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教師職業(yè)道德建設(shè)心得體會
我們心里有一些收獲后，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會中，如此可以一直更新迭代自己的想法。一起來學(xué)習(xí)心得體會是如何寫的吧，下面是小編精心整理的教師職業(yè)道德建設(shè)心得體會，歡迎閱讀與收藏。
教師職業(yè)道德建設(shè)心得體會1
這一學(xué)期，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了提高教師的業(yè)務(wù)水平，請我校的王嘉鵬老師為我們大家進(jìn)行了一次有關(guān)中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網(wǎng)看了很多有關(guān)中日教育比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點(diǎn)淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個現(xiàn)代國家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點(diǎn)相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國民教育的對比，大概可以分為體制、內(nèi)容、目的以及對象等幾個方面，不同的國家和民族，對其理解和實(shí)踐都各不相同，因此呈現(xiàn)出的結(jié)果也有分別。比如同樣被認(rèn)為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當(dāng)明顯。甚至可以說，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同，正是導(dǎo)致兩國近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國先一步實(shí)現(xiàn)國力的騰飛，不論是明治時代還是二戰(zhàn)之后，其教育優(yōu)勢的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區(qū)別是什么呢？很簡單。中國的教育更具功利主義性質(zhì)，而日本的教育則更強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)提高。
俄國人梅契尼科夫在經(jīng)過長年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語，后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊子多是通俗小說，但這樣高的識字率還是令他吃驚。和西方國家的經(jīng)驗(yàn)相比，他不吝稱之為“異�！薄ｎ愃频挠^感，其他明治時代來日的外國人也曾有過。事實(shí)上，在此前的1872年，日本就開始實(shí)施了義務(wù)教育制。
同時期的中國是何種狀況呢？康有為估計(jì)，清末的童生大約為300萬人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總?cè)丝谥�，仍只能占�?jù)極少數(shù)。中國民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書。以此來看，以國民當(dāng)時的普遍文化水準(zhǔn)比較，中國整體上不如日本。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢”，這個“后發(fā)”相對中國而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過去的負(fù)擔(dān)。但日本國民總體教育水準(zhǔn)的高于中國，無疑是針對上述說法的一個極好質(zhì)疑。日本的文化水準(zhǔn)優(yōu)勢，還體現(xiàn)在“蘭學(xué)”的盛行。以西方科技文化為內(nèi)容的蘭學(xué)，在江戶時代也一直蓬勃發(fā)展。蘭學(xué)學(xué)者受到社會各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學(xué)者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學(xué)議》。馮桂芬稱“習(xí)于夷者曰通事”，“皆市井佻達(dá)游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質(zhì)魯，其識淺，其心術(shù)又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產(chǎn)生更大的轟動和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個論據(jù)，《海國圖制》在具有蘭學(xué)基礎(chǔ)的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自己過于超前。）為何會有如此差距？依田熹家認(rèn)為，根源是中國有科舉制，而日本沒有。
科舉制的內(nèi)涵是什么？在于“學(xué)而優(yōu)則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學(xué)問”與仕途的關(guān)聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)化、制度化。這種功利目的極強(qiáng)的心態(tài)，是中國教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識改變命運(yùn)》，實(shí)際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識的增長，固然可能帶來命運(yùn)的改變，但帶著為了追求命運(yùn)改變的迫切心情，與靜下心來豐富提高自己素養(yǎng)的教育理念對比，前者無疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗。
