文化苦旅讀書心得（精選18篇）
當細細品完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，讓我們好好寫份讀書心得，把你的收獲和感想記錄下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀書心得而煩惱吧，下面是小編整理的文化苦旅讀書心得（精選18篇），希望能夠幫助到大家。
文化苦旅讀書心得 篇1
今天好無聊啊，無意中看到昨天王葉煒借我的《文化苦旅》心想既然無聊就去看一下吧，沒想到不看不知道一看嚇一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隱泉，原以為與其它寫景小說一樣，都是說這個地方怎么怎么樣，但是當我讀上這篇小說時，我原有的想法瞬間沒有了，原因是余秋雨寫的這景象與其他人寫的完全不一樣。
我最喜歡文中的這一句話：不為那山頂，只為這已經(jīng)劃下得曲線，爬。不管能抵達哪兒，只為已耗下的`生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過路程的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙丘的頂端是次要的。爬，只管爬。我喜歡這段話的原因是因為這句話與我現(xiàn)在的情況十分的相近。因為我現(xiàn)在的學習就是在一直向上爬，無論它多么的高，我還是要繼續(xù)向上爬，無論它的高度是多么的永恒，但我永遠也不會退縮。
我所喜歡的另一段話是：茫茫沙漠，滔滔流水，于是無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡會如此一跌，才深得天地之韻律，造化之技巧，讓人神醉情 馳。這一句話總結了前面的一些事情并加以貫通起來。
今天讀了余秋雨的小說讓我明白了，原來寫景也可以這樣寫。
文化苦旅讀書心得 篇2
第一次讀得這本書時日已經(jīng)頗久了，只記得當時讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服了。之后這本書便在腦海里久久揮之不去。輾轉良久，在一家書店購得此書，心里甚為歡喜。讀完這本書卻還是很久之后的事了，至于如此，一是正因自己生性懶散，雖喜愛讀書卻極少認真坐下來耐住性子讀書，當時學業(yè)也頗為繁重，二是此書實在太過于厚重，整個散落于大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來，若匆匆瀏覽此書也罷，要是細細品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭，原本頗為閑散的心境變得肅然，也會被這些撲面而來的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒由來的多了幾許沉重之感。便再也簡單不起來了。家訪小結
余秋雨先生也在自序中說，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老�！�
中國古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位，大都有“學而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報效祖國的理想，世世代代也都背負著這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門第，有為國家盡了些許力量。然而，官場的黑暗卻是他們沒有想到的，帝王的昏庸也是他們沒料到的，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛，魅惑著皇帝的心術，整日過著驕奢淫逸的生活。他們無奈了，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷，卻觸怒了權貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個山水之間吟詩作對罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。
他們在這片土地上行走，每到一處，便把滿腹衷腸向那里的山水吐露，滿腹悲哀與無奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過程中，生命和自然水融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著多少故事，多少無奈與控訴，可惜，這山常青，水長流，這無聲的嘆息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了。
如今，我們在人類禮貌建造的城市里研究思考著古文化，而中國文化的真實步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的'大地上。而一個有著極其敏銳的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個亭臺樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來訴說著自己千百年來的寂寞和無奈，這樣的旅途，豈會簡單。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場“苦旅”嗎。
歷史總是嚴肅的，維系著一個民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當我們從歷史當中尋找文化存留下來的腳印的時候，這無疑會變成最嚴肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來了山的靈動與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著這個民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史，蘊藏著我們的文化，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。這天，物質(zhì)生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個方向走呢？歷史流淌到這天，前路該怎樣走，或許該回頭看看來時的路，看看古人走過的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過幽深，不踏破鐵鞋又怎會柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構建，或許還是該看看古人的人格構建，這是我們的血脈，而這又該去問那些個高山深谷。
歷史在嘆息，在訴說著一個古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺關心著我們精神走向的站在時代之前的人們，多去聽聽這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
文化苦旅讀書心得 篇3
讀萬卷書行萬里路，讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，作為一名教育工作者在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺。
