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天真是我最大的武器演講稿（通用7篇）
演講稿是在一定的場合，面對一定的聽眾，演講人圍繞著主題講話的文稿。在發(fā)展不斷提速的社會中，我們可以使用演講稿的機會越來越多，那么一般演講稿是怎么寫的呢？以下是小編幫大家整理的天真是我最大的武器演講稿，希望對大家有所幫助。
天真是我最大的武器演講稿 1
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
今天我演講的題目是《感恩父母》。落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對滋養(yǎng)它大地的感恩；白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，繪畫著那一幅幅感人的畫面，那是白云對哺育它的藍(lán)天的感恩。感恩是一種美德，是一種歷史悠久的精神遺產(chǎn)，更是我們初中生必須具備的品質(zhì)。而我們最應(yīng)該感恩的人便是我們的父母�；貞洑v史，我們總被這樣的故事感動著：古代孟母，為了兒子能夠成大業(yè)，不惜三次遷居，為后人留下了“孟母三遷”的佳話。近代，著名抗日將領(lǐng)馬敬齋的母親被捕后，面對日本人的威脅，毫不畏懼，毅然讓兒子繼續(xù)抗日，隨后絕食而死。馬敬齋寫下了“偉大母親，雖死猶生，兒承母志，繼續(xù)斗爭”的誓言。
這一個個事例，一首首愛的贊歌，不正表達了父母們的偉大嗎？鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。孝敬父母是我們做人的根本。從古至今，從偉人到平民百姓再到我們身邊的同齡人，有多少人給我們做了最好的典范！黃香九歲溫席，李密陳情報祖母，花木蘭替父參軍、失去父親僅8歲的唐銀花撫慰失明的母親說：“媽媽——我就是你的眼睛……”
感恩是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報�！备螞r是自己的父母呢？你的父母為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片“汪洋大�！薄Ｄ敲茨闶欠裨诟改竸诶蹠r遞上一杯暖茶，在他們生日時遞上一張賀卡，在他們失落時奉上一番問候與撫慰呢？這些小小的事往往也能讓父母感動不已。而我們又有什么理由不去為父母做這些小事呢？
親愛的同學(xué)們，在我們成長的日日夜夜中，我們有多少次去靜靜地感知過親人給予我們的愛，有多少次向親人訴說過我們對他們的愛，又有多少次用語言和行動去報答過對親人的愛呢？樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不在�！@是件十分悲哀的事。
鮮花可以枯萎，滄�？梢宰兩Ｌ铩５覀兏卸鞯男牟荒茏�，讓我們從一點一滴做起，感恩父母，孝親敬老！
從沒有想過該用怎樣的語言去贊美父母，直到大學(xué)；從沒有思考該如何詮釋父母百分之百的愛，直到大學(xué)。一切的一切，似乎冥冥中自有安排。那種名叫時間的東西，無情地侵蝕著我們。父母如一部大書，無論翻多少頁，都不會到盡頭。以前的完美，昔日的呵護，像影片翻來覆去的播放。感恩，我們要懂得回報。走進陌生的城市，體驗的是無助和悲傷，隔三差五的，成為唯一能夠緩解疲憊的'良藥。任憑酸楚的淚水從臉頰滑落，體味別有一番情傷。獨在異鄉(xiāng)的日子有些凄涼，總讓人想家；度日如年的季節(jié)似乎漫長，常使人難忘。腦海中沒有一時停止思考，真想此刻就陪伴在父母身旁，聊天、捶背、給他們讀報。平凡也是一種好。感恩，就在此刻生效�？偸遣辉柑峒巴�，因為有太多的惆悵。每每做事都會讓父母失望，從小到大的嬌慣，使我脾氣見長，無休止、的爭吵這天想來悔心悔腸。捫心自問，真心為父母換位思考的太少太少。不經(jīng)意的頂撞，細(xì)細(xì)品位淚卻千行。年少的我們多少都有些輕狂，看著父母臉龐刻下的烙印，愧疚，無處可藏。感恩，由心底綻放。一天天的成長，很多事情都該由自我應(yīng)對，脫離父母的羽翼，期望明日的輝煌。轉(zhuǎn)眼間，已是進校三個月，每一次通話，那滋味依舊不變，親情已超出語言，明天的我們將各走他鄉(xiāng)，父母的愛仍然陪伴在身旁，對于他們的付出，我只能暗暗回報。
