學習中醫(yī)的心得
在平日里，心中難免會有一些新的想法，有這樣的時機，要好好記錄下來，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習慣。那么寫心得體會要注意的內容有什么呢？下面是小編為大家整理的學習中醫(yī)的心得，希望能夠幫助到大家。
學習中醫(yī)的心得1
自從接觸中醫(yī)護理學以來，我對其理論和實踐有了更深入的了解和認識。中醫(yī)護理學不僅是一門醫(yī)學科學，更是一種哲學，一種生活態(tài)度。在此，我想分享一下我在學習中醫(yī)護理學過程中的心得體會。
首先，中醫(yī)護理學的理念深深打動了我。它強調整體觀念和辨證施護，認為人體是一個有機整體，各個部位、各個器官之間相互聯(lián)系、相互影響。在護理過程中，不僅要關注疾病本身，還要關注患者的體質、心理、環(huán)境等因素，做到全面、綜合的護理。這種理念讓我深刻認識到，護理不僅僅是治療疾病，更是要促進人的健康和幸福。
其次，中醫(yī)護理學的實踐技巧讓我受益匪淺。針灸、推拿、拔罐等中醫(yī)護理技能，不僅具有顯著的治療效果，而且具有操作簡單、安全可靠的特點。在學習這些技能的過程中，我不僅掌握了操作方法，還了解了其背后的中醫(yī)理論和哲學思想。這些技能在臨床實踐中的應用，讓我更加自信和熟練地面對各種疾病和患者。
此外，中醫(yī)護理學還讓我對醫(yī)學和健康有了更深入的理解。中醫(yī)護理學強調預防為主，治療為輔，認為預防比治療更為重要。這種理念讓我明白，我們應該更加注重預防和保健，通過調整生活方式、飲食結構等方面來保持身體健康。同時，中醫(yī)護理學也強調對患者的關心和關注，不僅要在生理上照顧患者，還要在心理上給予支持和安慰。這種人文關懷的理念讓我更加尊重和理解患者，更加注重患者的感受和體驗。
總的來說，學習中醫(yī)護理學的心得體會讓我收獲頗豐。它不僅讓我掌握了一些實用的中醫(yī)護理技能，還讓我對醫(yī)學和健康有了更深入的理解。同時，我也更加欣賞和尊重中醫(yī)的'獨特魅力和價值。我相信，在未來的護理工作中，我會將這些知識和技能應用到實踐中去更好地為患者服務同時也不斷地學習和探索中醫(yī)護理學的奧秘以便更好地為更多的人帶來健康和幸福。
各位小伙伴，中醫(yī)護理學心得體會對于深化理解、提高技能、增強職業(yè)素養(yǎng)、拓寬知識視野和提升臨床能力都具有重要的意義。通過不斷的學習和實踐，可以不斷完善自己的護理技能和知識水平，提高自己的綜合素質，更好地為患者的健康服務。如果喜歡小編這期分享的內容，也請多關注本站。
學習中醫(yī)的心得2
海門市中醫(yī)院崗前培訓心得 本人在參加了七天多的醫(yī)院崗前培訓，認真汲取了多位院長和主任的指導教育后，獲益良多。短暫的培訓雖然結束了，可是在培訓過程中獲得的心得體會卻深深地影響了我，特別是對敬畏生命，關愛病人有了更深刻的認識。醫(yī)者仁心，作為醫(yī)務工作者就必須以為患者服務為己任，從點滴做起，使之融入生活。
作為一名醫(yī)務工作者，健康所系，生命相托，是我們一生的信仰。而醫(yī)者仁心的內涵就是手持仁術，胸懷仁心，心系患者。肩負救死扶傷重任的我們，應該時刻銘記孫思邈的“大醫(yī)精誠”，時刻銘記希波克拉底的錚錚誓言，時刻銘記白求恩革命人道主義精神。先賢們的聲音還在耳邊時時鳴響，我們已經(jīng)奮起前進的腳步，向著新時代更高的目標前進。
“服務好、質量好、醫(yī)德好、群眾滿意”的精神，閃爍著以人為本，和諧社會的光芒，樹立了新時代救死扶傷、病人至上、熱情服務、文明行醫(yī)的行業(yè)風尚和職業(yè)道德。也正是“手持仁術，胸懷仁心，心系患者”的新時代體現(xiàn)。醫(yī)者仁心要求我們改善服務態(tài)度、規(guī)范服務行為、提高服務質量、增強服務水平，真正做到樂群敬業(yè)、厚德懷仁，做維護人民健康的忠誠衛(wèi)士。
當前我們中醫(yī)院實現(xiàn)跨越式發(fā)展，實現(xiàn)一年一個新臺階，我們忘不了醫(yī)院里的中醫(yī)前輩們。是你們展現(xiàn)了中醫(yī)學術的博大精深和救死扶傷的人格魅力；是你們兢兢業(yè)業(yè)，無私奉獻，視醫(yī)院為家，風里來雨里去，一心一意赴在工作上，為醫(yī)院的發(fā)展作出了巨大的犧牲。我們忘不了工作在最前線，溫柔大方又能干的護士天使們，不分天寒酷暑而堅守在自己的崗位上，
用美麗的雙手塑造了那溫情感人的世界。我們忘不了每一位母親、妻子和女兒，你們任勞任怨，無私奉獻。舍小家保大家，時刻謹記在心的，不是家庭，而是一名醫(yī)護人員肩上的責任。有時候，醫(yī)務工作者也會被推到醫(yī)患矛盾風口浪尖上，面對太多的不理解，充滿了無奈；有時候，也會因為工作強度太大，不知不覺間變得煩躁和脆弱；有時候，也會因為家人的抱怨和不滿，偷偷流下難受的淚水。但是，無奈過后，是你們不變的微笑；辛勞過后，是你們執(zhí)著的堅持；淚水擦干，依舊奮斗在最前線。是你們?yōu)獒t(yī)院的發(fā)展做出了重要的貢獻，在此真誠地說一聲：你們辛苦了。
醫(yī)務工作者用實際行動，捍衛(wèi)了“白衣天使”的光榮稱號，手持仁術，用過硬的技術贏得患者的信任；胸懷仁心，熱情周到的對待每一位患者；維護醫(yī)院在老百姓心目中的良好形象，真正做到為人民服務，讓群眾滿意。
回首以往，我們將深深銘記探索中求生存、求發(fā)展的.奮斗歷程；放眼未來，我們將迎難而上，讓紅十字放射出更加璀璨耀眼的光芒。而作為2015屆中醫(yī)院的新同志，應該跟上時代的節(jié)拍和步伐，以傳承創(chuàng)新精誠的氣魄，用更加飽滿的熱情去投入到明天的工作中，展現(xiàn)出我們別樣的風采。
懷著激動與自豪的心情，我很榮幸地成為醫(yī)院隊伍中的一員。面對全醫(yī)院甚至全社會的期待，我們醫(yī)務工作者必須以十二分的精神來工作，以100分的滿足來上交這份生命的答卷。雖然崗前培訓時間很短，但是我從中學到的知識卻是終生受益的。我們會永遠謹記冰心老師的話，將“仁愛之心”肩負在左，同情之心擔當在右，走在生命兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得花香彌漫，使穿杖拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不悲涼。
學習中醫(yī)的心得3
通過廣泛的宣傳學習活動，使民族地區(qū)的干部群眾和面臨就業(yè)的大學生，接收一次深刻的思想作風、工作作風和民族團結的教育，把王萬青同志的精神轉化為廣大干部群眾的工作動力和思想保證。
我被王萬青克服種種困難，獻身基層衛(wèi)生事業(yè)，全心權益為藏區(qū)群眾百姓送醫(yī)送藥的奉獻精神所感動。在王萬青身上，我感到了堅守的強大力量，甘于奉獻優(yōu)秀的品格，感受了社會主義核心價值觀在他身上的生動體現(xiàn)，我要以王萬青為榜樣，在工作中踐行愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗、執(zhí)著追求的精神，在為患者服務中實現(xiàn)自身的價值。
通過 學習王萬青同志的先進事跡和總結心的體會，培養(yǎng)我大公二無私的奉獻精神，學習王萬青的可貴品質和崇高精神。
看了王萬青的報道，深受感動，一個上海重點醫(yī)科大學畢業(yè)的高材生，能夠42年扎根草原，為當?shù)厝罕娍床∷退�，這樣精神令人敬佩。更為難能可貴的是，他始終對妻子不離不棄，幾十年來，從容、樂觀地面對生活中的誘惑和變化，他的一生平淡而不平凡。作為年輕的醫(yī)務工作者，應該以王萬青為榜樣，珍惜眼下良好的工作環(huán)境，在工作中踐行王萬青那種愛崗精神，進一步做好本職工作，為廣大患者提供優(yōu)質的醫(yī)療服務。