作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟�；蛟S作為我們是沒有這樣的機會去嘗試這樣的一種體會，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。文化苦旅讀書筆記3篇。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋�地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學過程中，我們與學生們做著不同的互動，在同他們的交流中，我感覺到他們對知識的渴望，此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們在默默耕耘的同時，看到學生們快樂成長，在知識的海洋中暢快的游歷著，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。教學的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的'難題，教學是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。學生是學習的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長久以來受應試教育理念的影響而習慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學生個性為代價換取教師的師道尊嚴，以犧牲學生的學習興趣為代價，過分苛求學生的成績，換取暫時的高分。教學的工作任重而道遠。
文化苦旅讀書心得 篇4
《文化苦旅》是當代著名散文作家、世界級文化學者余秋雨的文化散文集。全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書。寫出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。
他的筆觸時而奔放，時而靈動，有時像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時好像在放肆地喊著：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時卻又好像在苦苦地尋覓，為中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動的卻是他那不羈的文思，見常人所未見，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時總能體味到原來不曾想到的東西……
真正的歷史是沉默而寂靜的，它無言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉星移，王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的涂抹著，不屑與何人爭辯�！按笠粝÷�，大象無形”，它沉默不是因為他懦弱，它的力量足以拖垮無數(shù)的霸業(yè)，再強的盛世在他眼中也不過曇花一現(xiàn)�！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的'一個轉身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時間，創(chuàng)立下獨屬于它的基業(yè)。
可不幸的是，每當翻開厚厚的歷史書，總會被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。
小時，曾相信歷史，相信史官筆下那一個個棱角分明的人物，后來才漸漸懂得，所謂歷史不過是人之歷史，變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕，一場場，滌蕩著對與錯、善與惡的史實也只是陰謀家的說辭。在歷史之流中，永沒有善惡，存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明，在一次次刪改中扭曲了原來的模樣，留給我們的只是一個梗概。善惡、對錯有時并非由什么定義，而區(qū)別它們的往往卻是勝敗強弱。一切正如尼采所言“歷史沒有正義，只有利益”，在無窮的利益的驅(qū)使下，歷史也淪落成為了工具。追溯過去，不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定，更可悲的是判定他們功過是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知，會不會發(fā)出一聲長嘆，嘆息這民族的哀魂。我無力扭轉歷史的滄桑，更無能評判一個民族的優(yōu)劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。
然而，我相信，某些史官一桿竹管筆涂劃的文字，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步，它放肆奔騰，橫無際涯，一紙丹書又怎能成為它的囚籠；我相信，總有一天它能突破黑暗重回光明，讓世人重新去評判它，還它一坦蕩蕩的模樣。
文化苦旅讀書心得 篇5
之前聽語文老師說過，我們的文筆還太過嫩，像初歷塵世的無知小兒，當時不太肯承認。直到讀完了余秋雨的《文化苦旅》，那一刻才明白，什么叫滄桑，什么叫蒼老，才懂得，文化的那一份厚重感。
回過頭來看自己以前認為很成熟的文章，才發(fā)現(xiàn)竟顯得如此蒼白。的確，是蒼白，而且是蒼白得無處可躲。曾以為可以意氣風發(fā)談蘇東坡，可以大恣贊揚都江堰，可以怒斥清代文字獄。但余秋雨一篇《黃州突圍》，便是所有對蘇東坡的言談批判黯然失色，《山莊背影》《寧古塔》將知識分子的災難與艱苦寫的一覽無遺。文化苦旅闡述的是一種平實，卻將文化的那種厚重感一一還原。捧著這本書，心里還有著一種沉甸甸的感覺。
一開始讀，有點讀不下去，因為讀得不是很懂。開篇的兩篇是《牌坊》《寺廟》，講了尼姑庵與吳山廟的故事，故事我看懂了，但老覺得有一種隱含的、難懂的在里面，我可能還不懂。讓我突然喜歡上這本書的開始，是讀到《信客》這一篇。信客帶給我一種震撼，人性的感悟。簡簡單單的倆字，聯(lián)系著一邊是沒了家的男人，一邊是沒了男人的家。他們承擔著艱辛，生命危險、懷疑、猜忌、污蔑，他們本可以不必承受這些，但，為了他人，為了遠行者與遠行者的家，他們義無反顧的當起了信客，接受著多少難以承受的痛苦，但，他們不會后悔。這種人性的無私付出，劇烈的撞擊著我的心靈，我感受到一種厚重，做人的厚重。
慢慢改變著我的思想的是第二部分《中國之旅》�！皼]有兩者。路，就是書�！鼻镉甑脑捯恢被厥幵谀X海，讀完《中國之旅》才品味出這句話的精辟。文化，是都江堰中拜水與問道的互相融合；是王圓箓，蔣孝琬使文化毀滅或歸于他國的那種惋惜；是陳萬里及時救下一些莫高窟文物的那種保衛(wèi)意識；這是一種思想上的文化，讓我漸漸了解。把一切都看倦了的千年冷眼飽含著多少對毀滅的文明的痛惜，杭州的美麗是蘇東坡是錢繆對生態(tài)的一種敬重，希望這種敬重，能帶給每個人。“南國佳人多塞北，中原名士半遼陽”，流放，是一種災難，文人的災難。顧貞觀“季子平安否？”“我亦飄零久”是對不公的流放的無聲訴訟，更是一種沉重的.友誼，重得壓人心。寧古塔，展現(xiàn)了遠年靈魂在苦難中的高貴，但也在告訴我們“文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻！”
