論語(yǔ)讀書心得4000字
《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成,至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行,下面是小編分享的《論語(yǔ)》讀書心得給大家參考!
論語(yǔ)讀書心得1
歲月如流水般匆匆流逝,不經(jīng)意間已走過(guò)了許許多多的春夏秋冬。遙望那些逝去的歲月,一部《論語(yǔ)》教會(huì)了我許多道理。它囊括了如何學(xué)習(xí),如何處事,如何待人接物等等人生路上不可或缺的道理。因?yàn)橛兴,我的人生路才避免了許多彎路;因?yàn)橛兴,我的交友路才如此的豐富多彩;因?yàn)橛兴业挠H情路才走的如此和諧;因?yàn)橛兴,我的學(xué)習(xí)路才得到了初步的成功。
事隔多年,那些耳熟能詳?shù)木渥右恢笨M繞在耳邊,揮之不去。尤記得小學(xué)時(shí)的朗朗書聲:“學(xué)而實(shí)習(xí)之,不易說(shuō)乎?溫故而知新,可以為師已。父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚。道不同,不相為謀……”
這些句子已經(jīng)深深的印刻在我心中;叵搿墩撜Z(yǔ)》中那些教誨人的句子,令人感動(dòng)。它對(duì)各個(gè)方面的見(jiàn)解,令我敬佩,這些先進(jìn)的思想,是值得我們這些現(xiàn)代人去學(xué)習(xí)的,是值得我們?nèi)ソ梃b的。
孔子對(duì)人生有著獨(dú)到的見(jiàn)解。“吾十有五而至于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!边@句話將我們的人生路分為了幾個(gè)重要的階段。人生短暫,稍縱即逝,這幾個(gè)階段不僅概括了孔老夫子一生的歷程,也具有總結(jié)性的概括了很多人的一生。孔老夫子所描繪的這幾個(gè)人生境界,都是非常注重內(nèi)心,要想開(kāi)心的到達(dá)最后,必須要經(jīng)過(guò)千錘百煉才行的。
《論語(yǔ)》在交友方面也有著獨(dú)特的見(jiàn)地!坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái),不亦說(shuō)乎?與朋友交,言而有信。不得中行而與之,必也狂狷乎?裾哌M(jìn)取,狷者有所不為也!
這些話告訴我們:身邊的人來(lái)自五湖四海,我們要樂(lè)于交友。對(duì)待朋友,應(yīng)誠(chéng)實(shí)守信。我們要盡可能地與言行合乎中庸的人交友。這些話可能非常的理想化,與人交友不可能做到十全十美。在現(xiàn)實(shí)生活中我們既要結(jié)交激進(jìn)者,也要結(jié)交狷介者,這樣才能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),才能避免偏執(zhí)。
《論語(yǔ)》中孔子與其弟子關(guān)于孝道的對(duì)話也十分的經(jīng)典。孟懿子問(wèn)孝。子曰:“無(wú)違!狈t御,子告之曰:“孟孫問(wèn)孝于我,我對(duì)曰,無(wú)違!狈t曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮。”孟武伯問(wèn)孝。子曰:“父母唯其疾之憂!弊佑螁(wèn)孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”子夏問(wèn)孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”孔老夫子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德。這些句子,無(wú)不告誡我們,對(duì)父母應(yīng)該保持應(yīng)有的尊重。孝敬父母時(shí),應(yīng)該和顏悅色,不能事事違背父母的心意。
在現(xiàn)代這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界里,我們的傳統(tǒng)文化正在逐漸褪色,人們對(duì)待父母失去了以往的耐心,對(duì)父母不會(huì)言聽(tīng)計(jì)從,父母說(shuō)多了反而會(huì)覺(jué)得煩,甚至頂嘴。當(dāng)然也不是父母說(shuō)的都是對(duì)的,但當(dāng)他們的觀點(diǎn)與我們的觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧時(shí),我們可以向他們敞開(kāi)心扉,耐心和氣的與他們交談,說(shuō)出自己的心聲。每一位父母在教育子女的出發(fā)點(diǎn)上都是好的,他們都希望自己的子女成龍成鳳,希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德。如果我們能夠按照父母的意愿、教誨行人做事,對(duì)得起父母才是真正的做到了孝。
人的.一生離不開(kāi)學(xué)習(xí),人生就是一個(gè)漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程。《論語(yǔ)》中對(duì)學(xué)習(xí)的探討也十分的豐富多彩!皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?溫故而知新,可以為師矣。學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為知之,不知為不知,是智也。博學(xué)而篤志,切問(wèn)靜而思……”治學(xué)方面,不正是要講究一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍,不恥下問(wèn)的態(tài)度么?孔老夫子覺(jué)得學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,他認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”古人都尚且知道學(xué)習(xí)的重要性,何況生活在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天的人們呢?