西部民族地區(qū)條件艱苦、經(jīng)濟落后，王萬青始終堅守自己青春時代的理想和追求，以實際行動完成了從一個外鄉(xiāng)客到草原人的轉變，他以草原為家，用高尚的醫(yī)德和精湛的醫(yī)術贏得了藏區(qū)人民的認可和尊重。王萬青對人生道路的選擇帶給我們深刻的啟示，我們人生坐標的設定必須與祖國的需要、社會的需要以及人民的需要緊密結合，只有在基層實踐中獲取新鮮的工作經(jīng)驗，汲取成長的精神動力，才能實現(xiàn)自我價值與社會價值的有機統(tǒng)一。
王萬青是我們身邊的典型，他的精神主要體現(xiàn)在兩個方面，一是在艱苦的地區(qū)創(chuàng)造條件、艱苦學習不斷提高醫(yī)療技術水平，在位藏區(qū)人民服務的過程中實現(xiàn)自身的價值；二是在醫(yī)療服務過程中，視藏族同胞為親人，全心權益為他們服務，得到了當?shù)氐娜罕姷淖鹬睾驼J同，用自己的實際行動實現(xiàn)了當初的`誓言。王萬青的實際證明，我們社會的核心價值觀沒有變，那就是“祖國的需要就是個人的志愿，在人民群眾的過程中實現(xiàn)自身價值”。王萬青做的看似都是些平凡的事，可是這些平凡的是能堅持做42年，的確很不容易。我們身處甘肅這樣一個經(jīng)濟欠發(fā)達、科研條件相對落后的身份。年輕知識分子有時候會對環(huán)境和條件有不滿的情緒，可是王萬青卻為我們樹立了榜樣，中青年工作者要能夠甘于清貧、耐得起寂寞，要熱愛自己的事業(yè)，甘于為之奉獻。多年來王萬青無時無刻不在想念著家鄉(xiāng)，一邊是對故土親人的深切思念，一邊是缺醫(yī)少藥深受病痛折磨的藏族同胞，王萬青在一次次的回城潮中輾轉反側，但最終，他還是選擇了留下。
向王萬青同志學習，就要學習他追求理想、淡泊名利的優(yōu)秀品格，學習他心系群眾、民族團結的高尚情懷，學習他扎根基層、無私奉獻的尊尚品質，學習他艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)有為的敬業(yè)精神。王萬青同志是一位愛黨、愛國、愛人民、獻身藏區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，維護民族團結進步的杰出典范，是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的突出代表，他的事跡在平凡中折射偉大，細微處體現(xiàn)崇高，是廣大干部群眾，特別是少數(shù)民族地區(qū)干部和在校大學生學習的榜樣。
學習中醫(yī)的心得4
為進一步實施國家中醫(yī)藥管理局明確的鄉(xiāng)村醫(yī)生中醫(yī)藥知識與技能基本要求，發(fā)揮中醫(yī)藥在農村衛(wèi)生工作的優(yōu)勢與作用，推進中醫(yī)藥知識、中醫(yī)藥技術、中醫(yī)藥服務進家庭、進社區(qū)、進農村，促進我院對基層中醫(yī)藥適宜技術推廣項目等工作順利開展，xxxx年我院計劃將加大力度，繼續(xù)組織實施中醫(yī)藥知識與技能的培訓項目，全面提高我院醫(yī)師運用傳統(tǒng)中醫(yī)藥防病治病能力，基本達到衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局明確的鄉(xiāng)村醫(yī)生中醫(yī)藥知識與技能基本要求，培養(yǎng)建設出一支扎根基層、服務群眾、樂于奉獻、臨床實踐技能較強、適才適用的（中醫(yī)）醫(yī)生隊伍。并形成一套比較完善的培訓體系，現(xiàn)特制定本工作計劃如下：
一、培訓組織管理
由我院科教科負責中醫(yī)藥知識與技能培訓的統(tǒng)一實施，加強培訓工作的組織管理、督查考核；并組織省級中醫(yī)藥專家及桐鄉(xiāng)市中醫(yī)學會專家強化鄉(xiāng)村醫(yī)生中醫(yī)藥知識與技能培訓的業(yè)務指導。按計劃具體實施鄉(xiāng)村醫(yī)生中醫(yī)藥知識與技能培訓活動，結合開展的頭針、鈹針的應用，中草藥使用，中醫(yī)藥適宜技術推廣等工作，科學統(tǒng)籌基層中醫(yī)藥知識技能培訓活動，推進農村中醫(yī)藥工作深入發(fā)展、全面提高我院的.中醫(yī)藥基層服務能力。
二、培訓項目對象
培訓對象為全院的在職醫(yī)師。xxxx年新招聘的醫(yī)生將參加下半年的培訓。
三、培訓內容要求
培訓內容分三塊：
一是衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局印發(fā)的鄉(xiāng)村醫(yī)生中醫(yī)藥知識與技能基本要求；
二是國家中醫(yī)藥局編印的《基層中醫(yī)藥適宜技術手冊》的內容；
三是海寧市中醫(yī)院推廣的適宜中醫(yī)藥技術項目；xxxx年培訓工作重點圍繞衛(wèi)生部和國家中醫(yī)藥管理局明確的鄉(xiāng)村醫(yī)生應知應會的中醫(yī)藥基礎知識，強化培訓中醫(yī)診療技能和適宜技術項目，達到學以致用要求，確保每個在編醫(yī)師均達到衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局明確的中醫(yī)藥知識與技能基本要求。
四、培訓工作實施
培訓形式以講座和自學為主，輔以集中輔導。根據(jù)中醫(yī)藥知識和技能培訓要求，制訂培訓措施，4月底前將培訓活動計劃上報桐鄉(xiāng)市衛(wèi)生局。培訓實施中嚴格自學考核制度，全年不少于150學時；并在醫(yī)院集中安排輔導（每周4學時、共40學時）。12月15日前全面完成培訓任務。12月底由科教科組織對培訓人員進行抽考和檢查，并將培訓考核結果列入每位醫(yī)生年度工作考核中。
學習中醫(yī)的心得5
中醫(yī)是我國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，擁有悠久的歷史和豐富的經(jīng)驗。在長期的臨床實踐中，中醫(yī)積累了大量的醫(yī)案，這些醫(yī)案記錄了醫(yī)生在治療疾病過程中的經(jīng)驗和心得。通過研究和總結這些醫(yī)案，我深刻體會到中醫(yī)醫(yī)案的重要性和獨特價值。
第一段：醫(yī)案的重要性。
中醫(yī)的理論和實踐是通過經(jīng)驗總結而來的，而醫(yī)案正是這些經(jīng)驗總結的具體表現(xiàn)。醫(yī)案記錄了醫(yī)生在診斷和治療患者過程中的思路、方法和效果，是寶貴的經(jīng)驗資料。通過醫(yī)案的研究，我們可以了解到中醫(yī)的疾病診斷和治療方法，深入理解中醫(yī)的.理論體系，培養(yǎng)自己的臨床思維模式，并且不斷完善和提高自己的醫(yī)術水平。
第二段：醫(yī)案的獨特價值。
中醫(yī)醫(yī)案的獨特之處在于其細致入微的觀察和獨特的治療方法。中醫(yī)醫(yī)生在臨床實踐中注重細節(jié)觀察，通過觀察患者的面色、舌苔、脈象等細微之處，來判斷疾病的病因和病理變化。然后針對患者的具體情況，采取針灸、草藥、按摩等治療方法，達到治療疾病的目的。這些方法在西醫(yī)中很少見，正是中醫(yī)獨特的優(yōu)勢。
第三段：醫(yī)案的研究方法。
研究醫(yī)案需要掌握一定的方法和技巧。首先，要熟悉中醫(yī)基本理論和中醫(yī)醫(yī)案分類體系，這樣才能理解和分析醫(yī)案的內容。其次，要善于歸納總結，找出醫(yī)案中的規(guī)律和突出的特點。最后，要遵循科學的研究方法，進行系統(tǒng)的實證研究，驗證醫(yī)案的可靠性和有效性。
第四段：醫(yī)案對我的啟示。
通過研究中醫(yī)醫(yī)案，我深刻體會到中醫(yī)注重整體觀察和個體化治療的思想。中醫(yī)強調人與自然的統(tǒng)一，強調人的整體特征和疾病的整體變化。因此，中醫(yī)治療疾病要綜合分析患者的氣血、臟腑、經(jīng)絡等多個方面，并采取個體化的治療方法。這種思維方式對我個人的臨床實踐有很大的啟示，使我更加注重細節(jié)觀察，更加注重患者的個體差異，從而提高了我的診療能力。