《中國之旅》寫了很多古代的中國文明，但我讀到的，卻是痛惜，對不懂文化，嫉妒文化，摧殘文化的痛惜。我感受到，一種厚重，一種該省視，該尊重文化的厚重。
帶給我最大感觸的是第四部分《人生之旅》，謝晉，巴金，黃佐臨，余秋雨，這些支撐著文化的高貴生命，在承受著創(chuàng)造之苦，文化之苦，他們，使我深深折服。他們，都各自經(jīng)歷著折磨人的文革，又恰都是最深的受害者，卻又無怨無悔的將文化創(chuàng)造著，為了文明，也為了文化。巴金在文革災難中受盡屈辱，在造謠者奉迎者中孤影難支，但，他無畏折磨，不懼傷害，一人領頭“斥棍子，講真話”這精神，震動著山河大地。秋雨毅然辭去一切行政職務和高位任命，孤身一人尋訪著中華文明被埋沒的遺址。在鋪天蓋地的誹謗中，那么多人連續(xù)收到傷害他二十幾年，秋雨卻從未回擊一句，他不忍傷害石一歌年邁的成員，也不忍傷害一些無知的群眾，于是，一人默默承受著痛。秋雨默默闡釋著：“大智不群，大善無幫，何懼孤步，何懼誹謗”這句話的真正含義。
《人生之旅》寫的是令人欽佩的文化名人，但我看到的，是靈魂，是文化是人性是那高貴的靈魂。這種厚重，精神的厚重，是中華五千年文化的繼承與體現(xiàn)，是一種壓人心扉的厚重。
看完這本書，文化被摧毀的心酸，文人被壓迫的凄楚，讓我不禁沉思：“怎樣做人，怎樣傳承和重建這厚重的文化？”這句話，一直鎖在我的心里，時時拷問著我的靈魂。這一刻起，興許我也不會再膚淺地亂談文化了，因為文化的厚重感，需要我們每個人都變得厚重起來……
文化苦旅讀書心得 篇6
隨著作者的腳步，我的心靈也從陽關到江南做了一次苦旅。
第一次看到這本書的時候，我對它的書名充滿了疑惑：你為什么這么辛苦的旅行？既然是旅行，何必突出苦口婆心的話？帶著疑問走進書里，知道了作者的身世，豁然開朗，不禁感嘆。這個苦字是什么意思？體力勞動。作者的旅行完全是自費的，去的地方大多冷清偏僻，走著走著自然就累了。但在作者的心目中，大概這漫長的旅途，這艱辛的工作，已經(jīng)變成了和朝覲圣地的朝拜者一樣虔誠的心情，去朝覲幾千年的廢棄古跡。
看到舊址被毀的痛苦。作者去過的新疆、陽關、敦煌、渤海國、天一閣，都毀于一旦，殘缺不全。面對損毀的遺址，作者自然痛心疾首，痛苦不堪。
攻擊謠言的痛苦。作者在苦不堪言的旅途中以及旅途之后，遭受了謠言、誹謗、謾罵和各種形式的人身攻擊。然而，在這個辱罵的聲音中，沒有媒體，一家報紙為他說了一句公道話。為了躲避襲擊，提交人與妻子從上海搬到了深圳。然而，在這種謾罵和孤獨之中，作者繼續(xù)修改這本書，寫出新的作品，是難得的，也是有價值的。
文明衰落的'辛酸。作者出國訪問了中東、希臘、埃及等世界文明遺址，然后去歐洲與中國進行比較。反映了中華文明的利與弊，對各地文明的衰落深感痛心。迫切提醒當代文明也是痛苦的。
理解這些“苦澀”，也理解作者的心情，也理解作者深沉的風格，悲涼的風格。毫不夸張地說，這是“痛苦”和“徘徊”。
從陽關到江南，只有苦，不只是苦。這個詞的內(nèi)涵太豐富了，讓人至今不解，就這樣走完了全程。
文化苦旅讀書心得 篇7
《華語情結》是一本書，有美麗的文字，但有意義的文字。這本書讓我南北旅行，帶我穿越時空，經(jīng)歷了唐宋元明清的歷史。這本書寫的是中國著名的名勝古跡和風土人情，可以說是游記；其中記載了許多史實；也可以說是歷史記載；全書中的喜怒哀樂、詩畫，使這本書成為一部非常好的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用自己獨特的觀察和洞察，對這個古老民族的深層文化進行了深刻的思考，用他細膩的筆觸，進行了一次“苦澀的旅行”，對中華文化進行了審視。這本書里有太多的辛酸，讓我難以承受，無法親身經(jīng)歷�？酀奈兜�，在看到《文化苦旅》之前，大概不會想到一個引人入勝的景點和歷史遺跡背后會有如此深刻的含義；作者把他的精彩文字和干凈優(yōu)美的散文結合成精彩的文章。走進書中的情境和思考，不禁認真起來。我像一個被流放的孩子，被流放到一個我不熟悉的土地，這迫使我前進。我面前莫高窟有洞窟。洞穴依舊壯觀，石像壁畫依舊寂靜。我靜靜的看著投射在巖壁上的光影變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。千年前的第一刀，千年后開啟了雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫：王道士手里的一串鑰匙守護了敦煌幾千年，卻把它留在外人手中，而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的`馬車被出口到外國。多年后的今天，這個神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光？它不是一種耀眼的外表，而是一種儀式，一種人性，它的深層內(nèi)涵。我們在這里可以看到，美也有一個宗教的世界，它是一個千年中國的標本，一個同樣美的標本，盡管它曾經(jīng)是不完整的、無情的、任意的改造。
在留侯廟前，柳宗元的一生被一尊石像銘記，從文采到降職，被貶謫，劉墉二州是個偏僻的地方。因此，他把自己置身于山水之中，把自己凄苦感傷的心境寄托在觀光和寫文章上，使中國文學有了《永州八記》這樣優(yōu)秀的山水文學，這樣一代文人
苦和甜屬于一個家庭�？酁橄�，甜為后。就像余虞丘拿冠軍一樣《文化苦旅》！但是苦難中處處有希望。
文化苦旅讀書心得 篇8
對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！嗲镉� 初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。而欣賞余秋雨的美文在很大程度上對我是一種精神上的洗禮和和給我了一個文化省思的自由空間。
有人說余秋雨老師寫的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》。
的確，寫文章絕非易事，而寫一些關于文化的歷史情節(jié)方面的書就只有“苦”了。 至于說《文化苦旅》是最“苦”的，大概是因為它的涉及面之廣，其所涉及到的歷史情節(jié)又最深、最扣人心弦：
任何一本散文集敢像它那樣一開頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。膽怯之余，還因為，除了歷史學家，很少有人能夠?qū)⒛嵌螇m封多年的、早已無人問津的歷史片段寫得如此詳盡而生動。
更沒有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面。因為很少有散文家，或其他文學大師會象余秋雨老師那樣僅靠兩條腿去拜訪祖國的名山大川，去丈量歷史的每一寸土地。
正因為余秋雨老師靠自己的腿走了那么多的路，所以他的文章讀起來總不會讓人感到很輕松。
卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺。
也正因為余秋雨老師靠自己的腿走了那么多的路，所以讀他的.文章總會感到一種長途跋涉的“苦與累”。
但如果沒有這種“苦與累”的感覺，讀者就不會因到達而喜悅；就不會因半途折返而失望；就不會因前途渺茫而惆悵；就不會因?qū)ぴL半天卻徒勞無獲而郁悶；就不會好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊、跌宕起伏而或喜或悲。
