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《傷寒論》讀書心得體會（精選10篇）
我們從一些事情上得到感悟后，就很有必要寫一篇心得體會，這樣就可以總結出具體的經驗和想法。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的《傷寒論》讀書心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《傷寒論》讀書心得體會 1
“想我中醫(yī)，肇自炎黃。神農常百草而知藥性，岐黃窮天地以定綱常�！敝嗅t(yī)是我國古代燦爛科學的結晶，在幾千年的歷史發(fā)展中，為中華民族的生息繁衍、繁榮昌盛作出了偉大的貢獻。
我個人認為，中醫(yī)的發(fā)展道路是曲折又漫長的，前途卻是無知的。由于自己體質較差，依靠中醫(yī)療法調養(yǎng)身體，對中醫(yī)也算是有些許了解，也培養(yǎng)了自己對中醫(yī)的興趣，雖然說不是每個中醫(yī)人都可以成為中醫(yī)，但可以肯定的是中醫(yī)真的可以讓人活得更好。
《傷寒論》作者張仲景先生的主要貢獻并不是他的仕途成就，而是他雖然身居高位但是愿意造福百姓，為了百姓生命健康之根本而日夜尋求、探索，從而留下了著作《傷寒論》，為萬千飽受病痛折磨的人民指引了一條出路。其著作偉大之處不僅在于其留下了幾百個藥方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開創(chuàng)了理、法、方、藥的先河。自此以后，中醫(yī)不再是師徒相傳的經驗之談，而是成為了一門擁有理論的學科，使中醫(yī)的各種看病方法都有理可尋，有法可依。
要深刻細讀《傷寒論》，首先就必須要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領悟前人經驗，更要自己結合日常多多思考書中為何如此闡釋?而不是死背醫(yī)案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應當結合基礎理論思考，不能以自己的意念為主導去排斥它，甚至懷疑它。如此這般，方能讀領略到古人張仲景先生蘊藏在書中的智慧，也能使自己在閱讀過程中得到收獲。
在西醫(yī)未傳入中國之前，我們的祖祖輩輩都用中醫(yī)中藥來治療疾病，挽救了無數(shù)人的生命。中醫(yī)對疾病的治療是宏觀的、全面的。但是到了現(xiàn)代，隨著西方自然科學和哲學的進入，西方醫(yī)學的思維方式和研究方法構成了對中醫(yī)學的挑戰(zhàn)。
一些人認為，中醫(yī)已經跟不上了時代先進科技的發(fā)展，中醫(yī)究竟是否有效。受到了嚴重的質疑，甚至有的學者提出廢除中醫(yī)。更有人對中醫(yī)全盤否定，而對西醫(yī)相信至極。在面對諸多質疑的情況下，不少中醫(yī)界有識之士認為中醫(yī)亟待改革，以適應科學的發(fā)展，拒絕更新的知識是缺少生命力的。因而復興傳統(tǒng)將成為中醫(yī)學發(fā)展的另一個前景。
現(xiàn)在有多少青少年了解中醫(yī)？知道中藥呢？不得而知。眼見的事實是，孩子們有個頭痛腦熱之類的毛病，爸爸媽媽就去藥店買西藥，正如廣告畫面說的，“要退熱還是安瑞克”。有的或許三兩天不見好轉，便去醫(yī)院打“吊瓶”。大人心疼孩子，更怕孩子耽誤功課，于是乎，以“見效快”著稱的西藥便成了座上客。其間，又有多少人去考慮什么治標治本，或有什么毒副作用呢？有一些看中醫(yī)用中藥的'，又大都在農村，其中不乏是為了圖省錢的。應該說，從娃娃時候起，很多青年接觸的是西醫(yī)、西藥，這難怪他們對中醫(yī)中藥了解得太少甚或是陌生了。