“三人行,必有我?guī)熝伞、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”。這是《論語(yǔ)》中對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)知最令我感觸的兩則。前一則的意思是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人,后一則是說(shuō)我們聰敏而努力的學(xué)習(xí),不會(huì)因?yàn)橄騽e人提問(wèn)而感到羞恥。兩千多年前的孔子對(duì)學(xué)習(xí)的見(jiàn)的都如此之深刻,令我無(wú)比的敬佩。他所講都是至理名言,值得我們每一個(gè)人去學(xué)習(xí)!叭诵斜赜形?guī)熝伞,這句話包含著廣闊的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪,每天都要接觸形形色色的人,而每個(gè)人身上多多少少都有著不同的發(fā)光點(diǎn),這些發(fā)光點(diǎn)是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,身邊的人就是我們的良師益友。就拿一個(gè)班集體來(lái)說(shuō),就有著繪畫巧匠、書法能手、象棋大師、籃球上的猛將、熱心開(kāi)朗、團(tuán)結(jié)同學(xué)的人。有人能歌善舞、上知天文下知地理,有人學(xué)習(xí)課程門門優(yōu)秀……一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人,會(huì)抓住身邊的每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),向這些平凡卻有著獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí),向別人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海,是那樣地壯麗無(wú)邊;天空,是那樣的純潔無(wú)暇。山之所以那樣高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以那樣闊,是因?yàn)樗e級(jí)的聚集好一點(diǎn)一滴毫不起眼的水;天空之所以那樣純潔,是因?yàn)樗兄鴱V納一切的胸懷。我們?nèi)粝霌碛懈呱降那閼雅c大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們的點(diǎn)滴之長(zhǎng)。
《論語(yǔ)》中也不無(wú)缺乏教人如何做人的方法。"己所不欲,勿施于人"。就是要以理解他人的愿望、情感作為出發(fā)點(diǎn)。他人的"所欲"與"情感"存在于各自心中,如何才能準(zhǔn)確了解呢?孔子認(rèn)為,通過(guò)反省自己就可以得知。我與他都是"人",當(dāng)自己想要做什么或者希望得到什么,而這種獲得可能會(huì)給他人造成不良后果的時(shí)候,自己想一想:這樣的后果要是落在自己身上,是我所希望,所愿意、所想得到的嗎?若不是,那么人同此心,心同此理,別人也一定不想做,不想得,故不能因?yàn)闈M足"我"而把這種"不欲"強(qiáng)加于他人;若自己想得到,那么人同此心,心同此理,別人也一定想做、想得。我所做、所得,就應(yīng)當(dāng)做到不奪人之好,而成人之美。這樣反省自己而理解他人,就是明智的想法,明智的舉動(dòng);就是以平等心、恭敬心待人、愛(ài)人;就是認(rèn)真實(shí)行仁道。
不奪人之好,不強(qiáng)加于人,就是行義,能管住自己,戰(zhàn)勝自己,就是勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。能平等待人,卑己尊人,別人自會(huì)敬重他。不怨天,不怨環(huán)境,也不怨他人,凡事能從自己身上找原因、找辦法,找力量,能如此待人接物,就是孔子所講的"君子反求諸己。"由自己以推及他人,因他人而節(jié)制自己,使自己的好惡喜憂之心與他人相通,與天下人相通。天下民眾憂樂(lè)皆與我心相通,這就是孔子對(duì)顏淵講的"一日克己復(fù)禮天下歸仁"。
人的一生說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng),說(shuō)短也不短,感悟人生,我們有著太多的東西需要去學(xué)習(xí),需要去借鑒!墩撜Z(yǔ)》對(duì)我們有著積極的作用,學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》讓我感悟出了一個(gè)精彩的人生!