在歷史的長河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時光當成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會一代一代地遺傳。
余秋雨在《文化苦旅·廢墟》中寫道：“廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應的車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過
程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營造之初就想到它今后的凋零,因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點。廢墟是進化的長鏈。”他反省整個民族的文化。他從“中華王朝的背影”中，評論一個民族的興衰成敗、一個文化盛敗的因由。
就我個人來說，最動人的一定是那篇《風雨天一閣》：“登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么？你是哪一代的中國書生？”就這一句問話，讓我這個自詡為“書生”的書生汗顏，這個詞實在離我的個人旅程太遠。我捫心自問，究竟是什么觸動了我的神經(jīng)，中華民族作為世界上最早進入文明的人種之一，讓人驚嘆地創(chuàng)造了獨特而美麗的象形文字，創(chuàng)造了簡帛，然后又順理成章地創(chuàng)造了紙和印刷術。這一切，本該迅速地催發(fā)出一個書籍的海洋，把壯闊的華夏文明播揚翻騰。但是，野蠻的戰(zhàn)火幾乎不間斷地在焚燒著脆薄的紙頁，無邊的愚昧更是在時時吞食著易碎的智慧。一個為寫書、印書創(chuàng)造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地擁有和保存很多書，書籍在這塊土地上始終是一種珍罕而又陌生的怪物，于是，這個民族的精神天地長期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)，它常常不知自己從哪里來，到哪里去，自己究竟是誰，要干什么。而讓我們這些從事于古籍修復的人員更加痛心疾首�？赡軐Υ醯朗磕欠N怒其不爭，哀其不幸的情感也是如此
余秋雨的文化苦旅讓我向往著沿著他的足跡，避開舒適并且平庸的生活，走向文化探索的精神圣殿。
文化苦旅讀書心得 篇9
初見《道士塔》這名字，我詫異，一座平常的塔，不明白余秋雨先生為何選這平凡之物，輕輕地觸摸這泛黃的紙張，踏上了別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。
因為歷史的浩劫，使中國敦煌莫高窟的歷史文化遺傳到海外，守候在敦煌石窟的王道士早已泯滅在歷史長河中，但中國瑰寶乃至如今依然在異國他鄉(xiāng)。那些數(shù)千年來中華勞動人民智慧和汗水的結晶��！
原文：“我想糾正一個過去的說法，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國�！边@是一位日本學者的話，也是我喜歡的一句話。
原文：“茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇，唯有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生，世界，歷史，莫不如此。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致。歷史才有風韻，然而，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的，都是各色各樣的.單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調(diào)配，讓人世間受其累。”
沙原隱泉是作者踏過陽關雪后的又一行徑，當作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無他途時，表現(xiàn)出了“心平氣和，慢慢跑”“沙山的頂端，只管爬”的人生態(tài)度。茫茫沙漠沒有了平常生活的喧囂，有的只是心靈的釋放，“因此，老尼的孤守不無道理�！�
當作者腳下忽然平實，眼前有一彎清泉，橫臥山底，此時此景作者用了一句“動用哪個藻飾詞匯，都會是對它的�！笨吹酱司暗淖髡咝睦镆咽侵绷�，水面之下，飛舞著叢叢水草，使水色綠得更濃，竟有三只水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長波紋，你又會是什么心情呢？看到此處，我似乎聽到了水鴨帶動湖水是清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺，更有一種愿為此景背上行囊，頂著烈日不遠萬里追尋它的奢望。
《這里很安靜》作者沉靜冷冽地對戰(zhàn)爭的反思，作者把那個地方用“神秘得像寓言，抽象得像夢境�！边@地方在新加坡，但卻有很多長住新加坡人都不知道有這么個地方。這是一個墳地，一個不像新加坡其他堂皇的墳地，因為它是“一個一度把亞洲攪得暈乎乎的民族”的墳地。“世界上沒有哪一個墳地比它更節(jié)儉的了。”“納骨一萬余體”——六個字下是一萬余名侵略東南亞的“皇軍”的骨灰。在其隔壁一片廣闊的草地上，鋪著無數(shù)星星點點的下石樁，“一個石樁就是一名日本妓女。”人的生命，能排得這樣緊縮，擠壓得這樣局促么？而且，這又是一些什么樣的生命，將自己的媚艷和殘暴揮灑到如此遙遠的地方，然后又在這里劃下一個悲劇的句號。多少倩笑和吶喊，多少胭粉和鮮血，終于都暗啞了，凝結了，凝結成了一個角落，成了一種躲避，躲避著人群，躲避著歷史，只懷抱著茂草和鳥鳴，懷抱著羞愧和罪名，不聲不響，也不愿人靠近。
看完這本書，最大的感觸就是對于文化的理解，實則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的，痛苦的，感人的，悲憤的，是包容一切的！
一切對于某些人來說是世界，而世界，對于某些人來說是文化了。
“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不起的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜大悲憤，最后總要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。容得我們細細體味其中。
合上書卷，走向窗前，看著流動的人群，每每處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，體驗……釋放自己那涌動著滿心，滿眼，滿腦的渴念……
文化苦旅讀書心得 篇10
聽完輕音樂《云里野鶴》，靜靜的讀完《文化苦旅》，心里總是被一層厚厚的悲哀束縛著，無法擺脫。本來想選擇這種輕音樂來釋放卷軸中的壓迫和沉重，但是一個民族文化的重量壓制了音樂的輕松。
無法揮去的，是一個民族的悲痛。
余在書的序言中曾說，促進學習不是以生命的枯萎為代價，也不是用燦爛的知識給人類增加沉重的身心負擔。如果是這樣的話，幾千年文化的重量已經(jīng)壓得人喘不過氣來了，那么創(chuàng)新呢？進步呢？然而他卻以青春的步伐輕快地走在路上，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮(zhèn)，從陽關到天一閣.當他旅行回來時，他已經(jīng)很重了。