點點滴滴的成功，開開心心的學(xué)習(xí)，平平安安的生活，也許這才是最真的感恩。最后，我想用一首詩作為結(jié)束語，這首詩是――天遠(yuǎn)惠山下，冷月伴清吟。佳節(jié)已漸過，依稀離鄉(xiāng)情。小坐靜憂思，心亂無所倚。感懷情猶怯，冒然長嘆惜。細(xì)心的觀眾明白這首詩的微妙了嗎？那就是每一句的前一個字能夠連成一句話：“天冷加衣，留意感冒。”此文獻給天下所有父母，期望我們都擁有一顆感恩的心去膜拜父母神圣的愛！
天真是我最大的武器演講稿 2
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
我們現(xiàn)在打出來的是云南紅的故事，但是最早不是云南紅，而是蒙牛，現(xiàn)在已經(jīng)很有名了。過去跟我是好朋友，我?guī)啄昵暗矫膳？�，管理很好，廠房比大樓餐廳還要干凈，廠子管理的非常好，廠里還有很好的企業(yè)文化，叫做有德有才，破格使用，無德無才，堅決不用，有才無德，培養(yǎng)使用，有才少德，兼職使用。我覺得很好，聰明留下你的智慧，天生勤勞留下你的汗水，什么都沒有就請你離開。我說你公司一年銷售3億，那你想不想做30億的公司，想不想做300億的公司，當(dāng)你做300億的公司的時候，全中國有5萬個銷售點，你怎么知道5萬個銷售點有多少庫存？你怎么知道這邊的東西拿到那邊好不好賣？你怎么知道半斤裝好賣，一斤裝不好賣？當(dāng)你300億的時候，一個禮拜營業(yè)額可能是全年利潤的20％，就是說你是在一個必須用數(shù)字化管理的企業(yè)中，還實現(xiàn)著一種原始的管理，他聽了以后覺得有道理，他也很艱苦地兩年前弄了一批人培訓(xùn)，現(xiàn)在蒙牛已經(jīng)做到了每一個銷售的數(shù)量可以及時反饋，老牛覺得挺好，去年被評為中國最有潛力增長的企業(yè)第一名，我說你好什么好，我就說了一個數(shù)字，當(dāng)你能夠進行這種管理的時候，你是簡單地銷售數(shù)據(jù)的管理，但是從企業(yè)文化的管理上，你存在巨大的差距。
第一如果雜志上出現(xiàn)5000篇關(guān)于乳液的報道文章，不同人員的可能獲取量為部門經(jīng)過400篇，總經(jīng)理500篇，銷售經(jīng)理300篇，一般人員100篇，我說有5000篇的時候，你只能獲得500篇，只有獲取市場信息的10％，為什么你知道10％你還能生存，因為你的競爭對手像上海的光明乳液老總也就知道10％，因此你們在信息不對稱的時候占山為王，所以中國企業(yè)大量的生產(chǎn)能力過剩，都打不死，我說你整個公司跟市場的數(shù)量來算是10％，公司內(nèi)部信息對稱量是多少，連1％都不到，你不是500和5000，你看了500篇，底下人只看了100篇，而你看的這500篇，底下看的100篇可能是你挑出來的這500篇的2篇，你們倆的信息對稱，只有兩篇，而這個人看的兩篇和那個人看的兩篇又不一樣，這種信息不對稱結(jié)果會帶來一個嚴(yán)重的知識溝，就是你的銷售人員一天的時間跟你看到的知識有巨大差距不怕，五年就是這么大的差別，你怎么貫徹你公司的品牌戰(zhàn)略，你怎么合理貫徹公司的銷售戰(zhàn)略，怎么合理把基層的意見拿上來，老牛一聽覺得這是一個大問題，在座的企業(yè)家，所有人我問一下，你這個行業(yè)如果出現(xiàn)一千篇報道，你一定要看了才能了解市場的時候，你能找到多少篇，我估計你找不到100篇，你能看不到50篇，公司內(nèi)部大家看的3篇，你怎么讓底下的人和你了解的`一樣，當(dāng)出現(xiàn)知識溝的時候，你談的問題和底下談的問題完全不一樣。