作為青少年的我們，對于中醫(yī)悠久的歷史和豐厚的文化蘊藏，我們更應該擔起繼承中醫(yī)文化的重任。我們應該大力宣傳、弘揚中醫(yī)文化，讓我們的中醫(yī)文化發(fā)揚光大，充分發(fā)揮其獨有的價值，不斷增強中華民族的自信心，傳承中醫(yī)藥文化理念，弘揚中醫(yī)國粹。
中醫(yī)學為中華民族的繁衍昌盛做出不可磨滅的貢獻，時至今日仍在發(fā)揮著不可替代的作用。中醫(yī)藥學是保持最為完整的醫(yī)學體系，它所以存在到今天就在于它有存在的價值。我們要讓中醫(yī)文化發(fā)揚傳統(tǒng)、吐故納新、中西結合、面向當代，成為中醫(yī)學發(fā)展的態(tài)勢，更讓全世界都關注中醫(yī)學！
《傷寒論》讀書心得體會 2
每次讀到《傷寒論》的序，都很慨嘆古人的品質。醫(yī)道能夠傳世，不但僅是因為能夠治病，更不是因為能夠賺錢，而是因為醫(yī)道中包羅的修身齊家的智慧和胸襟。
在《傷寒論》序最開端寫道：“怪現(xiàn)在居世之士，曾不注意醫(yī)藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉。卒然遭邪風之氣，嬰十分之疾患及禍至，而方震？，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身以斃，神明消亡，變?yōu)楫愇�，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏厥，莫能醒悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！而進不能愛人知人，退不能痛身知已，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，弛競浮華，不固基本，忘驅徇物，危若冰谷，至于是也�！�
這真是如今群眾的寫照，現(xiàn)在的人把錢放在第一位，美其名曰“向錢看”，從不關懷自己的品質，更不會琢磨醫(yī)術，當自己身軀展現(xiàn)問題的時候，憶草好嗎，只能去找同樣只關懷錢而不關懷醫(yī)術的'醫(yī)生，結局顯而易見。目前許多人從不曾學習過中醫(yī)或西醫(yī)，就對中西醫(yī)妄加評價，誠實好笑。許多人不懂中醫(yī)，不懂西醫(yī)，而說道中西醫(yī)聯(lián)結卻能大談特談，真實荒誕。更有一些自認孝敬的兒女，未曾真實想過怎樣對父母的身軀利于，只是遵從廣告，的確讓人啼笑皆非。
《傷寒論》序的后半段是寫給現(xiàn)在的醫(yī)生的：“觀今之醫(yī)，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，一直順舊，省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不如尺握手不如足，人迎趺陽，三部不參，動數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無似乎，明堂厥庭，盡不見察，所謂窺管罷了。夫欲視死別生，實刁難矣�！�
中醫(yī)和西醫(yī)說究竟只是兩門學識，學識本無對錯，對錯取決于利用這兩門學識的醫(yī)生。當醫(yī)生學藝不精，而又不曾功德的時候，中醫(yī)、西醫(yī)都是不合算信賴的，更恐怖的是，不曾功德的人不知曉自己不曾功德。
《傷寒論》讀書心得體會 3
《傷寒論》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的經典之作，也是我深入研究的一本著作。這次分享的是我對《傷寒論》的理解以及我從中獲得的經驗。
《傷寒論》的'作者張仲景在序中明確提到，該書主要是關于外感熱病的治療方法，總結了前人的經驗和心得。這本書的結構嚴謹，共16卷，分別闡述了六經病證的病因、病機、癥狀、診斷、治療和預防。