他說，任何一個真正的文明人，都會在心理上自覺不自覺地過著年齡重疊的生活。其實一個民族文化不就是這樣嗎？當手指緩緩拂過隋唐積累的淺淺笑容，劃過宋代文人心中的傷痕，掃過元朝的遼闊疆域，伸出手迎接明清逐漸灰暗的舞臺，我該如何向誰傾訴心中的悲哀？廣闊的天地里到處都是華夏子孫，卻沒有一個能承受得住一個民族文化的沉重壓力。太過復雜，經(jīng)歷了太多，以至于沒有一個舞臺能完全詮釋這種半輝煌，半沒落，華麗，極度灰暗的變化。這種文化吸引了無數(shù)的社會學家、生物學家、考古學家和科學家從不同的角度針對它，選擇不同的清晰和模糊來表現(xiàn)和還原它。但是，不可否認的是，歷史是唯一能完全展現(xiàn)它的東西。
當你讀到第一章《道觀塔》的時候，你可能會咬牙切齒，痛恨王道士，也可能會抱怨一個偉大國家的博大文化被一個不知名的小眾拱手相讓，如此輕描淡寫。如果這些文物在一場戰(zhàn)爭中被敵人作為戰(zhàn)利品拖走，就不會這么荒唐了�？珊薜氖莵G的太隨便，留下的只有事后痛哭搶地的懊惱和遺憾。如果你繼續(xù)讀下去，你的憤怒會逐漸被壓抑，取而代之的是一聲沉重的嘆息和深深的無奈，仿佛你正在被一個熱血青年逐漸步入人生的暮年�；仡櫞松�(jīng)歷的世界，只能感受歲月的滄桑和深深的無奈。
莫高窟洞壁上流淌著千年文化足跡。沿著這個足跡前進，也是沿著歷史的腳步，從更遙遠的時代向現(xiàn)在靠近。隨著線條的粗細和色彩的濃淡，他們從南北朝走到元代，在色彩流動的激蕩下洶涌澎湃，溫文爾雅。
一個龐大的民族文化就是如此，它必須結合時間的延長和空間的呈現(xiàn)，也要凝聚創(chuàng)作者的良苦用心和觀眾的陣陣驚嘆。這樣才是立體的。
記得有人寫過一篇關于《文化苦旅》的文章，叫《行走在寂寞間》。我覺得這個名字很好聽。的確，在整個旅途中，余是孤獨的，沒有人能理解他獨自品嘗一個民族文化的痛苦時的孤獨。或許我們可以從他在陽關和岳亞泉的小字里看出這種孤獨感。“有這樣一個地方，天才叫做天。在這樣的一天，土地被稱為土地。獨自行走在這樣的世界里，矮子變成了巨人。在這樣的世界里獨自行走，巨人變成了侏儒�！迸c其說是行走在茫茫天地之間，不如說是行走在茫茫歷史之間。同樣的人，同樣的孤獨，也是一樣的，感嘆自己的渺小，感嘆外面世界的浩瀚。侏儒變成巨人是因為只有他一個人在天地間行走，沒有參照物；巨人變成矮子是因為只有自己和天地存在，天地成為參照物。而這個參照物有多龐大，個人再高，在他面前都是微不足道的。
這種悲哀也是美學三大悲哀之一：“宇宙之浩瀚，自身之渺小。”
他在《沙源隱泉》里提到了一個泉，他很開心，但此刻他站在狹窄的山頂上，而泉卻委身在山腳下。如果他想靠近春天，那就意味著他爬山的努力白費了。這種悲哀是所有帝王幾千年的悲哀，卻沒有人分享他們的喜怒哀樂，一顆孤獨的心隱藏在群體的表象之下。
我一直覺得作者對廢墟有獨特的看法。他說“廢墟是建筑的黃葉”，我一直喜歡他的比喻。隨著建筑的.枯萎，廢墟應運而生。黃葉的意義在于哺育春天，因為沒有舊的枯萎，就不會有新的崛起。因此，廢墟起著承上啟下的作用。它在空間是固定的，但會延長時間。
同時，我不得不承認，廢墟本身也是“一種形式美”。他們從出生起就直立在廣闊的天地里。經(jīng)歷了風風雨雨，他們漸漸變得滄桑而疲憊。他承受不了時間的重量，于是摔倒了，回到了地球。這種美不是震撼人心的迷人，而是淡淡的蒼涼和憂傷，充滿人情味的溫暖。
一直以來，我都想找到一個合適的方式來表達我對文化消失的感受，但我找不到一個好的方式�？赐赀@本書，我覺得應該是一個能很好的放置感情的對象。面對與歷史漸行漸遠的文化，我們哀嘆自己太小，對此無能為力。比如我們把它當成歷史廢墟。在這毀滅面前，我們可以驚嘆和贊美，但遺憾和歌唱.但是我們不能以自以為是的方式恢復它。第一，我們沒有能力讓它和以前完全一樣；其次，它的存在可以喚起人們太多的記憶，既關于自己，也關于這個民族。
看完整本書，心情總是很沉重。也喜歡回去，似乎老了很多。
江南雖有清幽悠閑的小鎮(zhèn)，但也有包羅萬象坦蕩的洞庭湖。但心里一直有一個身影，在茫茫天地中跋涉，大雪覆蓋了他身后的腳印。遠遠望去，潔白中只有一個小小的影子，在茫茫中走來走去，不知從何而來，何去何從。
文化苦旅讀書心得 篇11
在廣為傳頌的中國大地上，流浪教師余先生，在文化的苦旅中，跨過大山，走過雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴厲，回味苦澀，焦慮過后是理解，沉思之后是放松，是老幼，是言辭激昂的氛圍，是能吞噬世界的深刻評論�！@是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。
沙漠的荒涼，黃河文明的興亡，江南文化與人情的美麗與落寞，古城風貌與歷史。在《心靈之旅》中，余先生以文化學者精準獨特的視角和豐富的文化感悟與藝術表達，再現(xiàn)了隱藏在時間底層的深層思考，展開了山水與歷史精靈的遠程對話。太棒了！神奇！精彩！
是山水溶文化，還是文化對山水的詩意？還是景觀與文化的結合？在看似平凡的景點里，隱藏的歷史與內(nèi)涵，覆蓋的`文化與深度，在秋雨老師的筆下，一點一滴，猛的，全部滴水成球，如洪流，震撼人心，感覺耶！感嘆！搖一搖！
一位西方哲學家說：“只有歷經(jīng)滄桑的老人，才會明白真正的人生哲學�！庇嗟慕�(jīng)典文化評論是他歷經(jīng)滄桑而繁榮的哲學思想。蘇東坡37歲自稱“老人”，對蘇東坡的“長談少年狂”頗為大度。在山水的世界里放手，在文化的天堂里放手。他曾經(jīng)說過，他在觀察自然與人交流的境界時，常常站著思考前人的感受。在漫長而深邃的文明史中，余虞丘先生把他的犀利筆法直接延伸到了歷史和人文。他勇于批判歷史，批判缺點；他敢于發(fā)表意見，一針見血，真的和其他散文不一樣，這就是永不死的《文化苦旅》精神。至于靈魂和精神的刻畫，我至今還記得莫高窟那個懵懂的道士的愚蠢行為，還有上海人的精明傲氣和健談，一個長江入�？诘奶厥馊后w。是對大眾看不到的內(nèi)涵的深度挖掘，是社會形態(tài)各方面的反映和體現(xiàn)，是這本書魅力和價值的成就。
讀歷史，讀歷史中的文化，看破文化中的山河，讓靈魂受文化影響，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時得到的最強烈的感受。也許，我還沒有完全理解作者的深刻含義。也許，我還沒有真正讀懂這本書的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時代的最后的聲音，警示世人，令人惋惜！
品一杯香茶，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀！
文化苦旅讀書心得 篇12
合上這本書，封面優(yōu)雅卻滄桑。黑色四個字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個獨特的封面和那個極其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否長時間遠離它。它殺死了我的靈魂。懷著對它充滿好奇心的肚子，我迫不及待地準備享受這場文化盛宴。
《文化苦旅》是余的第一部散文集，其中一些文章獲得了各種文學獎項的一等獎。整個節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中，《文化苦旅》 《道士塔》等。通過古老的實物描述黃河文明在沙漠中的興衰，筆鋒中可見歷史的深刻與蒼涼感�！蛾栮P雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎，展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情。