我到云南紅的時候，我給他們做了一個測試，我說最大管理邊界是什么，我說第一管理邊界就是我做大官就有多大管理邊界，我是生產(chǎn)廠的廠長，那么副廠長，財務(wù)處長和底下的幾百工人都?xì)w我管，這是最大管理邊界，還有一個最大管理邊界,就是一個人最多管8至10人，管多了效率就要下降。我說我現(xiàn)在講的是最大管理邊界，你們怎么理解？大家一舉手差不多，兩邊認(rèn)為哪個對的差不多，我說我根本不想知道哪個對哪個錯，而是我講管理邊界，這30個人認(rèn)為是這樣，那30個人認(rèn)為是那樣，這就是知識溝，大家認(rèn)識不同，就不可能產(chǎn)生統(tǒng)一文化，就不可能把品牌戰(zhàn)略和銷售管理貫徹很好。
而昨天雅虎以16.5億美元收購overture的時候，全慧聰都知道了，我們從網(wǎng)上看到，同一時間我關(guān)心一篇文章傳到2000人的手中的時候，就形成一種溝通和全體性的文化，16.5億雅虎收購了overture，意味著慧聰也面臨著收購兼并，大多數(shù)的職工看到這個信息覺得這個產(chǎn)品好，一個企業(yè)要做到高效率，就是要做到信息內(nèi)部對稱，我相信大部分的企業(yè)沒有做到。如果我們公司花60萬去買一個高級轎車，作為公司形象體現(xiàn)的時候，我想老板毫不考慮就買了，而給公司員工花30萬買電腦的時候，他就會想值不值得。
天真是我最大的武器演講稿 3
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
在年復(fù)一年的植樹活動中，也使我們思考一個問題：年年植樹，成活率有多少?聽說一個地區(qū)幾年前曾搞一次萬人植樹活動，但幾個月過后，成活的只有數(shù)棵，結(jié)果令人痛心，前期栽樹，后期放棄，后期的管理工作沒有到位，結(jié)果等同沒有植樹，汗水付諸東流。
最早感受到“植樹節(jié)”的現(xiàn)時意義是在初中時代。每年春季，學(xué)校都要組織去黃河邊的邙山植樹，由于是春意昂然，萬物復(fù)蘇的季節(jié)，同學(xué)們?nèi)呵榧ぐ海d奮不已，如春天飛回大自然的侯鳥，享受一片綠色的`春意，也做一次心靈的飛翔，與綠色的土地親密接觸，還可以一覽祖國的美好名勝，放飛心情，愉悅自我，陶冶情操，綠化了山區(qū)，在茫茫的黃山坡留下自己親自種植的小樹，也是埋下了一棵希望的種子，伴隨著青春釋放綠色的生機，為大地增光添色，亭亭玉立在風(fēng)霜雪雨中，在歲月延綿中詮釋生命的意義，“植樹節(jié)”孕育了無限綠色生命的活力。
在以后的植樹活動中，工作的忙碌淡化了植樹節(jié)的意義，或把分配到的樹苗雇人栽培，或按照任務(wù)數(shù)量上交一定的銀子，或按照單位的職能分配到戶，總之，植樹的機會越來越少，也由于植樹活動的堅持開展，可能適用于植樹的區(qū)域在逐漸減少。每當(dāng)在植樹節(jié)看到電視上播放植樹的鏡頭，心里就懷念植樹的情景，如同少了一次為大自然播灑希望的時機。今年的植樹節(jié)，終于身臨其境，把“植樹節(jié)”的意義再次付諸于現(xiàn)實，在鞏義石殿村的貧困山區(qū)種下了一棵松樹，在原始生態(tài)濃厚的遠(yuǎn)山，植樹活動的開展更賦予了新的，在層層依山而上的梯田中，人們也開始了致富的構(gòu)思，栽下薄皮的核桃，或栽下長勢旺盛的梧桐，或栽下四季常青的松柏，或栽下能藥用的木材(槲樹)，“植樹節(jié)”也成了農(nóng)民奔向小康的起點。
在充滿希望的春天，種下致富的希冀，收獲一樹燦爛的秋天。
天真是我最大的武器演講稿 4
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：
下午好！
我叫xxx，來自泰州技術(shù)開發(fā)部，目前擔(dān)任泰州技術(shù)開發(fā)部副經(jīng)理，主要負(fù)責(zé)技術(shù)認(rèn)可、狀態(tài)管理以及產(chǎn)品研發(fā)工作。本次競聘的崗位是技術(shù)部部長一職。我大學(xué)本科學(xué)歷，測控技術(shù)與儀器專業(yè)工科學(xué)士學(xué)位，2009年6月份我從江蘇科技大學(xué)畢業(yè)以后就直接進入了我們遠(yuǎn)望。說到這里，讓我想起2008年在公司最后一輪面試的情景，那時候李總就跟我分享了我們遠(yuǎn)望公司發(fā)展的宏偉藍(lán)圖和規(guī)劃：我們要致力于中國船舶事業(yè)的發(fā)展，做中國、做世界一流品牌。