北大�？偙蠼淌谠凇墩摪斯晌娜∈恐撇蝗莺鲆暤囊粋�歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學(xué)問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作），對于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒，因此中國的知識分子人數(shù)增加了，“文明程度得到相當(dāng)大的提高，推動著歷史的進(jìn)展”。這是個似是而非的荒謬觀點(diǎn)。前面已經(jīng)提到了日本明治時代普及義務(wù)教育和中國八股取士的不同，八股取士人數(shù)縱然增長，仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如普及性地提升民眾整體文化水準(zhǔn)。而士人人數(shù)的增長，和今天的大學(xué)擴(kuò)招屬于同等性質(zhì)，僅有人數(shù)的增長，質(zhì)量卻出現(xiàn)下降。八股降低了門檻，但也培養(yǎng)出了眾多范進(jìn)式的“知識分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務(wù)農(nóng)，但全家辛苦勞動，甚至雇人來代替他耕地，勉強(qiáng)供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應(yīng)試，提高其文化素質(zhì)”，但忽略了彭讀書的前提是整個宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權(quán)利。這種期望一個人應(yīng)試及第來光宗耀祖，改變命運(yùn)的做法，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。
科舉的最大特點(diǎn)，是通過教育，能夠?qū)崿F(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關(guān)，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會內(nèi)部的階層矛盾，有助于大一統(tǒng)國家的政權(quán)穩(wěn)定。這一點(diǎn)，已有很多學(xué)者專門論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進(jìn)步”論點(diǎn)荒唐。明清是中國傳統(tǒng)文明發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會內(nèi)部越來越大的壓力的重要手段，擴(kuò)大人數(shù)的`原因也在于此，正如今日之大學(xué)擴(kuò)招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動GDP增長假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報(bào)率高低評價(jià)得失的投資。在舊話本小說中，表達(dá)類似觀念的“格言”很多，最典型的，莫過于“學(xué)成文武藝，賣與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會，一直采用著世襲和血統(tǒng)制，社會階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的制度能夠?qū)⑵浯蚱�。然而，在江戶時代，幕府為緩解社會矛盾，鼓勵并支持社會各界鉆研學(xué)問的風(fēng)尚，對文化的普及起到了重大的推動作用。農(nóng)民也好，商人也好，下級武士也好，每個人都可以追求自己喜愛的知識，但即使掌握了知識，其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說是日本人教育理念的核心。
從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明、科學(xué)，但判斷一項(xiàng)歷史制度的利弊，必須要把它和當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)環(huán)境結(jié)合起來分析�？婆e制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實(shí)具有合理性，卻是維持一個老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會的反彈變?yōu)樽兏锏膭恿�，就成了合理�?/p>