這本書雖然叫《艱難之旅》，但真的很過癮。從模糊的、豐富的、軟性的書籍中領略世界各地的文化風情，真的是一種莫大的享受。
作者走遍了祖國，觸景生情，把自己的感受寫進了文章。字里行間，他透露了作者對國家和人民的擔憂，以及自己對生活的感受。
這本書里，有兩本書深深打動了我，一本是《白發(fā)蘇州》。在莫高窟內(nèi)，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地，主宰著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家那里得到的錢很少，要他們用箱子運輸無數(shù)敦煌文物。今天，敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國博物館購買敦煌文獻的縮微膠片，然后嘆口氣走到放大鏡前。一位年輕的'詩人寫道：那天晚上，當冒險家斯坦帶著一隊裝滿箱子的牛車準備出發(fā)時，他回頭看了看西部荒涼的夕陽，那里一個古老民族的傷口正在流血。
還有一個，《道士塔》，當一個人在異鄉(xiāng)，突然聽到同樣的口音，你可以想象那是多么的開心和刺激！然而，總有一些人去了異國他鄉(xiāng)，很快就忘記了家鄉(xiāng)。這些都是《華語情結》曝光的，真讓人寒心。
享受了一頓文化大餐后，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的。在這種情況下，我們應該保護我們燦爛的文化免受沖擊�？傊瑹o論是文化變遷還是歷史興衰，讓我們繼續(xù)走這條漫長的文化之路。
文化苦旅讀書心得 篇13
文明的綻放與枯萎，拉扯著歷史的煙塵。而歷史的時間軸，向來是理性且冷漠的。道士塔、莫高窟、陽關雪、沙原隱泉……從遠方來，到遠方去。文化在中原大地姹紫嫣紅地盛開，在時間的淘洗、人類的遺忘、戰(zhàn)爭的風雨……之后，有的荒蕪、單調(diào)，價值只有自身審視，有的風采依舊不減當年，名氣的步履走遍大江南北。
失落的文化也好，繁盛的文化也罷，在幾千年的日日夜夜，它們眺望過朝陽與落日，鬧市與曠野，塵埃與星群，乃至遠古與未來。它們在愚蠢的世人中撕心裂肺的無聲吶喊，幸運的躲過一劫，保留至今；不幸的倒塌，成為廢墟，后人遺忘。
人類總樂衷與在歷史名勝中停停走走，走走停停，卻不去貼耳聆聽它們的故事，對它們的身世也沒有刨根問底的興趣。最后，朝朝暮暮之下，銘記的人越來越少，人類自身的損耗卻越來越多。
狄更斯在《雙城記》里曾言：這是一個最好的時代，這也是一個最壞的時代。誠如斯言，時代的文明從刀耕火種到機器轟鳴，從茹毛飲血到錦衣玉食，物質(zhì)文明在不斷地開花，而精神文明卻在凋落。
精神文明的缺失，最明顯的象征便是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐漸枯萎。而當人類失去了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤，一方面容易導致人類文明之光的褪色，另一方面，個體和社會失去了文化敬仰，對整個人類群體而言，這是一種無力的悲哀。
周國平在《人與永恒》中言道：文化是生命的花朵，離開生命本原，文化不過是人造花束。理固宜然，生命誠可貴，在人的一生當中，支撐一個人跨遍萬水千山，淌過坎坷泥濘，去追隨所謂的“面朝大海，春暖花開”的不是金錢、名利、地位等物質(zhì)，而是根植于心中的敬仰，而敬仰的動力來源則與文化息息相關。實言之，如若敬仰失去了文化的熏陶，那么它就像是插在精致花瓶里干花，永遠不可能會有鮮花那般充滿馥瑜與生機。
這個世界很浮躁，各種糜爛的物質(zhì)追求大行其道，浮華充斥著這一代人的心靈，修籬種菊是一種奢侈，取而代之的是無盡的荒蕪與空虛�？萍既找姘l(fā)展帶來的弊端越加顯著，全球氣候的異常導致一些文明古跡遭到破壞、難以保存，但更多的是來自于人類的行為破壞，追蹤溯源，依舊是文明的缺失。此外，理工科學的崛起，人文學科的邊緣化，極其容易導致一代又一代對文化的漠視，他們不了解這些文化出現(xiàn)的背景、影響以及文化當中的智慧結晶，他們只知道，這些文化很舊，經(jīng)歷的歲月很長，卻很少會去思考文化背后的內(nèi)涵。這，實屬無奈，也是人類之殤。
對于現(xiàn)代功利主義者，絕大部分都是，追憶情懷的同時，卻又將情懷拋之腦后，等到再想拾起來的時候，卻忘記了該從何處尋。而情懷也分真實與虛偽，誠心與造作。跟風情懷并非停留于表面的風花雪月，隨便哼幾句唐詩宋詞，呻吟幾句社會沉浮而自己“出淤泥而不染”，真心實意的情懷則是根植于心中對逐漸消逝的文化執(zhí)著追求，以及心甘情愿地為重振文化之興而赴湯蹈火。
木心先生在《文學回憶錄》提過：人類文化的悲哀，是流俗的'易傳，高雅的失傳。何為流俗？我想，應該是煙火的狂歡。何為失傳？我想，應該是“彩云易散琉璃脆”。而這是不是異常地滑稽可笑？就像《娛樂至死》所說的那樣：我們的文化終將成為一場“滑稽戲”。人類的行為滑稽，人類的思想滑稽，人類的本身也滑稽，而這一切終會導致一場空前浩蕩卻極富悲哀的滑稽戲登臺上演。
近年來，國家出行了一系列的文化紀錄片，包括《我在故宮修文物》《當盧浮宮遇見紫禁城》《匠人》等等。作為主流媒體，在群眾當中具有一定的公信力，雖說有些文化被群眾心間的云霧朦朧已久，但互聯(lián)網(wǎng)時代，依托主流媒體的引導，官方的宣傳推廣，也是可以“守得云開見月明”的。古老的種子，它的生命的胚芽蘊藏在內(nèi)部，只是需要在新時代里播種。
勿等到繁華散盡，只看見煙火里的塵埃。世間萬物的萎靡，從心開始。
文化苦旅讀書心得 篇14
從翻來這本書第一章開始，我就有感覺，這將會是一趟長途跋涉，是目光和靈魂在書中的跋涉，是思想和視野的一次開拓。
它并不是快消文學，它的每一章每一節(jié)都帶給人厚重感，帶給人思考的空間，要讀懂，還得放慢速度，細細品味。
文化之苦，在于創(chuàng)造，而問尋文化創(chuàng)造之路，必是苦旅。問極蒼穹，文化的宿命在于此。
想象著，為了寫這本書，余老先生的足跡踏遍了祖國的河流山川，一遍遍叩尋著中華文明的歷前世今生。用腳步度量腳下這塊大地，撫摸著前人留下的文字，觀察著前人留下的足印，在一個個深夜久久思考，執(zhí)筆把這些觀察感悟?qū)懴聛怼?/p>
除此外，他還要走一條世界古文明探尋之路，把目光投向世界，以世界的眼光，以多種文明相比較的角度，來反思中華文明。
穿過戰(zhàn)火紛爭不斷的國家地帶，在海上承受暴風雨的打擊，在沙漠里不畏艱苦地行走。文學的考察，不再只局限于前人的書，而化作了一步一腳印的實地考察。
中華文化缺乏的實證精神，從這里開始踐行。古人有言道：讀萬卷書，不如行萬里路。
這句話不是說，書就不必讀了，就去像個苦行僧一樣去人間游歷體驗就好。書對于這個瞬息萬變的時代而言，永遠都是滯后的，有些內(nèi)容可能寫下來就已經(jīng)過時了，早已經(jīng)有更新的內(nèi)容取代了它。但是，書的'價值在于，使文明得以延續(xù)，使過去的事變成故事。
這就是沉淀，一個民族歷史文化的沉淀。只有記得來時的路，他日我們才知道應該走向何方。所以，學者不僅要讀萬卷書，但是更要行萬萬里路，所謂知行合一，該是如此。
余老先生之大學問在乎行，更在乎筆端，所以他在遇到危險時，其他的東西可以不要，但是筆和紙，一定隨身攜帶。他讓我感覺到大學者風范就在這些小細節(jié)中，而非印象中的高談闊論，指點江山。
現(xiàn)代文明的足跡從哪里開始?