我對《傷寒論》的理解可以分為三個層次。首先，從表面上看，這本書詳細介紹了各種傷寒的癥狀、診斷方法和治療方法，這是最直接的理解。其次，深入一層，我發(fā)現(xiàn)《傷寒論》不僅僅是一本醫(yī)學著作，它還涉及到哲學、文化、歷史等多個領域。例如，書中強調的“陰陽平衡”、“調和”等理念，對于我們理解中醫(yī)的整體觀念有著重要的啟示。最后，從更深層次來看，《傷寒論》是中國古代社會生活和醫(yī)學思想的縮影，它反映了那個時代人們對健康和疾病的認知和追求。
在閱讀《傷寒論》的過程中，我最大的收獲是對中醫(yī)理論有了更深入的理解。通過學習六經病證的癥狀和診斷方法，我能夠更好地判斷疾病的類型和程度，從而為患者提供更準確的治療方案。此外，我還學到了許多實用的治療方法，如汗、吐、下、溫、清等法，這些方法在實際操作中都有著很好的效果。
通過這次對《傷寒論》的學習和研究，我深刻認識到了傳統(tǒng)醫(yī)學的博大精深。中醫(yī)不僅僅是一種治療方法，更是一種生活方式和健康理念。希望更多的人能夠了解和學習中醫(yī)，讓傳統(tǒng)醫(yī)學繼續(xù)發(fā)揚光大。
《傷寒論》讀書心得體會 4
《傷寒論》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的經典之作，由東漢醫(yī)學家張仲景所著。該書以闡述傷寒的病因、癥狀、治療為主，具有高度的理論和實踐價值。在閱讀該書的過程中，我對其所涵蓋的內容、方法及價值有了一定的認識和體會。
在讀書過程中，我深刻感受到了《傷寒論》的獨特魅力。該書采用了陰陽五行的理論框架，對傷寒的病因、病機、病理變化進行了深入的分析。同時，書中提出了六經病證的概念，對傷寒的癥狀進行了分類和歸納，使得醫(yī)者能夠針對不同的病癥采取相應的治療措施。這種獨特的理論體系使得中醫(yī)在應對復雜病癥時具有了更高的靈活性和準確性。
此外，書中還詳細闡述了多種治療方法，包括汗、吐、下、溫、清等法。這些治療方法不僅在當時具有很高的應用價值，對于現(xiàn)代醫(yī)學也具有一定的啟示作用。通過學習這些治療方法，我認識到中醫(yī)注重整體觀念和辨證施治，強調根據(jù)患者的具體病情制定個性化的治療方案。這種治療理念與現(xiàn)代醫(yī)學的個體化診療不謀而合。
在實踐中，我也體會到了《傷寒論》的實際意義。在面對一些常見的感冒、咳嗽、胃炎等病癥時，我常常參考《傷寒論》中的治療方法，結合患者的具體情況進行靈活應用。例如，對于一些風寒感冒的患者，我采用了桂枝湯進行治療，取得了較好的效果。此外，我還學習了運用針灸、推拿等方法來輔助治療傷寒和其他疾病，這些方法不僅有助于緩解癥狀，還能提高患者的生存率和生活質量。
總的'來說，《傷寒論》是一本具有極高價值的醫(yī)學經典，它所提出的理論框架和方法在現(xiàn)代醫(yī)學中仍然具有重要的地位。通過學習該書，我不僅掌握了中醫(yī)的基本知識，也學會了如何將其應用于實際病例中。這本書為我提供了一種全新的視角去看待和理解這個世界，讓我更加深刻地認識到醫(yī)學的本質和使命。我相信，《傷寒論》的學習經歷將對我未來的醫(yī)學道路產生深遠的影響，并使我更加堅定地走在傳承和發(fā)揚中醫(yī)的道路上。
《傷寒論》讀書心得體會 5
《傷寒論》是東漢張仲景所著，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的經典之作。該書以論述傷寒證為主要內容，全書共10卷，以六經分類，系統(tǒng)地闡述了外感熱病的發(fā)展變化及其證治，是我國第一部理法方藥俱全，理論聯(lián)系實際，以臨床實用為主的醫(yī)學典籍，對中醫(yī)臨床學的發(fā)展有重大影響。