中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)的寶貴財富，對推動中醫(yī)學科的發(fā)展和傳承具有重要意義。未來，我們應該繼續(xù)深入研究和挖掘醫(yī)案的價值，尤其是結合現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展趨勢，進行跨學科的研究和整合。通過中醫(yī)醫(yī)案的研究和應用，促進中醫(yī)的科學化和現(xiàn)代化，讓中醫(yī)的獨特優(yōu)勢和價值得到更好的發(fā)揮。
總結：
中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，具有豐富的經(jīng)驗和獨特的價值。通過研究和總結醫(yī)案，我們可以深入理解中醫(yī)的理論體系和臨床思維模式，提高醫(yī)療水平。中醫(yī)醫(yī)案的研究方法包括對醫(yī)案內容的分析和總結，并進行科學的實證研究。研究中醫(yī)醫(yī)案對個人的臨床實踐具有重要啟示作用，并且對推動中醫(yī)學科的發(fā)展和傳承具有重要意義。未來應該繼續(xù)深入研究和挖掘中醫(yī)醫(yī)案的價值，促進中醫(yī)的科學化和現(xiàn)代化。
學習中醫(yī)的心得6
中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)學的重要組成部分，通過實踐總結的醫(yī)療經(jīng)驗和治療方法。多年來，我作為一名中醫(yī)醫(yī)師，與患者共同經(jīng)歷了許多病例，其中有成功的，也有失敗的。在實踐中，我深刻領悟到了中醫(yī)醫(yī)案的重要性，并從中汲取了豐富的心得體會。本文將分五段，介紹我的體會和對中醫(yī)醫(yī)案的思考。
首先，醫(yī)案是中醫(yī)學淵源的重要組成部分。中醫(yī)學的起源可以追溯到古代的黃帝內經(jīng)，這是中醫(yī)學的起源和指導。黃帝內經(jīng)中記載了許多醫(yī)案，這些醫(yī)案積累了中醫(yī)治療各種疾病的經(jīng)驗和方法。通過學習和研究這些醫(yī)案，我們能夠更好地理解中醫(yī)學的理論體系，為臨床實踐提供指導。醫(yī)案不僅僅是歷史的積累，更是臨床實踐的總結。它以患者的具體病情為基礎，提出了治療方案，并對治療結果進行了總結。這些醫(yī)案是中醫(yī)學的珍貴財富，也是中醫(yī)學家們智慧的結晶。
其次，中醫(yī)醫(yī)案是理論與實踐相結合的體現(xiàn)。中醫(yī)學非常注重實踐經(jīng)驗，中醫(yī)醫(yī)案便是在這樣的實踐中產(chǎn)生出來的。中醫(yī)醫(yī)案包含了大量的臨床實踐，是將中醫(yī)理論應用于具體疾病治療的過程。只有踐行理論，才能對中醫(yī)學進行深入的研究和理解。在臨床實踐中，中醫(yī)醫(yī)師需要根據(jù)患者的癥狀、脈象、舌診等信息，結合中醫(yī)理論進行綜合評估和診斷，并制定個性化的治療方案。通過實踐中的成功和失敗，我們能夠不斷改進并豐富中醫(yī)學的理論。
第三，中醫(yī)醫(yī)案是醫(yī)生經(jīng)驗的集結。中醫(yī)醫(yī)案中的.很多治療方法和方案來源于中醫(yī)醫(yī)師多年的經(jīng)驗積累。通過中醫(yī)醫(yī)案的學習和研究，我們可以了解到不同醫(yī)師的治療思路和方法，從而提高自己的臨床實踐能力。在我的醫(yī)生生涯中，我也通過閱讀和學習醫(yī)案，借鑒了其他醫(yī)師的經(jīng)驗，并在實踐中逐漸形成了自己的治療風格。在臨床實踐中，中醫(yī)醫(yī)案可以幫助醫(yī)師們避免走彎路，減少試錯的機會。它是醫(yī)學的精髓，集合了中醫(yī)醫(yī)師們多年的智慧和經(jīng)驗。
第四，中醫(yī)醫(yī)案是寶貴的學習資源。中醫(yī)學作為一門綜合性學科，學習起來并不容易。而中醫(yī)醫(yī)案則是一個非常好的學習資源。它以具體疾病為例，介紹了中醫(yī)理論的應用和實踐經(jīng)驗的總結。通過學習醫(yī)案，我們可以了解到中醫(yī)學的思維方式和治療原則。同時，醫(yī)案中還包含了豐富的中草藥和針灸治療等方面的知識，幫助我們深入理解中醫(yī)學的臨床應用。
最后，中醫(yī)醫(yī)案的學習需要結合實際。雖然中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)學的瑰寶，但它并非完全適用于現(xiàn)代臨床實踐�，F(xiàn)代醫(yī)學的進步，給中醫(yī)學提出了更高的要求。因此，學習中醫(yī)醫(yī)案不能僅僅停留在理論上，還需要結合現(xiàn)代臨床實踐進行思考和應用。我們應該結合自己的臨床經(jīng)驗，針對具體疾病擬定治療方案，并不斷總結和改進。同時，我們還應該學習其他醫(yī)師的經(jīng)驗，不斷充實自己的知識和能力。
總結而言，中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)學的重要組成部分。通過學習和研究醫(yī)案，我們能夠更好地理解中醫(yī)學的理論體系，并提高自己的臨床實踐能力。中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)醫(yī)師多年經(jīng)驗的總結，也是我們學習和借鑒的寶貴資源。然而，學習醫(yī)案應該結合實際實踐，不斷總結和改進，為現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展做出自己的貢獻。
學習中醫(yī)的心得7
隨著科學技術的進步和經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國已逐步由世界大國邁入世界強國。在一帶一路新形勢下，中國開始注意到文化軟實力對國家科技和經(jīng)濟發(fā)展的重要作用。于是，作為中華民族靈魂和精神支撐的傳統(tǒng)文化得到了應有的關注，國學作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心部分更得到了高度重視。而高校作為傳播和創(chuàng)新文化的重要機構和場所，有責任也有必要將其應用于教育之中。十八大報告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！眹液兔褡宓陌l(fā)展，都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎上進行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。拋棄傳統(tǒng)，就等于丟掉根本，等于割斷自己的精神命脈、喪失文化的特質。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化發(fā)展的母體，我們應當懷著溫情和敬意自豪地對待。
中醫(yī)藥學具有深刻的哲理性、科學性和倫理觀，橫跨自然科學、哲學和社會科學，蘊藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內涵。優(yōu)秀的高級中醫(yī)藥人才須達到科學精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。中醫(yī)藥院校思想政治教育工作必須立足于中醫(yī)藥學的人文特質，突出中醫(yī)藥院校思想政治教育的特點和亮點。同時，中醫(yī)藥文化中所蘊涵的中國古代天人文化，人文文化和大一統(tǒng)文化也為思想政治教育提供了豐富的營養(yǎng)。在繼承的基礎上創(chuàng)新，把國學貫穿到中醫(yī)藥的教育中來，是中醫(yī)藥院校德育教育可行的思路之一。