日本的教育理念缺少中國過于強(qiáng)烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類，其真正內(nèi)涵應(yīng)該只是強(qiáng)調(diào)教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當(dāng)官的機(jī)會，可這個“出人頭地”的結(jié)果正好是對“無類”的破壞。至于今天的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會各階層學(xué)習(xí)知識也都以本階層實(shí)用、常用的優(yōu)先。農(nóng)民自然關(guān)注農(nóng)學(xué)，商人則琢磨促進(jìn)商品的銷量，工匠揣摩技術(shù)改良……中國的《天工開物》、《農(nóng)政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專業(yè)學(xué)校、甚至依靠自學(xué)的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面，科舉的功利性質(zhì)使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應(yīng)試的知識當(dāng)作學(xué)問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學(xué)術(shù)就不當(dāng)作學(xué)術(shù)。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實(shí)際。今天，中國應(yīng)試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點(diǎn)學(xué)�！敝贫瘸嗦懵泱w現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對不優(yōu)秀者沒必要進(jìn)行充分教育”的錯誤后果。對比一下中國的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，就可以看出問題的嚴(yán)重性。那里與其說是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技術(shù)的勞動者，不如說是喪失了充分教育權(quán)利的年輕人的收容所。
在學(xué)習(xí)的目的上，依田熹家聽到很多日本農(nóng)民說，教育“對于提高常識是必要的”，這點(diǎn)和中國人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應(yīng)試、升遷、評定職稱等一系列功利目的相連的，有些時候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對于個人素質(zhì)的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關(guān)人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語學(xué)校NOVA和中國的“同行”新東方。后者把應(yīng)試型外語教育達(dá)到了登峰造極的程度，而前者的學(xué)員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少；后者的終極夢想是能夠輕松應(yīng)對外國的偏狹的語言測試，前者的宣傳材料上寫著最高目標(biāo)是“不用字幕看懂外國電影”。然而，NOVA是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額達(dá)到615億日元，整個日本的業(yè)余外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額竟達(dá)1233億日元。這個數(shù)字清楚表明了日本人對素質(zhì)教育的持久熱情。目前，日本正在進(jìn)行的是推進(jìn)“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學(xué)習(xí)熱情，當(dāng)然沒有什么選拔和目的，但這種素質(zhì)教育的完善，足以令中國人汗顏。
一種功利當(dāng)先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國的弱點(diǎn)和日本的長處。中國人有必要向日本學(xué)習(xí)，首先應(yīng)學(xué)習(xí)的就是教育。
教師職業(yè)道德建設(shè)心得體會2
為了大力加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，使廣大教師樹立良好的師德師風(fēng)，為我校的建設(shè)和發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力，根據(jù)新時期中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的新需要和教育部修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求，按照市教育局文件要求，結(jié)合黃莊中心學(xué)校的部署我校全體教師積極參加了學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識、對照檢查、認(rèn)真扎實(shí)地開展了師德主題學(xué)習(xí)活動，圓滿完成了各項(xiàng)工作任務(wù)。
一、加強(qiáng)師德
為加強(qiáng)對本次師德主題學(xué)習(xí)活動的組織領(lǐng)導(dǎo)，全面推進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)的順利進(jìn)行，學(xué)校成立了以張振華為組長、以陳彩云為副組長，以全體教師為成員的“學(xué)規(guī)范、強(qiáng)師德、樹形象”師德主題學(xué)習(xí)活動領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)師德師風(fēng)建設(shè)工作，并對領(lǐng)導(dǎo)小組成員各自職責(zé)做出了明確的分工，做到了任務(wù)到人、責(zé)任到人，領(lǐng)導(dǎo)小組的成立，為全面完成師德教育活動各項(xiàng)工作任務(wù)奠定了堅(jiān)實(shí)的組織保障。
二、精心部署，周密安排