在閱讀這本書的過程中，我被其所包含的深奧的醫(yī)學理論和豐富的臨床經驗所吸引。通過學習，我逐漸領悟到中醫(yī)的精髓所在，感受到它的博大精深。以下是我對《傷寒論》的學習過程、心得與感悟的簡要論述。
一、學習過程
我首先從基礎入手，逐步理解并掌握了六經病證及傷寒證的不同。通過反復閱讀原文，結合注家之言，我逐漸深入了解每一證的診斷要點、病機分析、論治規(guī)律和轉歸預后。同時，我不斷進行臨床實踐，通過病例的分析與整理，提高了自己的臨床水平。在學習的過程中，我注重經典與現(xiàn)代相結合，把基礎理論與臨床實踐相統(tǒng)一，從而加深對《傷寒論》的理解。
二、心得與感悟
《傷寒論》是一部集理法方藥為一體的中醫(yī)巨著，它系統(tǒng)地闡述了外感熱病的發(fā)展變化及其證治，為中醫(yī)臨床提供了重要的理論依據(jù)。在閱讀過程中，我深深被其所包含的深奧的醫(yī)學理論和豐富的臨床經驗所吸引。我體會到，中醫(yī)治療疾病不僅注重疾病的表象，更注重疾病的內在機理。通過辨證論治，使治療方法符合疾病的本質，這是中醫(yī)治療的精髓所在。
同時，《傷寒論》強調預防疾病的重要性。作者指出“圣人不治已病治未病”，這就需要我們時刻關注身體的`健康狀況，及時調整生活習慣，增強體質，預防疾病的發(fā)生。
此外，《傷寒論》中的方劑是中醫(yī)治療的重要手段。通過對這些方劑的理解與應用，我深刻認識到中藥的配伍與加減對于治療疾病的重要性。不同的方劑適用于不同的證型，而加減變化則可以調整藥物的療效。這使我更加深入地理解了中醫(yī)的辯證施治原則。
總之，《傷寒論》是一部具有重要價值的中醫(yī)經典，它的學習過程既是一個知識積累的過程，又是一個思維訓練的過程。通過學習《傷寒論》，我深刻領悟到中醫(yī)的精髓和臨床實踐的重要性。我相信，在今后的學習和工作中，我會繼續(xù)努力，不斷提高自己的中醫(yī)水平，為人民的健康事業(yè)做出貢獻。
《傷寒論》讀書心得體會 6
《傷寒論》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學中的一部巨著，它詳細闡述了外感熱病的發(fā)生、發(fā)展及其治療。這本書的作者張仲景，以其卓越的醫(yī)學智慧，將傷寒病的治療方法歸納總結，形成了完整的'理論體系。
在閱讀《傷寒論》的過程中，我被其獨特的邏輯結構和內容組織所吸引。全書以六經為綱，將疾病分為太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六經，每一經又各有不同的癥狀和治療方法。這種分類方式既清晰又全面，使得醫(yī)生能夠準確地把握病情，做出正確的診斷。
此外，《傷寒論》還詳細描述了各種癥狀的特征和治療方案。例如，太陽病包括了頭痛、發(fā)熱、惡寒等癥狀，治療上采用桂枝湯等方劑；陽明病則包括便秘、口渴等癥狀，治療上采用承氣湯等方劑。這些具體的治療方案使得醫(yī)生在治療時有了明確的依據(jù)，大大提高了治療效果。
在理解《傷寒論》的過程中，我也深刻體會到了其醫(yī)學理念的精髓。首先，強調了預防的重要性。書中指出，避免外感熱病的最好方法就是做好預防，如保持環(huán)境衛(wèi)生、加強身體鍛煉等。其次，注重個體差異。不同的病人病情不同，治療應根據(jù)個體差異進行，不能一概而論。
閱讀《傷寒論》不僅讓我對中醫(yī)有了更深入的理解，也使我對醫(yī)學的本質有了新的認識。醫(yī)學不僅是治療疾病，更是關愛生命，關注人的健康。在未來的學習和工作中，我將努力將《傷寒論》的智慧融入到我的實踐中，為人民的健康事業(yè)做出貢獻。
《傷寒論》讀書心得體會 7