一、國學在高校德育教育中的作用
國學是中國文化的一部分，表達著豐富的中國文化思想。教育的本質是文化與人的雙向建構機制。思想政治教育的本質是文化，思想政治教育是一種文化形態(tài)，思想政治教育是一種文化傳承與創(chuàng)新的過程，也是一種以文化形態(tài)、方式、方法促進人的發(fā)展的過程。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，德育的文化功能也在不斷擴展。德育與文化應當緊密結合，不斷創(chuàng)造和更新，實現(xiàn)德育和文化兩個維度的發(fā)展。國學教育與高校德育實際上也存在交互關系和內在契合之處。
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國學是中華優(yōu)秀文化的載體，蘊藏豐富。中華文化被稱為倫理型文化，這種文化以經(jīng)典為形式得以保存，因而國學中充盈著豐富的、直至如今也極具現(xiàn)實意義的思想道德觀念和倫理規(guī)范。無論是“己所不欲，勿施于人”的處世之道，還是“文質彬彬，然后君子”的人格精神，抑或孝悌忠信等倫理襄永、愛國愛家的民族精神，對于大學生思想道德素質的養(yǎng)成均是大有裨益的�？梢哉f，國學可以成為高校德育的重要載體和資源，能夠更好地滋養(yǎng)和支撐高校德育。
高校德育旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，讓大學生成為德與才兼?zhèn)涞纳鐣髁x事業(yè)的接班人，成為富有民族精神、思想道德水平較高、社會責任感強的優(yōu)秀大學生。尤其是，要強化大學生的民族認同、提升大學生的民族自信、促進大學生實現(xiàn)民族自強，就必須從傳統(tǒng)中、歷史中找到支撐。從這一意旨上來講，國學的特性決定了它能夠為高校德育提供助力。國學與高校德育，統(tǒng)一于教化和培育全面發(fā)展的大學生，二者統(tǒng)一于化人與育人的要求與實踐中。
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任何一個國家、一個民族的文化，都有其固有的傳統(tǒng)與根本。數(shù)千年綿延不斷的中華傳統(tǒng)文化是一種有著廣泛影響力、強大凝聚力的精神力量，其中的精華部分凝聚了袓先的智慧和力量，這些智慧一般集中體現(xiàn)在歷史流傳下來的偉大經(jīng)典之中。它們是中華民族的根，是中華民族身份認同的重要標志。在中華民族生生不息、不斷進取的過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起了很大的作用。實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，是推動社會主義現(xiàn)代化建設的客觀要求，也是讓廣大中國人接受優(yōu)良道德道德傳統(tǒng)、提升道德修養(yǎng)的重要要求。因此，實現(xiàn)文化的傳承是民族和國家發(fā)展的必然要求和題中之義。
如今的高校不僅是知識的寓所，更是引領文化的力量。大學生是時代的未來，一定要樹立他們對中華文化的自信心和自豪感。因此，大學的基本職責之一就是實現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新，實現(xiàn)民族精神財富的傳承和發(fā)展，提升民族文化自覺和民族文化自信。“這些因素的傳承和弘揚不能不依靠德育，應該說德育的重要功能之一，就是弘揚和培養(yǎng)一種民族意識、民族精神。”高校德育作為大學教育的一個部分，是國學所承載的傳統(tǒng)文化能夠獲得傳承和發(fā)展的重要高地。在高校德育之中貫穿國學，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠通過這一方式得到更廣泛的認識、接觸、理解和接受。換言之，高校德育是國學發(fā)揮作用、實現(xiàn)民族文化傳承的重要途徑和手段。將國學與高校德育相結合，是傳承和發(fā)展文化的要求。
總而言之，國學與高校德育統(tǒng)一于開展高校德育、教化大學生的過程之中。在這一過程中，高校德育通過對國學內容的檢驗、選擇和教學，取其精華去其糟粕，既傳遞道德知識、哲學知識等知識形態(tài)的文化，也傳遞世界觀、人生觀、價值觀等規(guī)范形態(tài)的文化，還傳遞情感、態(tài)度、信仰和各種文化心態(tài)、社會風尚等多形態(tài)的文化，從而實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
二、傳承中醫(yī)藥文化在德育教育教育中的作用
新中國成立后，傳統(tǒng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的師國學承模式變?yōu)樵盒Ｅ囵B(yǎng)，中醫(yī)藥院校為我國培養(yǎng)國學了大量高等中醫(yī)藥人才。時至今日，高等中醫(yī)國學藥院校的'辦學定位和辦學思想日趨成熟，然而國學令人費解的是:在中國傳統(tǒng)文化背景下發(fā)展起國學來的中醫(yī)藥卻要擺脫自身的理論基礎及其架國學構，追求科學實證，日漸式微的原典理論已經(jīng)成國學為人們對古典文化神壇的祭品，處處可見的“中國學西醫(yī)結合”、“中醫(yī)現(xiàn)代化”等光怪陸離的文化標國學旗無論是在中醫(yī)最高學術機構，還是在人們的國學普通生活之中，已經(jīng)成為一種文化的熟語，在此國學語境下的背離傳統(tǒng)、背離經(jīng)典的任何言論和行國學為都是對當下受眾的誤導，也是對中醫(yī)原旨的國學玷污和嘲弄。因此，高等中醫(yī)藥院校在著力國學中醫(yī)藥現(xiàn)代化的同時，應把中醫(yī)藥文化教育放國學在更加突出的位置上，緊密結合時代要求，繼承國學和發(fā)展中醫(yī)藥文化，不斷提高中醫(yī)藥學生的綜國學合素質。
�。ㄒ唬┲嗅t(yī)藥文化是中國先進文化的重要組國學成部分
自從十八大報告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”國家和民族的發(fā)展，都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎上進行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。所謂文化，是指面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科國學學的大眾的社會主義文化。國學中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)藥學發(fā)生、發(fā)育和發(fā)國學展的思想母體和動力源泉，科學與人文的成功國學交融是中醫(yī)藥學的基本特質。中醫(yī)藥學是中國國學傳統(tǒng)文化中的一個寶庫，是中國先進文化的重國學要組成部分。在世界醫(yī)學史上，許多文明古國國學都有過自己的傳統(tǒng)醫(yī)學，但是，歷盡幾千年的滄國學桑，目前碩果僅存且承傳不絕的只有中醫(yī)藥學。國學數(shù)千年來，中醫(yī)的實效性作用并沒有因年湮代國學革而削弱，一代又一代承前啟后的經(jīng)驗積累使國學她超越了時空局限而更臻完善，其關鍵的原因國學即在于她的文化性遺傳，在于她具有先進文國學化的合理內核。
�。ǘ└叩戎嗅t(yī)藥院校德育教育要突出中醫(yī)國學藥文化特色