也正是因為那一番話，燃起了我一個熱血青年的雄心壯志，讓我堅定加入遠(yuǎn)望的信心和決心。至今已經(jīng)快有6年的時間，當(dāng)初的熱情和壯志仍然沒有變，我用我的忠誠、努力、激情、成績向公司證明了我的成長和價值，同時在這里我也衷心感謝公司一直以來對我的栽培和信任，讓我的專業(yè)技術(shù)和管理能力都有了很大的提高，多次圓滿完成了公司交給我的.任務(wù)，比如船舶電站產(chǎn)品的研發(fā)和完善，技術(shù)部電氣知識的普及和改進、部門模塊化制度的推進和執(zhí)行等等。
快6年了，我奮斗的激情和信心沒有變的同時，我的思想也在逐步走向成熟：清晰地認(rèn)識到公司雖然在不斷壯大，但離她的宏偉目標(biāo)還有一段路要走。為什么？因為她的各個部門都或多或少的暴露出一些問題，這些問題制約著我們遠(yuǎn)望公司的第三次跨越發(fā)展。作為一名技術(shù)管理人員，迫切希望與公司一起改變技術(shù)部目前的一些不良狀態(tài)。在我看來，技術(shù)部目前最過缺乏的就是“快、強、硬、嚴(yán)、責(zé)任、原則和執(zhí)行”，這也是我總結(jié)的一個工作目標(biāo)，具體來講：快，就是加快工作節(jié)奏，改變上班散漫的狀態(tài)；強，就是加強主動學(xué)習(xí)意識，大家離開學(xué)校太久，學(xué)習(xí)意識淡薄，口號喊得響，卻沒有行動，我希望通過先被動后主動這樣一個方式重新喚起大家學(xué)習(xí)的欲望；硬，就是提高整體技術(shù)水平能力，每個都拉得出打得響；嚴(yán)，就是嚴(yán)謹(jǐn)，這是一個技術(shù)人員應(yīng)尊守的基本原則，然而我們現(xiàn)在卻做得比較差，這也差不多那也差不多，這也將就那也將就；責(zé)任，就是提高責(zé)任意識，對自己的所作所為要敢于擔(dān)當(dāng)，特別是對于團隊合作項目，不能事事依賴負(fù)責(zé)人，依賴領(lǐng)導(dǎo)，出現(xiàn)問題時，責(zé)任推得一干二凈；原則，就是堅守原則，不能因為一些外界因素隨隨便便改變我們本應(yīng)遵守的東西；執(zhí)行，就是加強執(zhí)行力度，正如我們大家所普遍認(rèn)識的，我們?nèi)狈Φ牟皇侵贫�，而是�?zhí)行到位的力度和決心。因此，我會從以上幾方面，結(jié)合公司經(jīng)營管理目標(biāo)制定出本部門的目標(biāo)并認(rèn)真執(zhí)行，確保到位。方法不在多，而在于精和做。
遠(yuǎn)望是一艘巨輪，想要這艘巨輪穩(wěn)步快速前行，這就需要我們部門與部門之間，同事和同事之間相互協(xié)作，以“彼此是對方的客戶”為準(zhǔn)則，來處理我們?nèi)粘９ぷ髦械膩韥硗浴皟?yōu)質(zhì)的服務(wù)，高度的責(zé)任，良好的誠信”去替代目前“消極滯后、相互推諉、事前口頭承諾，事后死不認(rèn)賬的混亂局面”。 關(guān)于“團隊”和“服務(wù)”，我們在培訓(xùn)方面也做了很多工作，但是效果甚微，為什么？還是在于工作作風(fēng)，責(zé)任意識和制度執(zhí)行力上，因此2015年的工作作風(fēng)和制度執(zhí)行力也將是我工作的一個重點。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”， 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，本次競聘不管成功與否，我都將繼續(xù)努力，忠于職守，為遠(yuǎn)望的美好明天而奮斗。
天真是我最大的武器演講稿 5
親愛的的教師、同學(xué)們：
大家好！
今日，咱們班要進展一次班干部改選。競選的主要工程有：班長、體育委員、數(shù)學(xué)課代表、語文課代表、英語課代表。我要競選的是班長。
為什么我要競選班長呢？由于我當(dāng)上了班長就可以很好地為班級效勞，為同學(xué)們效勞。幫教師治理班級-