學(xué)校專門召開了領(lǐng)導(dǎo)小組會議，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《界首市教育局關(guān)于開展以“學(xué)規(guī)范、強(qiáng)師德、樹形象”為主題的師德主題學(xué)習(xí)活動的通知》，黃莊中心學(xué)校關(guān)于學(xué)規(guī)范、強(qiáng)師德、樹形象的工作安排，研究制訂了《界首市黃莊中心小學(xué)“學(xué)規(guī)范、強(qiáng)師德、樹形象”師德主題學(xué)習(xí)活動實(shí)施方案》，對整個師德學(xué)習(xí)教育活動做到了精心部署，周密安排。
三、積極動員，認(rèn)真開好動員部署大會
為使我�！皩W(xué)規(guī)范、強(qiáng)師德、樹形象”師德主題學(xué)習(xí)活動迅速開展，學(xué)校專門召開了“‘學(xué)規(guī)范、強(qiáng)師德、樹形象’師德主題學(xué)習(xí)活動”動員大會，對本次師德主題學(xué)習(xí)教育活動做了整體安排。其次，對我校部分教職工在師德師風(fēng)方面存在個別教師政治意識、大局意識不強(qiáng)，工作缺乏事業(yè)心，不講奉獻(xiàn)、只求索取，缺乏進(jìn)取心、滿足現(xiàn)狀，工作缺乏研究探索，教育管理學(xué)生方法簡單，體罰或變相體罰學(xué)生，組織紀(jì)律淡漠、法制意識淡漠，不能正確對待組織和他人等九個方面的突出問題進(jìn)行了重點(diǎn)指出，并對本次活動的開展提出了明確要求，動員部署大會的召開，為整個師德學(xué)習(xí)教育活動的順利開展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
四、領(lǐng)導(dǎo)帶頭，率先垂范
在師德主題學(xué)習(xí)活動中，校領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持帶頭學(xué)習(xí)，率先垂范，以身作則。能做到先學(xué)一步，學(xué)深一點(diǎn)，多學(xué)一點(diǎn)；能要真正坐下來、靜下來，集中精力，聚精會神，保證了學(xué)習(xí)時間，保證了學(xué)習(xí)質(zhì)量；能深入專業(yè)組，帶頭發(fā)言，帶頭評議，帶頭剖析自身在師德師風(fēng)方面存在的突出問題，帶頭整改等，以校領(lǐng)導(dǎo)的榜樣示范作用帶動了整個師德學(xué)習(xí)教育的順利開展。
五、認(rèn)真扎實(shí)，保質(zhì)保量完成了學(xué)習(xí)任務(wù)
在學(xué)習(xí)教育階段，學(xué)校組織全體教職工認(rèn)真學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》及及界首市教育局關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)工作的通知、黃莊中心學(xué)校關(guān)于師德主題學(xué)習(xí)的`文件，在學(xué)習(xí)方法上，采取了集中學(xué)習(xí)、分組學(xué)習(xí)和個人自學(xué)相結(jié)合的辦法，保證了學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)質(zhì)量，全體教職工做到了工作學(xué)習(xí)相結(jié)合，保證了正常的教育教學(xué)活動與學(xué)習(xí)教育活動“兩不誤，兩促進(jìn)”，保證學(xué)習(xí)任務(wù)按期完成。
在對照檢查、剖析評議階段，學(xué)校專門召開會議，校領(lǐng)導(dǎo)深入教師一線，帶頭對照檢查，分析評議自身在師德師風(fēng)方面存在的問題，全體教職工認(rèn)真撰寫分析材料，全體教職工逐人評議，剖析材料能觸及問題的本質(zhì)，做到了對存在的問題不遮遮掩掩，取于揭丑亮短，重點(diǎn)剖析了師德師風(fēng)方面的問題，剖析原因深刻，努力方面和整改承諾書明確可行。
教師職業(yè)道德建設(shè)心得體會3
一位教育家曾經(jīng)說過：“好的師德師風(fēng)就是一本教科書，對學(xué)生的影響是終身的�！苯處熉殬I(yè)的特點(diǎn)和性質(zhì)，決定了教師要做“人之楷�！�。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。作為教師的我通過對教師職業(yè)道德的學(xué)習(xí)，深刻體會到：師德貴在誠。師德是教師之魂，德成業(yè)則立，德劣業(yè)則垮，一名新時期教師的師德修養(yǎng)，應(yīng)突出一個“誠”字。心誠則事成。
第一：要有精誠的敬業(yè)精神。
有人把教師的職業(yè)比作“太陽底下最光輝的職業(yè)”，這充分說明了教育工作的光輝和重要，所以每位教師從自己準(zhǔn)備執(zhí)教的那一天起，就應(yīng)該像教育家陶行知所說的那樣，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，把畢生的精力投入到教學(xué)工作中去。
第二：要有誠懇的治學(xué)態(tài)度。
一個具有良好師德的教師，要不斷提高自身的文化素質(zhì)、不僅要“�！�，而且要“博”,要興趣廣泛，一專多能。自身要有比較高的文化修養(yǎng)，并不斷完善自己，才能教書育人，不誤人子弟�！皫熣�，傳道，授業(yè)，解惑也”。這里面有一層很重要的含義，就是教師如何把學(xué)生教好，這就是我們教師的業(yè)務(wù)能力，我們的教法。教而得法則事半功倍，教而無法則事倍功半。在世界已進(jìn)入信息化的今天，我們不要再作井底之蛙，墨守成規(guī)。我們也不能以已經(jīng)獲取了較高學(xué)歷而一葉障目，放松學(xué)習(xí)。否則我們將是“墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺;山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空�！币粩鄬W(xué)習(xí)，充實(shí)自己，在獲取扎實(shí)專業(yè)知識的同時在教改、教法上下功夫。