大學不僅要培養(yǎng)專門人才，而且國學應培養(yǎng)具有較高文化素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才，國學應培養(yǎng)具有優(yōu)良綜合素質的人才。各高等學校國學要確立知識、能力、素質協(xié)調發(fā)展，共同提高的國學人才觀，明確加強文化素質教育是高質量人才國學培養(yǎng)的重要組成部分，必須將文化素質教育貫穿于大學教育的全過程[9]。因此，大學教育承國學載著文化教育的根本任務。傳承文化是現(xiàn)代大國學學的基本功能，創(chuàng)新文化是現(xiàn)代大學的崇高使國學命，研究文化是現(xiàn)代大學全部活動的基礎。
中醫(yī)藥院校是培養(yǎng)高素質中醫(yī)藥人才國學的重要基地，進行中醫(yī)藥文化教育理應成為中國學醫(yī)藥院校的基本職能，理應成為中醫(yī)藥院校德國學育教育的重要內容。繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化是國學中醫(yī)藥院校的基本職能，弘揚中醫(yī)藥文化是中國學醫(yī)藥院校的神圣使命，而創(chuàng)新中醫(yī)藥文化則是國學中醫(yī)藥院校的核心競爭力。毋庸置疑，在市場國學經(jīng)濟條件下，中醫(yī)藥學要繼承、創(chuàng)新，中醫(yī)藥院國學校要發(fā)展、強壯，突出中醫(yī)藥文化特色不容忽國學視。某種意義上說，特色就是市場。高等中醫(yī)國學藥院校的人才培養(yǎng)在重視學生專業(yè)素質教育的國學同時，更應注重中醫(yī)藥文化教育，以中醫(yī)藥文化國學豐富中醫(yī)藥學生德育教育。
三、中醫(yī)藥院校學生國學德育教育中的必要性
（一）加強國學素養(yǎng)的培育有助于提升傳統(tǒng)文化的認同感。
“文化認同”是一種個體被群體的文化影響的感覺，是人們在一個民族長期生活中形成的對本民族有意義事物的肯定性體悟。文化認同是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。而大國學的范疇認為傳統(tǒng)文化就是國學，學習國學對建立學生傳統(tǒng)文化的認同感和文化自覺性有著積極的意義。因此在中醫(yī)藥院校的實際教學過程中要注意傳統(tǒng)文化的熏陶，有意識的提高學生對國學課程的學習興趣，繼而提升學生的國學素養(yǎng)。在 7年 0月的十九大報告中已經(jīng)提出“文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”而提升作為中國傳統(tǒng)文化的國學素養(yǎng)必然有助于提升文化自信心以及文化認同感。
（二）提高國學素養(yǎng)是提升醫(yī)學生人文素養(yǎng)的重要途徑之一。
提高國學素養(yǎng)離不開國學教育，畢天璋提出“我們暫時可以界定為以國學為核心內容的，旨在傳承中華民族思想、文化和學術傳統(tǒng)，培養(yǎng)民族意識和民族精神的教育。”而中醫(yī)學本身和傳統(tǒng)文化就有著密不可分的關系，中醫(yī)學就是作為傳統(tǒng)文化的一部分，儒道等學說思想都影響了中醫(yī)學的文化背景，而擁有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊才能夠更好的理解中醫(yī)理論中的精華。而國學中的經(jīng)典無疑會幫助學生增強文化底蘊，提升人文素質，例如讀《論語》可以讓學生知禮、知仁義，懂得為人處世的方式方法，讀《孟子》可以提升學生內心的道德感、提高社會責任感；讀《莊子》可以幫助學生更加豁達灑脫；讀唐詩宋詞在讓學生感受審美愉悅同時詩意的體悟人生，學習國學可以讓我們心靈中有詩意，記憶中有歷史，思考中有哲理。
總之國學在高校德育中的應用既是響應中央弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，也是對社會和學術界“國學熱”的回應，更是高校德育自身不斷改革和提升的應有之義。國學中包含的精華和優(yōu)秀資源，能夠為中醫(yī)藥高校德育注入新的血液、帶來新的力量。
學習中醫(yī)的心得8
我是一名中醫(yī)大二在校生，一直以來我對中醫(yī)都有濃厚的愛好，尤其是學了兩年的專業(yè)課程，特殊想身臨其境的體驗中醫(yī)看病的全過程。
機會最終來了，經(jīng)姑姑引薦，趁暑假假期，我懷揣著好奇心從xx來到xxxxx老師的診所學習。這是一次難得的機會，我抱著很大的勇氣與決心來到這里。在我的腦海里，跟診老師一般是鐵面無情，嚴肅冷漠的角色。恰恰相反，x老師是平易近人，幽默風趣的人，師母和爺爺奶奶都把我像家人一樣看待。在這里我就像是個孩子，有家的'味道。雖然讀了兩年基礎理論知識，但對于老師有時候講的也是云里霧里，方劑學的300多首方子在學校背的累死要活覺得已經(jīng)很了不起。而老師隨便講出一個沒聽過的方子，瞬間懵了，才覺得自己孤陋寡聞，才疏學淺。來了個病人如何望聞問切和辯證思路，理法方藥等等，老師還是熱情毫無保留的教我，漸漸地才覺得理論與臨床假如不結合，永恒只會紙上談兵，不會應用，才默默感激不枉此行。
老師經(jīng)常講辨證論治，切不可以對癥下藥，而證才是指導遣方用藥的根本，所謂“有其證，用其方。”原來抓藥也是一門學問，首先得會識別稱桿，其次如何拿稱，藥物稱重，和分量，講究高效無誤。在其過程中，我還可以親眼熟悉中藥，這和教科書上照片還是有所區(qū)別，更加深刻的領悟中藥的魅力，使我感受良多。
老師講了許多他行醫(yī)20多年的親身經(jīng)歷告訴我，趁還年輕多讀經(jīng)典和背誦方子，為以后臨床打下堅厚基礎。
中醫(yī)講究靈便變通，每病人的特點不一樣，因此盡管同一種病，也要因人而異，辨證施治。老師常說：“中醫(yī)是治病的人，而不是治人的病”。這就是中醫(yī)和西醫(yī)的差別，中醫(yī)從整體觀念出發(fā)，調和陰陽，扶正祛邪，以人為本，最終達到陰平陽秘。在我看來，中醫(yī)既奧秘，又科學。
中醫(yī)這條路要想走好，還得下苦功夫，任重而道遠，堅持到底，走好以后的每一步，以后一定把中醫(yī)理論知識學扎實，一步一個腳印，永恒保持一顆謙虛好學的心，努力做一個真正能幫患者解決痛苦的好中醫(yī)。
學習中醫(yī)的心得9
學習中醫(yī)文化知識，我深感中醫(yī)文化與現(xiàn)代醫(yī)學的結合是非常有價值的。中醫(yī)文化強調情志、飲食、作息等方方面面對人體健康的影響，與現(xiàn)代醫(yī)學的整體觀念相契合，可以增強現(xiàn)代醫(yī)學的疾病防治效果。
中醫(yī)文化注重預防和調理，與現(xiàn)代醫(yī)學的概念相通。在預防疾病方面，中醫(yī)的飲食調養(yǎng)、季節(jié)養(yǎng)生等理念可以與現(xiàn)代醫(yī)學的營養(yǎng)學、健康管理相結合，形成更全面的預防體系。在疾病治療方面，中醫(yī)的辨證施治方法可以與現(xiàn)代醫(yī)學的各種檢驗、影像技術相結合，實現(xiàn)個體化的治療。
學習中醫(yī)文化知識，我深切感受到中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學結合的重要性。中醫(yī)文化含有豐富的理論和經(jīng)驗，可以為現(xiàn)代醫(yī)學提供新的思路和方法。同時，現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展也可以為中醫(yī)文化的傳承和創(chuàng)新提供更好的支持和保障。
中醫(yī)文化與現(xiàn)代醫(yī)學的結合是非常有意義的，可以推動醫(yī)學的`發(fā)展和健康素養(yǎng)的提升。希望在未來的學習和工作中，能夠不斷探索中醫(yī)文化與現(xiàn)代醫(yī)學的融合之路，為人類的健康事業(yè)做出更大的貢獻。
學習中醫(yī)的心得10
中醫(yī)雖然已經(jīng)明確認識到了寄生蟲、厲氣、胎傳等疾病病因，但是在治療上仍舊應用辯證求因入手，其原因在什么地方呢?