論語(yǔ)讀書心得2
古人說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”,從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中,每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”的矢志不渝,有人讀出了“三人行,必有我?guī)熝!钡闹t虛,而我讀論語(yǔ),更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間,同他們暢談自己的人生感悟,試圖讓他們懂得:人應(yīng)該如何度過(guò)自己生命中的每一天,作為一個(gè)平凡人,應(yīng)該如何過(guò)好自己的人生。
《論語(yǔ)》所傳遞的第一個(gè)生活的要訣,便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見(jiàn)到讓你不順心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮,當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候,糧食都斷了,他的學(xué)生不高興的問(wèn)他,怎么君子也會(huì)窮呢,他淡定的回答,君子可以安于貧窮,而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得,而他之所以能夠安于貧窮,正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α浚顾軌蛟谪毟F中找到心靈的支點(diǎn),才不至于失去平和心態(tài)?鬃硬⒉谎陲棇(duì)富裕生活的向往,他坦誠(chéng)的說(shuō):“如果能夠發(fā)財(cái),那么即使去做辛苦的事情,我也愿意。”但他也并不強(qiáng)求:“如果發(fā)不了財(cái),那么我就去做我所喜愛(ài)的工作。”達(dá)致幸福的路徑有很多,金錢并非唯一途徑,關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂(lè)。他贊賞他的學(xué)生顏回:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)!鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了,能夠在物質(zhì)的清貧之外,找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂(lè),因?yàn)樗麄兊?喜怒并不依賴于外物,而存在于內(nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中,他讓幾個(gè)徒弟各述其志,對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù),他置之一笑,而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí),他卻贊許的點(diǎn)頭?梢(jiàn)孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國(guó)平天下,人生最終的追求,仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜,要能夠體味到平凡生活的幸福,而這些,其實(shí)都取決于心境。
人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第二個(gè)答案便是“愛(ài)”。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道,孔子最看重的東西似乎是“禮”,如何宴請(qǐng)賓客,如何侍奉國(guó)君,所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差,并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō):“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”?梢(jiàn)在他看來(lái),沒(méi)有仁愛(ài)的根基,禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛(ài)。他談?wù)撔,人人都說(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母,而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母,這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實(shí)上,也只有基于真誠(chéng)的親子之愛(ài),才有可能達(dá)到真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí),他簡(jiǎn)潔的回答:“與其易也,寧戚”,與其在面子上搞得隆重,不如從心底里真的為逝者悲傷,一場(chǎng)充滿愛(ài)的喪禮,才是對(duì)死者真正的尊重。其實(shí),不論是古今中外,對(duì)于任何人來(lái)講,愛(ài)都是人生的最高境界,也是人們能夠達(dá)致幸?鞓(lè)的階梯,不懂愛(ài)的人便不會(huì)懂得生活。但今天的孩子呢,他們受過(guò)更好的早期教育,很多孩子比那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧,卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激,父母盡最大所能給了孩子一切,卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛(ài)他人讓孩子覺(jué)得接受別人的關(guān)愛(ài)是理所當(dāng)然的事情。而愛(ài)的缺失,不僅僅會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折,更重要的是,心中沒(méi)有愛(ài)的人,無(wú)法體會(huì)到生活中最高的快樂(lè)。因此,真誠(chéng)的仁愛(ài)之心,是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的,這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。
人活在世上快樂(lè)與否,很重要的因素,取決他能否在人際交往中得到快樂(lè)?鬃訌(qiáng)調(diào)在人際交往中,要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述:“君子和而不同,小人同而不和”。即告訴人們,與朋友之間,不管相處的多投合多愉快,也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人,應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人,才能獲得他人的尊重,進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候,他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨,因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人,實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人,所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨,以德報(bào)德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過(guò)程中,要有自己的堅(jiān)持和原則,這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易,但它需要個(gè)人有足夠的判斷力,有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界,才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅(jiān)持的,什么是可以包容的,什么是應(yīng)該反擊的,這一切的前提,便是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的,便是那句著名的“不怨天、不尤人”,這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨(dú)立性,便能夠在任何情況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的責(zé)任,而不是從外界或他人身上找借口,也只有這樣的人,才能在逆境中奮發(fā)而起,不論外界條件是貧是賤,是亂世還是太平,他都能找到自己的出路。
“溫故而知新”聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單,孔子為什么說(shuō)做到了這一點(diǎn)就可以做老師了呢?其實(shí)細(xì)想一下,要真正做到這一點(diǎn)并不容易。很小的時(shí)候我們就讀過(guò)《狗熊掰棒子》的寓言,在學(xué)習(xí)上要想不像狗熊掰棒子那樣掰一個(gè)丟一個(gè),就得經(jīng)常溫習(xí)舊的知識(shí),在此基礎(chǔ)上再做到不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí),而不是止步不前,故步自封。我們每天學(xué)習(xí)一個(gè)漢字,掌握一個(gè)英語(yǔ)單詞,每月讀一本有益的書,這樣做并不困難,如果能長(zhǎng)期堅(jiān)持,不忘舊知,學(xué)習(xí)新知,幾十年后必然博學(xué)多才。這體現(xiàn)了孔子“學(xué)而不厭”的教育主張,也符合當(dāng)前提倡終身學(xué)習(xí)的理念。
我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于,它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福,它是溫暖人心的。而如何生活,是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的,因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格,是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在今天這個(gè)充滿了誘惑和選擇的年代,孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>
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