第三：要有坦誠的博大胸懷。
作為教育者，應(yīng)具有博大的胸懷和火熱的心腸，善于尊重、理解、愛護(hù)我們的.教育對象，以建立一種有利于教學(xué)活動的新型師生關(guān)系。
第四：要有赤誠的無私愛心。
作為一名合格的教師，應(yīng)對學(xué)生充滿愛心，與學(xué)生保持人格上的平等，關(guān)心學(xué)生的冷暖，體察學(xué)生的心理，讓學(xué)生把自己當(dāng)作一個可親、可敬、可愛的人，能自覺自愿地向你訴說心中的喜與悲，喜歡上課，喜歡你組織的各種活動。這不僅能增強(qiáng)學(xué)生克服困難，增強(qiáng)改正錯誤的勇氣和信心，并會對學(xué)生的智力、品德、個性的發(fā)展產(chǎn)生良好的影響。
第五：要有“以校為家”的主人翁精神。
要有“校興我榮、校衰我恥”的主人翁責(zé)任感，這是形成良好師德師風(fēng)的思想基礎(chǔ)。把自己的一言一行、一舉一動與單位的榮辱、單位的利益緊密聯(lián)系在一起，才會時時、事事、處處從嚴(yán)要求自己，才不會犯錯誤，才會把自己的精力完全投入到你的事業(yè)中。提倡“以校為家”，就是要我們在單位樹立節(jié)約意識，從點(diǎn)滴做起，把在家里養(yǎng)成的節(jié)約習(xí)慣在單位里發(fā)揚(yáng)光大。只要我們每一個教職工都能“以校為家”，那我們就基本具備了較好的師德師風(fēng)，那我們的學(xué)校將會更加興旺發(fā)達(dá)。
第六：要多做貢獻(xiàn)不貪名利。
我覺得作為一名教師就要忠誠于教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，不怕吃苦，不計(jì)較名利。學(xué)校的新時代師德師風(fēng)應(yīng)與傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)揉在一起，即：平易近人、嚴(yán)中帶慈、公平待人、效果顯著。平易近人就是要做到和藹可親，拉進(jìn)與孩子和家長們的距離，讓他們有信任感、放心感;嚴(yán)中帶慈就是要做到嚴(yán)與愛相輔相成，嚴(yán)中有愛、有理、有方、有度;公平待人就是要做到在教學(xué)方法、教學(xué)態(tài)度上不偏私，要有平等、一視同仁的觀念;效果顯著就是要做到工作方法恰當(dāng)、質(zhì)量高、效率快、有成果，從而在社會上樹立我們學(xué)校全體教師高素質(zhì)的良好形象。
總之，師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。既然選擇了這一職業(yè)，就要愛我的職業(yè)，愛我的學(xué)生，在自己平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責(zé)，以心換心，以愛博愛，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強(qiáng)師德修養(yǎng)即是社會賦予我們教師的責(zé)任，也是我們教師適應(yīng)教育改革開放的必然需要。
教師職業(yè)道德建設(shè)心得體會4
教師職業(yè)道德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容，是教師職業(yè)達(dá)到專業(yè)化水平的基本素質(zhì)要求。在新的歷史時期，要建設(shè)一支為人民服務(wù)的，讓人民滿意的教師隊(duì)伍，就必須進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)，為師德建設(shè)注入新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。當(dāng)前，在愛是師德之魂這個共識的基礎(chǔ)上，把責(zé)任教育放在師德建設(shè)的首位是非常必要的。
責(zé)任，是一個成熟的人對自己的內(nèi)心和環(huán)境完全承當(dāng)?shù)哪芰托袨�。正如馬克思所說：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有任務(wù)”，一名人民教師，他的責(zé)任無處不在，如果沒有責(zé)任意識，就不會明白自己的職守，不會明確自己肩負(fù)的歷史使命，也就辦不好教育。因此，我們必須知責(zé)任、明責(zé)任、負(fù)責(zé)任、盡責(zé)任。
教育部周濟(jì)部長最近闡述了當(dāng)代教師面臨的三項(xiàng)主要責(zé)任，即崗位責(zé)任、社會責(zé)任、國家責(zé)任。這就要求我們教師在每天所做的極其平凡的工作之中，始終牢記為學(xué)生負(fù)責(zé)，為家長負(fù)責(zé)，為社會負(fù)責(zé)，為國家負(fù)責(zé)。當(dāng)你每天忠實(shí)的履行著自己神圣職責(zé)的時候，也就是在為自己負(fù)責(zé)，你將成為一名新時期合格的人民教師。
敬業(yè)----明責(zé)之源泉
敬業(yè)，是對良知的尊重，是神圣在工作中的體現(xiàn)，是在工作中流露的優(yōu)秀品德和人格。敬業(yè)的人，會專心致志于本職工作，在工作中盡心盡力，盡職盡責(zé)，盡自己的義務(wù)，努力將工作做好。對教師而言，就是盡自己應(yīng)盡的教育義務(wù)，表現(xiàn)出高度的責(zé)任心和對得起職業(yè)，對得起學(xué)生的教育良心 。
