅在描寫時(shí)采用了雙線結(jié)構(gòu)，以兩條線索來(lái)展開。一條是明線華老栓為了治兒子的癆病，聽信儈子手康大叔的話，買人血饅頭來(lái)為小栓治病，但服后無(wú)效后死亡。一條是暗線夏四奶奶的兒子夏瑜為了推翻清朝的統(tǒng)治，為了解救苦難的百姓，最終獻(xiàn)出了自己的生命。
我們可以看到文章中最諷刺地方莫過(guò)于華老栓買的人血饅頭就是蘸的夏瑜的血，夏瑜是為無(wú)數(shù)人的未來(lái)和幸福犧牲的，最終卻被為之付出生命的人，吞噬了自己的鮮血。這是極其讓人感到悲涼的事實(shí)。夏瑜作為革命的先行者，我們可以看到他的'勇敢，當(dāng)他身陷牢獄時(shí)，并沒有因此氣餒，還積極的勸牢頭造反，從中我們可以看到他的樂觀與堅(jiān)強(qiáng)。在獄中他敢于宣傳“這大清的天下是我們的”。我們可以看到他不怕死的大無(wú)畏精神。在小說(shuō)中夏瑜的形象是正面的，魯迅對(duì)他的精神進(jìn)行了高度的贊揚(yáng)，但他的努力與付出又有什么用呢？在茶館里無(wú)聊的看客們只認(rèn)為夏瑜的行為是在“作秀”，對(duì)他因宣傳革命道理挨了打，不僅不同情，反爾還幸災(zāi)樂禍。當(dāng)夏瑜要被殺時(shí)，又有多少人想他快點(diǎn)死呢？這些人像惡獸般窺視著夏瑜的鮮血。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)殘酷的事實(shí)，革命者和被拯救者之間存在很嚴(yán)重的隔膜。對(duì)于革命者來(lái)說(shuō)，連自己的母親都不知道自己的兒子為何而犧牲，不能不得不說(shuō)這是極其具有悲劇性的。
華老栓為代表的這些人，他們一面是受害者，另一面又充當(dāng)了“吃人”者，華老栓聽信迷信。買人血饅頭來(lái)治兒子的病，病不但沒治好也花光了所有的積蓄。華老栓一家的遭遇是值得同情的。但另方面華老栓又充當(dāng)了這些儈子手的幫兇，間接的也吃了人，從中我們可以看到以華老栓為代表的這些人們的迷信、麻木不仁。
夏瑜的死并沒有在群眾中引起強(qiáng)的反響，也沒有驚醒這些麻木不仁的群眾，魯迅用這兩個(gè)悲劇告訴我們，只有喚醒群眾，當(dāng)群眾能解除他們的奴性思想自覺的支持革命時(shí)，革命才可能取得勝利。
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