我認為其重要原因是中醫(yī)的理論整體性使然，中醫(yī)基礎理論學習心得。因為并不是這些疾病只要殺死了寄生蟲或者將某些傳染源清除掉以后就能使身體馬上回復到健康的陰平陽秘的狀態(tài)，因為在這些疾病的發(fā)病的過程中已經(jīng)造成了機體內陰陽臟腑氣血的病理改變，所以中醫(yī)還會在殺滅這些治病因素的同時，還要增加調理已經(jīng)由于這些疾病導致的陰陽氣血臟腑失衡的改變，從而來進一步扶正祛邪，盡快使機體康復。比如在治療腸道寄生蟲服用清除寄生蟲的專用方劑的同時，還會從中醫(yī)濕熱生蟲的病癥辯證認識論上著手清熱祛濕，用以調理機體。
再有就是，或者病變的體征表現(xiàn)正好就是這些疾病從健康發(fā)展到初病再到病情一步步嚴重的病理環(huán)境。如腸道寄生蟲病的病癥可見有濕熱表現(xiàn)，或者濕熱正好產(chǎn)生比健康狀態(tài)更趨偏堿性或者偏酸性的腸道寄生蟲優(yōu)勢生存繁殖環(huán)境，這同樣也是機體調節(jié)或者說是正邪交爭最終正不勝邪而發(fā)病的明顯病癥表現(xiàn)。所以，中醫(yī)治療此類疾病即從清除寄生蟲卵入手又從調理機體陰陽臟腑扶正祛邪平衡陰陽提高機體機能入手。
分別此類疾病的`標和本，從致病因素說寄生蟲卵是本，體征表現(xiàn)是標。從臟腑機能來說濕熱是本，寄生蟲卵是標。在發(fā)病的過程中，從初病到病癥嚴重兩者標本可以互相轉化，中醫(yī)恰恰是從標本兼治的理念全面進行治療的。
學習中醫(yī)的心得11
我是中醫(yī)專業(yè)畢業(yè)的，如果你想成為一名中醫(yī)臨床醫(yī)生并獲得醫(yī)師資格證書，可以考慮通過自考實現(xiàn)這個目標。不過，現(xiàn)在的就業(yè)形勢對于通過自考來進入醫(yī)院工作可能不太適合。如果你只是出于興趣而學習中醫(yī)，并不打算以此為謀生手段，我可以向你推薦幾本書：首先是《中醫(yī)基礎理論》這本書。它是必讀的，它是你進入中醫(yī)領域的基礎知識。
必須認真學習中醫(yī)的基礎知識，特別是《中醫(yī)診斷學》、《中藥學》和《方劑學》等臨床基礎課程。這些課程的學習對于掌握中醫(yī)有很大幫助，尤其是在診斷方面。學習中醫(yī)就像走路一樣，先打好基礎，然后再選擇不同的臨床方向，最終都能達到目的地。另外，還要學習各個臨床應用領域的'知識，如《中醫(yī)內科學》、《中醫(yī)外科學》、《中醫(yī)婦科學》、《中醫(yī)兒科學》等。還有，學習《針灸學》也非常有用，可以用于自己的保健。
如果你想進一步拓展學習，并了解古代中醫(yī)專著的話，我推薦你閱讀《醫(yī)古文》。其中包含了許多前人的精華之作，例如《黃帝內經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《丹溪心法》、《景岳全書》、《脾胃論》等。這些著作都非常值得一讀。
學習中醫(yī)的心得12
我是xxy醫(yī)院中醫(yī)科醫(yī)生，這次參加了中醫(yī)培訓，感悟非常多，下面是我的心得體會：
中醫(yī)學由于在形成的初期引入了當時最先進的哲學 思想——樸素唯物主義，并沿用至今，形成以陰陽五行學說為核心，臟腑經(jīng)絡、氣血津液、氣機升降為主體，病因病機、治法方藥為外殼的理論體系，具有靈活多變的思辨性和高度的整體概括能力。另外，許多人有這樣的印象，患者和中醫(yī)大夫之間的關系往往好于與西醫(yī)大夫之間的關系，甚至亦醫(yī)亦友。許多研究也證實，中醫(yī)傳統(tǒng)的診療模式有助于形成良好的醫(yī)患關系。傳統(tǒng)中醫(yī)具有許多區(qū)別于西方醫(yī)學的特色，其理論形式反映出獨特的人文屬性。中醫(yī)學以其強烈的人文屬性成為最能反映醫(yī)學與人文相結合的.一種形式。
中醫(yī)學源于中國傳統(tǒng)文化，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要認識中醫(yī)、了解中醫(yī)、學習中醫(yī)，必須先學習中國傳統(tǒng)文化，學習儒家、道家、佛家文化，特別是道家思想，因為中醫(yī)學“天人合一”的基本思維方法更接近道家祟尚自然的思想。中醫(yī)學認為“形氣相感，形神合一”，人的意識形態(tài)、意念活動對自身及周圍事物產(chǎn)生影響。學習傳統(tǒng)文化，體悟自然之道，正是為了修養(yǎng)心性，靜心體悟自然之道、中醫(yī)之理，以平靜純凈心行醫(yī)，方可能成為醫(yī)德醫(yī)術均上的好中醫(yī)。
中醫(yī)理論源于生活實踐，在臨床 教學中要多聯(lián)系生活，才能更好地理解中醫(yī)理論。在病因病機教學中，可采取“取類比象”、“形象思維”的方法，結合日常生活，使學生更形象地理解風、寒、暑、濕、燥、火的致病特點。如風邪致病特點，風的性質“動”→風邪致病特點（陽邪、善行、數(shù)變、百病之先導）→臨床表現(xiàn)（動搖不定、昏仆、口眼歪斜、半身不遂、抽搐、震顫、拘攣、頸項強直、角弓反張等）。這不僅能提高學生學習興趣，而且能使學生靈活掌握所學知識，舉一反三。
總之，與西醫(yī)學相比，中醫(yī)學因其完整的理、法、方、藥系統(tǒng)而形成自身獨特的理論體系。教學中應讓學生們認識到中國的傳統(tǒng)文化，構建整體與辨證思維模式，強調理論聯(lián)系實踐，課堂上提高教學的藝術性，使學生產(chǎn)生學習興趣，啟發(fā)學生發(fā)散的、聯(lián)系的、觸類旁通的學習和思維方法，是提高中醫(yī)學教學質量的最現(xiàn)實可行的思路，其中具體的、可行的教學方法還需在長期的教學實踐中不斷探索。在西醫(yī)院校，要使中醫(yī)教學與西醫(yī)教學有機結合，進而對學生的思維模式產(chǎn)生積極影響，為學生提供中西醫(yī)結合的思維方法，使學生充分了解中西醫(yī)學思維互補、方法互參的優(yōu)勢，促進我國醫(yī)學的創(chuàng)新和發(fā)展。
學習中醫(yī)的心得13
在舊社會，師帶徒的方法因人而異，大致有兩種形式：
第一種，老師采用淺顯的讀物，如《湯頭歌》。《藥性賦》�！稙l湖脈學》。《醫(yī)學三字經(jīng)》等教材，向學生進行講授，并要求記誦。
據(jù)我了解，凡是用這種教材的老師們，幾乎都有一個共同點，那就是偏重傳授自己的經(jīng)驗為主，而對《內經(jīng)》。《傷寒論》等經(jīng)典著作的講授，則重視不夠。因此，他們培養(yǎng)出來的學生，往往是側重于臨床，而忽于理論方面的研究。