面對著現(xiàn)實(shí)社會紛紛襲來的豐厚的待遇、優(yōu)越的條件、誘人的工作，我們又該怎樣看待教師這一平凡的職業(yè)呢，教師是“太陽底下最光輝的職業(yè)”，教師的使命崇高，責(zé)任重大，她盡管沒有令人羨慕的物質(zhì)財(cái)富，但她擁有充實(shí)的精神財(cái)富，“精神財(cái)富無處不在，時時刻刻都在發(fā)揮影響，因?yàn)槲覀儽旧砭吞幵诰褙?cái)富之中，精神財(cái)富對培養(yǎng)人的心靈和意志能起到很大的作用”，這一精神財(cái)富就是我們的敬業(yè)態(tài)度、職業(yè)良心。教師的勞動，很難用嚴(yán)格的時空、具體的標(biāo)準(zhǔn)來度量。忠于職守、盡職盡責(zé)的工作，主要靠教師的職業(yè)良心和自律精神。教師時刻不忘自己的責(zé)任，把無愧于事業(yè)、無愧于學(xué)生、無愧于自己作為工作的座右銘，經(jīng)常用職業(yè)良心這個天平去衡量自己、鞭策自己，形成強(qiáng)烈的責(zé)任意識，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的工作動力。
勤業(yè)----盡責(zé)之展現(xiàn)
勤業(yè)，就是勤奮地從事自己的工作，這是盡職盡責(zé)的態(tài)度在日常工作中的具體展現(xiàn)，也是人的生命價(jià)值在平凡的點(diǎn)滴的具體事務(wù)中實(shí)現(xiàn)的惟一途徑。只有勤奮的人才能更敏銳地發(fā)現(xiàn)機(jī)會和創(chuàng)造機(jī)會，“教育者的責(zé)任就是不辜負(fù)機(jī)會；利用機(jī)會；能用千里鏡去找機(jī)會；去拿靈敏的手去抓機(jī)會”。學(xué)校無小事，教育無小事。每一張教案，每一堂課，每一次作業(yè)，都需要去認(rèn)真對待；學(xué)生上學(xué)、放學(xué)，課間活動，午間休息，都需要去密切關(guān)注；思想、心理、學(xué)習(xí)、身體、個性發(fā)展，都需要去全面關(guān)心；活潑好動的、沉默寡言的、優(yōu)秀的、頑皮的、聰明的、落后的，都需要去細(xì)心呵護(hù)；成功的喜悅、失敗的傷感、平凡的細(xì)節(jié)、難忘的片斷，都需要及時總結(jié)。這一切，只有在勤奮者的.耕耘之中才會領(lǐng)悟其中的精華所在。
“教師的職務(wù)是千教萬教，教人求真”，“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人”，“真教育是心心相印的活動。惟獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處”，陶行知先生的這些論述都啟示我們，培育學(xué)生良好的人格是教師的重要職責(zé)。育人是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在新的歷史時期，更賦予我們重大的責(zé)任，需要我們付出艱辛的勞動和不懈的努力。
精業(yè)----履責(zé)之依托
我們處在一個知識爆炸的時代，我們面臨的教育對象是國家與民族的未來，教師惟有不斷的自我發(fā)展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責(zé)�！白鲆粋�現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識，學(xué)會現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時代是繼續(xù)不斷的前進(jìn)，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時代俱進(jìn)，才能做一個長久的現(xiàn)代人”，“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦”。教師要不斷的更新教育理念，用先進(jìn)的教育思想武裝頭腦；不斷的掌握廣泛的文化科學(xué)知識，更新知識結(jié)構(gòu)；不斷的學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段提高工作效率；不斷的反思總結(jié)，在理論的指導(dǎo)下大膽實(shí)踐、勇于探索，“我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任”。
一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是教學(xué)能手，更是科研先鋒，這樣的教師，才能可持續(xù)發(fā)展,才能更好的履行自己的職責(zé)。教師應(yīng)該緊密結(jié)合教學(xué)實(shí)際，立足課堂，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐中的各種問題,進(jìn)行積極探究，以形成規(guī)律性的認(rèn)識。一名教師“只有研究和分析事實(shí)，才能使教師從平凡的，極其平凡的事物中看出新東西，能夠從平凡的、極其平凡的、司空見慣的事物中看出新的方向、新的特征、新的細(xì)節(jié)，——這是創(chuàng)造性的勞動態(tài)度的一個重要條件，也是興趣，靈感的源泉�！� 教師只要增強(qiáng)自己的科研意識，把自己的課堂、班級當(dāng)成自己的“實(shí)驗(yàn)室”、“試驗(yàn)田”，并投入精力去做，就一定能使自己變科研的局外人為局內(nèi)人，變可能性為現(xiàn)實(shí)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)型向科研型的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們的教師走上了從事研究的這條幸福的道路，就會得到教師職業(yè)的成就感和自豪感，同時也為自己的職業(yè)生涯展示了新的希望。時代的呼喚，事業(yè)的使命，教育的責(zé)任，激勵著教師們長期精心耕耘在教育這方熱土，斯霞、魏書生、李吉林、于永正……一位位名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏得了家長和社會的敬重，這真是教師職業(yè)的魅力所在。
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