他從本身出發(fā)開始探尋，然后從本國國土國情開始探尋，再放眼世界，最后回到本國近代文明的創(chuàng)造者身上，如此高屋建瓴的氣魄，令人眼界頓開。
在他走出來的小山村里，有一群女教師承擔起了文明開化的責任，而她們本身是封建禮教的被迫害者，正是她們把更多的學子送出了大山，而余老先生正是其中一個。一位老師說，"君子懷德，小人懷土",不要太黏著故土，只有來來去去，人活了，地方才會活了。
所以他邁出了小山村，邁向了更廣大的世界。
我說得太多反而多余了，去書中看看余老先生行走中記錄的世界吧。心疼余老先生在國內(nèi)的遭遇，敬仰他高尚的人格，感謝他堅守文學的傳播，為普世大眾留下珍貴的資料。
我相信，即使再過二十年，經(jīng)典依舊經(jīng)典，快消文化只會隨著時代變遷而被世人遺忘。
文化苦旅讀書心得 篇15
手桿《文化苦旅》，連同作者的筆觸，字里行間走遍大半個中國。旅行結束的時候，我本應該陶醉在祖國壯麗的山河、悠久的歷史和燦爛的文化中，卻無法陶醉自己，一種苦澀的感覺莫名其妙地從心里涌出。我一直對《文化苦旅》里的“苦”字感到不解。一開始我以為這不外乎是旅行的辛苦，現(xiàn)在才知道這太天真了，不懂。其實身體苦不要緊，心苦才是真苦。作者曾感慨地說：“文人似乎注定要與苦旅相連�！痹谖铱磥恚@是文人最大的財富。苦澀過后，總會有一絲回味。——.對歷史的理解，對文化的理解，對人生的思考，都融化在這苦澀的回味中。
虞丘老師說：“如果人生是一條直線，那么只有一些點有保留價值�！笔堑模松鸁o非是一段漫長歷史的縮影。歷史從古至今，還會繼續(xù)下去。歷史的足跡已經(jīng)成為無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力在于，它的足跡總是藏在山河之間，難以尋覓。所以，沒有博大的歷史情懷和深厚的文化內(nèi)涵的人，是永遠找不到這些無價之寶的。毫無疑問，余虞丘教授是探索寶藏的贏家，他的收獲就是這個《文化苦旅》。
《文化苦旅》引領我遨游歷史長河。擺在我們面前的，是歷史舞臺上上演過的強大而華麗的現(xiàn)場劇，出現(xiàn)過的偉大人物。他們體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚人格，但大多數(shù)人仍然逃脫不了悲劇的結局。我心都碎了！但是這顆破碎的心真的懂中國文化。當莫高窟出土大量具有巨大研究價值的敦煌文物時，人們?yōu)闅v史歡呼。然而，歷史上演了一場極其荒謬的鬧劇，讓外國人大搖大擺地把一箱箱珍貴文物搬到他們的博物館。也許歷史就是為了刻意磨礪那些執(zhí)著的歷史學家，讓他們只能依靠國外博物館提供的微縮膠片來研究中國的敦煌研究。同時我們要問歷史，這種削尖的代價是不是太大了？當然，這段歷史留給我更多的是對人生的思考。
“對歷史的激情總是會增加生活的負荷，歷史的滄桑感會引發(fā)一種生命感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟發(fā)。一個人的一生也是一段歷史。人生之路是曲折的；回頭看身后留下的腳印，在驕傲的同時難免會感到一絲惆悵。因為無論你的成功多么輝煌，總會留下這樣那樣的'遺憾。作者在山河之間跋涉，為了記錄歷史的足跡和文化的靈魂；我們在生活中跋涉，是為了記錄生活的真諦。
看完《文化苦旅》，留下了苦澀的回味；那么漫長的人生之后，我們會留下什么呢？
來自新華文軒書店的感受：在山水中讀歷史，在歷史中讀文化，在文化中看透山水，讓靈魂受文化影響，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時得到的最強烈的感受。也許，我還沒有完全理解作者的深刻含義。也許，我還沒有真正讀懂這本書的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時代的最后的聲音，警示世人，令人惋惜！
文化苦旅讀書心得 篇16
“報紙上說我寫書輕松瀟灑，其實完全不是這樣。這是一種我自己都過不去的辛苦。當我寫鋼筆的時候，我感覺我在變老。無論是春天還是秋天，或者是巨大的喜悅和憤怒，我都要閉上眼睛，平復心情，回歸歷史。莫莫，理智而嚴厲�！边@是余教授在《文化苦旅》的序言。
難怪讀這本書要慢，要詳細，里面的思路很有思想，很讓人看得懂。我還記得他的《風雨天一閣》，一個人，沒有！一個家庭背負著堅守藏書樓的命運。范欽在國內(nèi)留下了一座藏書樓，一直保存到現(xiàn)在。還有其他的藏書家和藏書家，但是幾代之內(nèi)，歷史的塵埃就把他們埋沒了。但范的天一閣卻留了下來，靠的.是堅持和堅定，或者如余所說的“超越意志力、愛好、才華甚至時間”這種意志力體現(xiàn)在哪里？他曾毫不客氣地頂撞過權貴皇族郭勛，并因此被判入獄。他似乎對任何事情都沒有憐憫之心，誠實坦率的他不擅長仕途。最后他也沒辦法，被權奸顏。"一個成功的藏書家至少是個性堅強的人."余在這里總結道。
看到這個，反思一下。如果我們文人生于那個時代，是藏書家，會不會像范欽一樣？我不這么認為。范沁的毅力，乍一看是不近人情的。開始吧。很難！我們是老師，教育學生。意志力不能少，但真正能做到的又有多少呢？面對挫折，誰站了起來？活著，為了什么？這不正是我們應該思考的嗎？
低頭一看，發(fā)現(xiàn)了另一件“怪事”:80歲的范沁終于走到了生命的盡頭。他在分家業(yè)的時候，把家業(yè)分成了兩部分，要么是圖書館，要么是一萬兩銀子。他留給后人選擇。我想，如果讓我選擇，讓大家選擇，我會選擇哪一個？要么拿兩千銀子開開心心過一輩子，要么幾代人堅持一個圖書館。老實說，范師傅的舉動是個好辦法，我佩服的是和我相差幾百年的古人。正因為如此，天一閣留了下來。但這是個難題，我在想：如果今天擱置這件事，誰來承擔風險，誰來選擇天一閣，包括我。然而奇跡般的是，他的大兒子范大沖愿意繼承天一閣。這是現(xiàn)實，不是故事。