我的優(yōu)勢是：一是大公無私，不會由于哪個同學(xué)和我有沖突，就把他列黑名單；我也不會由于哪個同學(xué)是我的朋友就袒護他。二是我上課發(fā)言積極，寫作水平也不錯。三是我樂于助人，我會熱心地幫忙每一位同學(xué)。四是我敢作敢當(dāng)，勇于成認(rèn)錯誤。五是我有多年當(dāng)班長的閱歷，雖然有的同學(xué)不認(rèn)同我的治理方式，對我有意見，可我肯定會改的。六是我很自信，我信任我可以把班級管好。這都是我的優(yōu)點。
假如競選勝利，我肯定會很好地為班級效勞，為同學(xué)們效勞，做一個教師的小助手，同學(xué)們心中的熱心人。哪位同學(xué)假如遇到了挫折、困難，我會盡量開導(dǎo)他，幫忙他解決問題。假如哪一位學(xué)習(xí)好的同學(xué)犯了錯誤，我不會包庇他；哪個學(xué)習(xí)不好的同學(xué)要是做了好事，我會表揚他，并報告給教師，讓教師為他開一個表揚會。我還要努力整頓一下班風(fēng)，對常常違反紀(jì)律的同學(xué)賜予嚴(yán)峻的'批判，對常常愛打架的同學(xué)賜予嚴(yán)峻的懲處。并且，我會在上課時鼓舞同學(xué)們多發(fā)言，下課時鼓舞同學(xué)們多讀有意義的課外書。在路隊上，我也要以身作則，不亂說話，不仗勢欺人。我要讓同學(xué)們和我一樣，使我們班級得到“先進班集體”的榮譽。
假如競選失敗，我會找一下自己的缺乏，看看我離其它優(yōu)秀的班干部的差距，找出毛病出在哪里。
盼望大家為我這個自信的女孩兒投上一票。
感謝！
天真是我最大的武器演講稿 6
尊敬的老師、同學(xué)們：
大家好！
感謝大家給我這個機會，我們可以彼此熟悉了解。我叫孟新，“新”是新舊的“新”。今天我站在這里，和大家相逢在這五月花海，熟悉新的師長、結(jié)識新的伙伴，開始新的生活，開啟人生繁華似錦的新天地，我特別興奮。
剛走出我家到學(xué)校的路上，有一坰油菜花種在路邊，油菜花剛剛開敗，正在結(jié)出堅實的、榨油的子粒，前幾個星期，我趕考實驗中學(xué)，油菜花正盛開，在荒涼的大地上，它噴薄而出，將金黃灑遍田野，它活潑跳越著、現(xiàn)出嫵媚和妖嬈，恍如一塊綺麗的七彩石頭落在池水中，在天地之間出現(xiàn)漣漪。
同學(xué)們，今天站在這里，我又看到了滿地金燦燦的油菜花，這就是46個升騰夢想的心靈，我又聞到了油菜花撲鼻的香味，這就是46個青年才俊身上散發(fā)的虎虎生氣。
同學(xué)們，今天我站在這里，面對大家的'眼光、青春的臉龐，對嶄新的生活布滿著期待。花有重開日，人無再少年。我們正處在人生的花期，嬌美的生命，綻放青春的笑臉。我們就將收獲飽滿的子粒。怎樣才能度過未來三年默默耕耘的歷程，我想：不因競爭而冷漠，不因挫折而懊喪，不因窘迫而沉溺，不因優(yōu)越而自豪，不因聰明而浮躁，不因孤獨而迷茫；不因人心不古而失看，不因物欲橫流而改變，既不妄自尊大，也不妄自菲薄；心懷他人、謙遜進取。百代過客，萬物逆旅，白駒過隙，稍縱即逝。讓我們以只爭朝夕的精神，保重年華，珍惜友誼，勤奮學(xué)習(xí)，為收獲人生飽滿的子粒，為稚嫩的人生走向成熟，為懵懂的生命走向豁達而努力。
謝謝大家！
天真是我最大的武器演講稿 7
當(dāng)我望著那被圍墻緊裹的幼兒園，當(dāng)我走近那緊鎖著門的活動室，當(dāng)我敲開活動室的門終于看到那些坐在座位上的孩子們時，我的心情一步步地變得沉重起來。狹小的戶外活動場地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無他物；活動室嚴(yán)格說來像教室，幾十張桌椅已占去絕大部分空間，室內(nèi)區(qū)角活動基本上沒有開展。這里的大部分班上、下午加起來要上三節(jié)課，幼兒大部分時間坐在活動室內(nèi)，除了做操外，其他戶外活動開展得很少�？粗矍斑@些被“保護”起來的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門的孩子，那些成天坐在電視機前，看著電視劇、娛樂節(jié)目。唱著卡拉oK的孩子，還有那些在攝像機鏡頭前模仿成人的動作載歌載舞的孩子，他們的生活是真實的生活嗎？如果說不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實？如果說是，那么這種生活現(xiàn)實是幼兒生活的真諦嗎？那種真正屬于幼兒自己的生活啊，你在何方？