《傷寒論》是東漢張仲景所著，它系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)理論和臨床實踐，是中醫(yī)經典之一。本書主要講述了外感熱病的發(fā)展變化規(guī)律，以及如何通過中藥治療和預防這些疾病。
閱讀《傷寒論》的過程中，我深刻地感受到了中醫(yī)的博大精深。這本書不僅介紹了各種病癥的癥狀、診斷方法和治療原則，還詳細地描述了各種中藥的'功效和用法。通過學習《傷寒論》，我對中醫(yī)有了更深入的了解，也更加堅定了我成為一名中醫(yī)的決心。
在閱讀過程中，我發(fā)現(xiàn)《傷寒論》的內容較為復雜，需要一定的醫(yī)學知識和實踐經驗。但是，我也發(fā)現(xiàn)了它的優(yōu)點，比如它注重整體觀念，強調人體內部各個系統(tǒng)之間的平衡和協(xié)調；它注重辨證施治，根據(jù)患者的具體情況制定治療方案；它注重預防為主，提倡通過調理身體來增強體質，預防疾病的發(fā)生。這些理念都是現(xiàn)代醫(yī)學所倡導的，也是我們應該學習和借鑒的。
在閱讀過程中，我也遇到了一些問題。比如，有些病癥的癥狀相似，難以區(qū)分；有些中藥的功效和用法比較復雜，難以掌握。但是，通過學習和實踐，我逐漸掌握了這些知識，也更加深入地理解了《傷寒論》的內容。我相信，只要我們不斷學習和實踐，就能夠在中醫(yī)領域取得更大的進步和發(fā)展。
總之，《傷寒論》是一本非常有價值的書籍，它不僅介紹了中醫(yī)的基本理論和知識，還提供了豐富的實踐經驗和案例分析。通過學習《傷寒論》，我不僅掌握了中醫(yī)的基本知識，還更加深入地理解了中醫(yī)的本質和價值。我相信，只要我們不斷學習和實踐，就能夠在中醫(yī)領域取得更大的進步和發(fā)展。
《傷寒論》讀書心得體會 8
看了兩天《傷寒論》，貪便宜買的沒有注解的版本，一些地方實在晦澀難懂于是又翻開醫(yī)學院中醫(yī)教材的六經辨證部分，產生了兩點感想。
一是教材上所謂的六經辨證與其說是《傷寒論》的濃縮，不如說篩除了原版中的很多內容，要么是編寫教材的人不能理解，要么就是從現(xiàn)在的角度看原著中某些內容過于牽強附會，或兩者兼而有之。
二是原著中將現(xiàn)在看來很容易就可以自愈的'疾病先分成六個大類，大類之中再根據(jù)脈象、各種癥狀甚至節(jié)氣進行進一步的細分，覺得像中醫(yī)這樣的經驗學科辨證到如此細致的地步很難理解，疾病真實的情況，到病人表現(xiàn)出來的癥狀，再到醫(yī)者根據(jù)這種經驗法則得出的結論，這一過程中可能形成的偏差會不會大到令辨證這一行為失去價值的程度？
作為一個門外漢，上述觀點可能會被業(yè)內人士狂噴，但總認為讀中醫(yī)古籍參考其思維方法的意義要遠大于光是記住里面的結論。
《傷寒論》讀書心得體會 9
在這春雨紛紛的夜晚，窗外寂靜無聲，我獨自坐在窗邊，看著窗外的行人紛紛，不經意看到桌上的《傷寒論》，手不由地打開臺燈，細細讀起了起來。這已經不是我第一次翻閱它，但每一次翻閱它，都帶給我一種新的感悟體會。它不僅讓我驚喜，也讓我困惑。但卻又讓我忍不住去思考、鉆研，這一次次的思考、鉆研都化作無數(shù)的對《傷寒論》以及中醫(yī)的深情。
說道《傷寒論》就不得不提到他的作者??張仲景，張仲景先生在歷史上的主要貢獻不是他的`仕途成就，而是他身居高位卻愿意造福百姓，為百姓生命健康之根本所日夜尋求探索，從而留下了著作《傷寒論》，為萬千飽受病痛折磨的人民指引了一條出路。而其著作《傷寒論》的偉大之處不僅在于其留下了幾百個經方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開創(chuàng)了理，法，方，藥的先河。自此以后，中醫(yī)不再是師徒相傳的經驗之談，而是成為了一門擁有理論的學科，使中醫(yī)的各種看病方法都有理可尋，有法可依。由此觀之，張仲景之于中醫(yī)猶如門捷列夫之于化學，稱其為“醫(yī)中之圣”一點也不為過。