讀到這里讓我想起了另一個片段。在希臘的神話，海洋女神對想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭的兒子阿格里斯說：“如果你去打仗，你會死在戰(zhàn)場上，但它會永生；不出去就一輩子安全，死了就從人們的記憶里抹去�！卑⒏窳鹚棺罱K戰(zhàn)死沙場，但因為他，希臘盟軍取得了勝利。正是因為有了這樣的人，世界才有了燦爛的歷史和文化。
余的《文化苦旅》讓我感受到了中國知識分子的良知和意志力。也給了我“開卷有益”的深刻體會。
文化苦旅讀書心得 篇17
苦澀的味道給這本記錄中國千年文化的書增添了一份味道。在看《文化苦旅》之前，我大概不會想到，一個引人入勝的景點和歷史，背后估計有這么深的含義；作者自帶妙筆，結合干凈優(yōu)美的散文，使之成為喚醒中國人的文章。
“淺淺者云照，小橋流水村”的對聯(lián)，成就了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南古鎮(zhèn)不是自然雕刻的自然景觀，而是屬于中國古代文化的人文景觀。我們以前從未來過這里，但書中的小鎮(zhèn)給我們一種賓至如歸的感覺。難怪幾千年來，很多文人遇到政治不潔或生活失意的時候，都會隱居起來。而荒山蓋屋，生活上有煩惱，隱于城中，成了文人來江南的最好推力。其實我們對“隱居”既有正面的看法，也有負面的看法。一方面，當中國文化受到一些因素的影響，比如北方游牧民族入侵中原時，文人會把自己的文學修養(yǎng)帶到這里隱居，以避免戰(zhàn)爭或政治的迫害。其次，是士人病死、官場沉浮的失意時刻，事事不順。這時候最好的辦法就是解除他們的身心，找個地方隱居。缺點是有些人會為了得到一份緊巴巴的工作，在隱居中藏起追求名利的工具。這些舉動讓中國特有的隱性文化開始變質(zhì)，之前的孤傲和死后的名聲徹底黑暗。盡管如此，我們?nèi)匀粚﹄[居持積極的態(tài)度，因為中國古代文人發(fā)展的空間太窄，迫使他們要么隱居，要么死去。我們不會讓他們的雄心壯志落空，而是選擇一沉再沉，等待有朝一日東山再起。在自然人文環(huán)境中沉思，考慮人的情感，在留侯寺前，一尊石像追憶柳宗元的一生，從他的文采到他的.降職，這是貶謫，劉墉兩州是偏僻之地。所以他把自己置身于山河之中，把自己的苦惱狀態(tài)完全寄托在山河之游和文章的創(chuàng)作上，成就了中國文學的歷史”，這一代文人的氣節(jié)和傲氣，使后世文人不得不尊重他的文化自覺和人格，帶著崇敬和懷疑向這位偉大的作家致敬。當我們合上書時，我們?nèi)滩蛔∪ニX。流動的汽車和人們在宣揚另一種文化。這里是高雄，但是千年文化的故鄉(xiāng)呢？也許我們應該帶著對中國文化的懷疑，親自去廣闊的土地上看書。
余行走在中華民族的土地上，以其獨特的觀察和洞察，對古老民族的深層文化進行了深刻的思考，用細膩的筆觸寫下了中華文化。《文化苦旅》不甜，因為有太多的苦要承受和經(jīng)歷。
走進書中的情境和思考，不禁認真起來。就像一群被流放的孩子，被流放到一個陌生的土地，因為歷史和那個文化，迫使我們前進。我們住在前面的莫高窟里。洞穴仍然壯觀，石像和壁畫仍然寂靜無聲。我們靜靜的看著光影投射下的石壁的變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。一千年前，開了一千年后雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫，王道公手里的一串鑰匙守護了敦煌一千年，卻把它留在外人手中，而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被運到了國外。多年后的今天，這個神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光？它的外表并不美麗，只是一種儀式，一種生活，以及它的深層儲藏。我們在這里看到了美，也看到了宗教世界，它是中國人的標本，一種美麗的標本，同樣美麗的標本，盡管它曾經(jīng)被畸形和無情地改造過。
文化苦旅讀書心得 篇18
琴瑟為伴，共譜生活樂章，激昂澎湃；紙筆為伴，共寫人生，絢爛輝煌；我與你為伴，探訪中華，走過漫漫文化長路。與你為伴，我觸摸到你樸實的筆風；與你為伴，我感受到你對中華文化的獨特感悟；與你為伴，我聽到了你發(fā)自內(nèi)心的吶喊。
讀你，仿佛一股股暖流緩緩流入心間。散文寫成美文不易，寫出點歷史文化意味更難。余秋雨的歷史散文，也許可以讓人二者兼得。這種寫作方法令人稱奇。“再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。”你用你那樸實的風格，生動通俗的語言向我們訴說那遠古的悲哀。
讀你，另一片文化天空開啟了。見常人所未見，思常人所未思，你在美妙的文字中一步步將我們帶入文化意識的河流，啟迪哲思，引發(fā)情致。我感受到中華文化的另一面的與眾不同，了解到更多中華文化。自古以來人們似乎總是歌頌萬里長城，而作者卻從當今實用的角度提出都江堰比萬里長城更激動人心。余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生；在道士塔前，由一座碑追溯莫高窟所受的侵略；在寧古塔前，遙想古代對犯人的懲罰。有理有據(jù)，使人深深信服，改變了以往的觀點，讓我對中華文化有了一個全新認識。
讀你，你的吶喊在我的耳畔回響。讀莫高窟，我聽到你對中華文化的喜愛贊美；讀道士塔，歷史的`深邃蒼涼之感見于筆端，我聽到你對賣國求榮的先人的訓斥和對流失的文化的惋惜；讀風雨天一隔，我聽到你對文人艱難心路歷程的哀嘆。讀你，我感受到你作為文人和愛國者的情懷。
你憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格，陪我走過一段漫漫文化歷程。因為你的陪伴，我的文學詩篇更加優(yōu)美；因為你的陪伴，我的文學之路鮮花滿徑；也是因為你的陪伴，我的人生墨香四溢。我愿與你一起越過山盤水座,踏雪飛鴻行走在中華民族的土地上，賞識中華文化。
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