第二種，與以上正好相反，老師在啟蒙教學階段，就以四部經(jīng)典著作開始。 他們的主張，和《千金方？大醫(yī)習業(yè)一》的精神遙相呼應。所以，他們培養(yǎng)出來的學生，一般地講，理論水平較高，而且基礎也打得牢固，有發(fā)展的潛力，故被歷代醫(yī)家所擁護。 清代的醫(yī)學大師徐靈胎，在《慎疾芻言》一文中指出：〝一切道術，必有本源，未有目不睹漢唐以前之書，徒記時尚之藥數(shù)種，而可為醫(yī)者。〞他說的漢唐以前之書，指的是《內》�！峨y》等經(jīng)典著作�？梢�，徐氏也主張先學經(jīng)典著作為學醫(yī)的根本。
我是怎樣學起中醫(yī)來的呢？因為我體弱多病，經(jīng)常延醫(yī)服藥，而接近了中醫(yī)，并以此因緣加入了中醫(yī)隊伍。我的學醫(yī)老師，在營口行醫(yī)為主，他收了三個徒弟，我的年紀為最小。當時我學的中醫(yī)課程，現(xiàn)在回憶起來，大體上分為中醫(yī)基礎理論和臨床治療兩個階段，共花費了六年的時間。
在理論基礎階段，學了張。馬合著的《黃帝內經(jīng)》�！侗静萑易ⅰ芬约啊蹲⒔鈧摗泛汀督饏T心典》等著作。
由于我曾讀過幾年私墊，古文有點基礎，所以，文字方面的困難不大。但對老師所講的醫(yī)理方面，就存在很大的難題。記得有一次老師講《素問？陰陽應象大論》中的 東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心…… 的內容時，盡管老師講得眉飛色舞，而我卻象騰云駕霧一樣了。對中醫(yī)理論基礎，我學了整整三年。雖然對一些問題還有些朦朧，但把一些經(jīng)典著作系統(tǒng)地學了一遍，這就對進一步學習中醫(yī)打下了堅實的基礎，也算是很大的收獲。 學到第四年，老師為我講授了《醫(yī)宗金鑒》中的臨床課程，如 雜病心法要訣 。 婦科心法要訣 和 幼科心法要訣 等。由于這些內容是用歌訣格式編寫的，因之老師要求一邊學一邊背，直到背得滾瓜爛熟時為止。背書對我來說雖不陌生，但它很壓人，來不得半點虛假，必須每天早起晚睡付出辛勤勞動。
關于背書的問題，歷來也有爭論。我的意見，傾向于應該背點書的《醫(yī)宗金鑒？凡例》中說： 〝醫(yī)者書不熟則理不明，理不明則識不清，臨征游移，漫無定見，藥證不合，難以奏效。〞
它指出〝背〞是為了書熟，書熟是為了理明，理明是為了識清，識清是為了臨床辨證。 由此可見，《金鑒》所寫的大量歌訣體裁，是為了人們的背誦和記憶，這也就勿怪其然了。然而，中醫(yī)的書浩如煙海，誰也不能一一皆讀。因此就有地區(qū)之所尚，或因師傳之所異，而不能不有 感恩有這樣一次機會，能讓我向大家匯報學習中醫(yī)一路以來的收獲和體會。 曾經(jīng)的我是一個國營單位的設計師，從高中到大學薰習的都是與藝術相關的`專業(yè)知識，對醫(yī)學一竅不通，跟中醫(yī)更是八竿子打不著邊兒。但是我自幼體弱多病，記憶中常常是母親風雨無阻的帶我去醫(yī)院看病，醫(yī)院都快成了我第二家，打吊瓶。吃抗生素已經(jīng)是家常便飯，可是通過西醫(yī)的治療我的身體并沒有獲得想象中的健康，而是問題越治越多，不知何時是個頭，直到有一天內分泌系統(tǒng)出了問題，我才開始萌生了一個念頭，我要學習中醫(yī)給自己調理，不要再去醫(yī)院。就這樣我開啟了自我療愈的養(yǎng)生之路。
為了學習中醫(yī)養(yǎng)生和自我保健，我辭去了體面的設計工作，改變了自己的就業(yè)方向，潛心學習艾灸。推拿。拔罐等中醫(yī)理療的技能，也算是抬起腳準備邁進中醫(yī)的大門，但對于如何辨證，如何取得更好的理療效果始終一知半解，沒有底氣。對于我這個醫(yī)學門外漢而言，要想系統(tǒng)的學習中醫(yī)真是太難了。 一次偶然的機會，我在天津一個養(yǎng)生培訓班學習時，非常有幸的結識了楊貞老師——倪海廈醫(yī)師的弟子。初次見到楊老師，她穿了一身潔白的襯衣，真像是一個白衣天使，我和中醫(yī)的真正結緣也因與楊老師的相識而開始。課程中楊老師向我們介紹了她的老師倪海廈，一位曠世奇才，并讓我們學習了倪老師的視頻，告訴我們要想學習中國五千年來最正統(tǒng)的中醫(yī)，一定要從倪老師這里開始。就這樣，通過看倪老師的視頻我漸漸地從心底愛上了中醫(yī)，中醫(yī)是博大精深的，而又如此有魅力，倪老師講課深入淺出，風趣幽默，你似乎感覺不到中醫(yī)的枯燥。在學習中，我終于有勇氣想大踏步的進入中醫(yī)，去探索，去遨游，伴隨著這樣強烈的愿望，去年年底我和我的先生來到了河南開封通許縣人民醫(yī)院——倪海廈中醫(yī)教學培訓基地，跟隨楊老師進一步學習及實踐。
跟診期間，我們見證了太多奇跡，很多患者來時已病入膏肓，但幾次復診下來氣色都變得神采奕奕，病情都有了不同程度的好轉。
有一位中年女性患者，肝靜脈狹窄做了繞道手術及脾臟切除十年，近兩個月連續(xù)低燒，全身發(fā)黃，無力，手掌瘀黑，來就診時需要家人攙扶，說話上氣不接下氣，不停的流汗，一臉愁容。見到這樣的病人，整個課堂的氣氛像是被凝住了，和我們一同培訓的都是有經(jīng)驗的西醫(yī)科室主任，都緊鎖眉頭，可能大家都覺得這個病人時日不多了，只是彼此心照不宣罷了（西醫(yī)診斷：彌漫性肝癌肺轉移）。但楊老師很從容的一如既往的問診并開出了方子，并叮囑病人讓其多哈哈大笑，保持心情舒暢，從身心兩方面調節(jié)，給予病人信心。沒想到接下來一段時間，病人經(jīng)過幾次復診后，真是大變活人！不需要家人的攙扶，燒退了，精神好多了，身上的黃色已褪去，手上的瘀暗也得以恢復，我不敢相信這是同一個人，病人已經(jīng)從原先的陽不入陰，慢慢地轉變?yōu)殛枬撨M去，一個做過大手術的人都能恢復的和正常人一樣，病人的臉上洋溢著燦爛的笑容，我們在場的每一位學員無不感動和震撼！楊老師的醫(yī)術和醫(yī)德，是我們每個人學習的榜樣，同時中國幾千年傳下來的經(jīng)典之方，是多么的偉大，弘揚這樣如此優(yōu)秀的中華文化是我們每一個炎黃子孫的責任！ 通過兩個月的跟診，我對中醫(yī)有了更深刻的理解，從原先聽倪老師的視頻轉變?yōu)樵谂R床中如何應用，理論結合實際，越學越有興趣，越學越有信心。原來一切并不是我之前想象的那么難，兩個月的學習過后，我開始試著將我的所學應用到自己及家人身上。
學習中醫(yī)的心得14
有人說：中醫(yī)是宏觀醫(yī)學，西醫(yī)是微觀醫(yī)學，中醫(yī)他承載了中國人的智慧，中國的文化，中國的發(fā)展，并使我們可站在更高的角度觀察人類的繁衍生息。