我苦苦地追尋她，我終于在兒童的生活世界里發(fā)現(xiàn)了她。
那是一個與成人截然不同的生活世界。在那里，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學(xué)、客觀的標(biāo)準(zhǔn)去看待事物的，不是按習(xí)慣性的常規(guī)或“理論框架”來分析事物合不合理、對與不對，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達事物可不可愛，以及自己喜不喜歡。他們看待事物時首先不是考慮遵循規(guī)則，而是憑借臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富于變化的，就像“1+1”；一定等于“2”，而潛藏著無限可能性一樣。在那里，兒童的細(xì)膩與敏感將告訴你許多令成人驚嘆的發(fā)現(xiàn)。
在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關(guān)于自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是幼兒就用整體性的感知和反應(yīng)。他們在感知某一事物的時候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個身心都參與進來。幼兒聽音樂或故事，他的身體有時情不自禁地擺動著，有時手舞足蹈，說明他不只是耳朵在聽，整個身體也在聽，這難道不是幼兒內(nèi)部能量沖動及情感流露的表現(xiàn)嗎？
如果說幼兒對于外界的思維也有邏輯的話，那也不是規(guī)則的邏輯，而是詩性的邏輯，即感性直覺的邏輯，音樂性的邏輯，想像的邏輯，內(nèi)心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術(shù)的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現(xiàn)。這種詩性邏輯是創(chuàng)造性發(fā)展的源泉。難怪人們常說，如果一個人想成為卓越的藝術(shù)家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。
在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現(xiàn)呢？
先聽聽一個先哲是怎樣說的吧。杜威說：“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實與規(guī)律的世界。兒童世界的主要特征不是什么與外界事物相符合這個意義上的真理，而是感情與同情……”在成人眼中，這個世界就是一個事實與規(guī)律的世界，其中充滿各種規(guī)則與秩序，而兒童眼中只有“人”。當(dāng)媽媽告訴孩子春天來了，孩子問：“春天是坐車來的，還是走路來的？”當(dāng)教師說：“今天是七月一日，是黨的生日�！焙⒆訂枺骸�黨的家在哪里？黨有外婆嗎？”兒童把動物當(dāng)作人，甚至把其他一切物品也當(dāng)成人。在兒童的世界里，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會思想、會說話。兒童的世界是一個擬人化的世界。幼兒一本正經(jīng)地給小布熊喂飯，把小布熊當(dāng)成了同自己一樣的人；樹脂冒出來，幼兒說樹在哭，樹同人一樣是活的；窗戶是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開對話。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關(guān)懷、同情與奇特的想象力的源泉，體現(xiàn)出了人性美好的一面，而這一切在成人那里是不可能的。成人認(rèn)為房子只不過是由建筑材料堆積而成的死的東西，而樹也只不過是一種植物罷了。世界在兒童眼里是“泛靈的”、情感性的，而在成人眼里是機械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話雖在兒童的生活世界里得到了證實，卻在成人世界那里受到了有意無意的冷遇，因為成人往往自詡為社會文化的優(yōu)秀代表，生活的脊梁，成人總先人為主地認(rèn)為兒童的情感性的世界是那么幼稚、無能、卑劣因而不屑一顧。