然后在多次閱讀《傷寒論》后我卻發(fā)現(xiàn)想要真正讀懂它并不是件易事，不僅需要知識積累更需要一顆探求的心。要深刻細讀《傷寒論》，首先就必須要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領悟前人經驗，更要自己結合日常多多思考書中為何如此闡釋?而不是死背醫(yī)案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應當結合基礎理論思考，不能以自己的意念為主導去排斥它，甚至懷疑它。最后在知識與經驗積累到一定程度上，就可對《傷寒論》提出質疑，在疑問的過程中不僅是自身領悟的更高層次發(fā)展，更是醫(yī)學造詣的升華。如此這般，方能讀領略到古人張仲景先生蘊藏在書中的智慧，也能使自己在閱讀過程中得到收獲。
《傷寒論》讀書心得體會 10
每次讀到《傷寒論》的序，都很慨嘆古人的品質。醫(yī)道能夠傳世，不但僅是因為能夠治病，更不是因為能夠賺錢，而是因為醫(yī)道中包羅的修身齊家的智慧和胸襟。
在《傷寒論》序最開端寫道：“怪現(xiàn)在居世之士，曾不注意醫(yī)藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉。卒然遭邪風之氣，嬰十分之疾患及禍至，而方震？，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身以斃，神明消亡，變?yōu)楫愇�，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏厥，莫能醒悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！而進不能愛人知人，退不能痛身知已，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，弛競浮華，不固基本，忘驅徇物，危若冰谷，至于是也�！�
這真是如今群眾的寫照，現(xiàn)在的人把錢放在第一位，美其名曰“向錢看”，從不關懷自己的品質，更不會琢磨醫(yī)術，當自己身軀展現(xiàn)問題的時候，憶草好嗎，只能去找同樣只關懷錢而不關懷醫(yī)術的'醫(yī)生，結局顯而易見。目前許多人從不曾學習過中醫(yī)或西醫(yī)，就對中西醫(yī)妄加評價，誠實好笑。許多人不懂中醫(yī)，不懂西醫(yī)，而說道中西醫(yī)聯(lián)結卻能大談特談，真實荒誕。更有一些自認孝敬的兒女，未曾真實想過怎樣對父母的身軀利于，只是遵從廣告，的確讓人啼笑皆非。
《傷寒論》序的后半段是寫給現(xiàn)在的醫(yī)生的：“觀今之醫(yī)，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，一直順舊，省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不如尺握手不如足，人迎趺陽，三部不參，動數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無似乎，明堂厥庭，盡不見察，所謂窺管罷了。夫欲視死別生，實刁難矣�！�
中醫(yī)和西醫(yī)說究竟只是兩門學識，學識本無對錯，對錯取決于利用這兩門學識的醫(yī)生。當醫(yī)生學藝不精，而又不曾功德的時候，中醫(yī)、西醫(yī)都是不合算信賴的，更恐怖的是，不曾功德的人不知曉自己不曾功德。
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