在跟李冬黎中醫(yī)學習之前我一直覺得，中醫(yī)是一位老人，左手拿著《本草綱目》，右手給人號脈，并能用毛筆寫出藥方的文人，他的療效并不懷疑，可他的治愈時間確是我回避的主要原因。中藥我只知道是用一些特殊的花草和特殊的昆蟲動物所制成的湯劑，療效好。中藥治病，但口感不好，使我更多地選擇西藥片。經(jīng)過長時間的學習，我知道了什么是中醫(yī)、中藥，中醫(yī)藥學是中華民族與疾病作斗爭的智慧結晶，對于中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻。其又是世界傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，并對世界醫(yī)學的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，迄今仍然為人類的醫(yī)療保健事業(yè)發(fā)揮著重要作用。
我國的中醫(yī)中藥經(jīng)歷數(shù)千年，通過歷代無數(shù)醫(yī)家的努力得以不斷地豐富發(fā)展，從而逐漸形成其獨具特色的理論體系，他融入了我國古代用以認識自然和解釋自然的宇宙觀和方法論---陰陽五行。陰陽之間的關系極其復雜，但也有規(guī)律可循。陰陽即對立又是統(tǒng)一的整體，他始終處于此消彼長或此長彼消的不斷運動變化狀態(tài)，并相互依存，相互促進，互為根基，且可相互轉化。五行既木、火、土、金、水五種自然物質，它們相生相克也構成了對立統(tǒng)一的關系. 中醫(yī)診病則通過觀察患者外在的局部的表現(xiàn)來推測內臟的變化，以確定病情，盡而就產(chǎn)生了四診，望、聞、問、切四種診察病情的基本方法。我國老中醫(yī)之所以神奇，能治百病，就在于他結合中醫(yī)的理論把四診運用到了極至，如東漢的華佗、張仲景，明代的李時珍，他們?yōu)橹嗅t(yī)、中藥的發(fā)展完善作出了巨大的貢獻。
有了中醫(yī)的'理論，中醫(yī)的診斷就得有中藥的治療。談到中藥，他是在中醫(yī)藥理論指導下認識和使用的藥物，其所有的藥物大多數(shù)源于我國天然產(chǎn)的，但也有源于外國的，還有少數(shù)化學藥品。我國幅員遼闊，地形復雜，水土、氣候、日照、溫差、濕度生物分布等生態(tài)環(huán)境各異，各地所產(chǎn)的同一種藥材，其質量優(yōu)勢不一，可見中藥材具有明顯的地域性，這就有了“道地藥材”。如四川的黃連、附子，東北的人參、五味子，甘肅的當歸，湖南地黃，山東的阿膠，廣西的肉桂等等。
近些年來，日本、韓國、加拿大等一些發(fā)達國家已把中藥納入其居民醫(yī)療保險體系中，歐美很多醫(yī)藥學家也將目光投向了植物制藥，中醫(yī)藥在預防、養(yǎng)身、保健、康復等方面也顯示出了其特有的優(yōu)勢，我相信中醫(yī)藥會像我國的經(jīng)濟發(fā)展一樣引領世界。我會認真的跟李冬黎老中醫(yī)學習，繼續(xù)鉆研刻苦學習中醫(yī)藥知識，掌握的更好更扎實。
學習中醫(yī)的心得15
中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)學的重要組成部分，通過醫(yī)案的分析，可以深入了解中醫(yī)的理論和實踐。在閱讀和研究了大量的中醫(yī)醫(yī)案后，我深深地感受到中醫(yī)獨特的理論體系和療效的神奇。在這篇文章中，我將分享我對中醫(yī)醫(yī)案的一些心得體會。
首先，中醫(yī)醫(yī)案讓我意識到中醫(yī)的“辨證施治”理念的重要性。中醫(yī)醫(yī)案中的病人往往不同于西醫(yī)傳統(tǒng)意義上的疾病分類，而是通過對病人的整體病理狀態(tài)、個體差異以及環(huán)境因素的綜合分析，找出病因病機，進而確定針對性的治療方案。例如，一位中醫(yī)醫(yī)生通過詳細的辨證論治，發(fā)現(xiàn)一個看似普通的腹瀉病人實際上是因為脾胃虛弱引起的消化不良。因此，中醫(yī)醫(yī)師給予他調理脾胃的草藥并進行飲食療法，很快病人的癥狀得到了緩解。這讓我震撼不已，也讓我意識到在治療疾病時，需要綜合考慮整體情況，而不是僅僅看病發(fā)生的部位或者癥狀表現(xiàn)。
其次，中醫(yī)醫(yī)案增強了我對中藥的認識和理解。中醫(yī)醫(yī)案中常常會出現(xiàn)各種各樣的中藥方劑，通過調配不同的中藥組合來達到治療目的。在分析和研究這些醫(yī)案時，我發(fā)現(xiàn)每味中藥都有其獨特的性能和功效，通過合理運用，可以發(fā)揮互相協(xié)同作用，以達到治療疾病的效果。例如，我看到一位患者通過中藥方劑的運用，成功治愈了慢性支氣管炎。這些中藥中含有具有清肺、化痰、抗炎、抗菌等作用的草藥，它們的藥理作用可以互相補充，從而持久地改善了患者的病情。這讓我對中藥的療效有了更深入的認識，并且對合理運用中藥方劑在治療疾病中的重要性有了更加清晰的認識。
然后，中醫(yī)醫(yī)案讓我體會到了中醫(yī)的“以人為本”思想。與西醫(yī)學強調的以病為中心的思維不同，中醫(yī)學著重于以人為本，注重個體差異的分析和治療。在中醫(yī)醫(yī)案中，我們常常可以看到相同疾病的不同個案，每個個案的治療方案和藥物組合都有所不同，這是因為中醫(yī)醫(yī)師會根據(jù)病人的身體情況、氣質特點、生活習慣等不同因素進行個體化的辨證論治。在我閱讀一份治療糖尿病的醫(yī)案時，中醫(yī)醫(yī)師通過對患者生活習慣和體質的分析，確定了相應的草藥方劑和針灸療法，取得了良好的治療效果。這使我領悟到，在中醫(yī)治療中，中醫(yī)醫(yī)師會更多地從整體方面考慮病因和病機，并結合病人的個體特點，制定個性化的治療方案。
最后，中醫(yī)醫(yī)案也讓我明白了中醫(yī)學的發(fā)展和傳承的'重要性。中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)醫(yī)師多年來的經(jīng)驗總結和智慧結晶，其中蘊含著寶貴的醫(yī)學知識和豐富的臨床經(jīng)驗。然而，隨著社會的發(fā)展和人們對西醫(yī)的偏好，中醫(yī)學的地位逐漸下降，中醫(yī)醫(yī)案的價值和應用也受到了一定的沖擊。因此，為了更好地傳承和發(fā)展中醫(yī)學，我們需要注重中醫(yī)醫(yī)案的整理、研究和應用。這樣才能發(fā)現(xiàn)更多的中醫(yī)療效，為中醫(yī)學的發(fā)展作出更大的貢獻。
綜上所述，通過對中醫(yī)醫(yī)案的學習和研究，我深深地認識到了中醫(yī)學的獨特性和療效的神奇。中醫(yī)醫(yī)案不僅讓我領悟到中醫(yī)辨證施治的理念的重要性，還加深了我對中藥、個體化治療以及中醫(yī)學的傳承與發(fā)展的理解。在未來的學習和實踐中，我將繼續(xù)努力，深入研究中醫(yī)醫(yī)案，為中醫(yī)的發(fā)展和傳承做出自己的貢獻。
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