兒童的生活世界既沒有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟；同時，兒童還沒有鐘點的概念，當(dāng)他全身心地投入到感興趣的活動的時候，往往忘記了時間，有時還不厭其煩地反復(fù)進行某一活動，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活則是程式化的，鐘點式的。成人作為有豐富社會經(jīng)驗的人，其生活往往有日程計劃與安排，并按時間單元格來進行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時也充滿各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與規(guī)范的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界則是自由與輕松，充滿想像與情趣的世界。
兒童的生活世界其實就是童真、童趣與童話般的世界。兒童的生活是無憂無慮的，輕松自在的，天真爛漫的，詩情畫意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與激動，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅定不移的信心，百折不撓的勇氣和開拓創(chuàng)新的力量。
我想到我們的責(zé)任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因為兒童應(yīng)該有屬于他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個夢。
香港幼兒教育專家、中國老教授協(xié)會學(xué)前教育研究所顧問陳淑安說：“無意的影響、無形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來愈遠(yuǎn)地離開了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的無憂無慮的童年生活�！薄艾F(xiàn)在的成人社會太早地框著我們的孩子，可愛的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了。”我們不能不負(fù)責(zé)任地反思：“在今日商業(yè)文化社會，充斥著功利主義的社會，我們太自私了，太短見了�！�
這決不是危言聳聽。成人對兒童社會化的迫切希望客觀上使兒童逐漸遠(yuǎn)離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時間上，還從教學(xué)內(nèi)容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠(yuǎn)。
由于城市化，兒童與大自然的接觸越來越少，逐漸失去了在大自然中與同伴一起玩耍的`那種神秘、好奇、情趣、愉悅的感覺，孩子面對更多的是成人的世界。對于今天的獨生子女來說，自由自在的同伴交往存在嚴(yán)重不足：在幼兒園面對的是教師和被組織起來的孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書刊中的小伙伴，也多半是由成人的意愿和想像塑造出來的形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來屬于兒童的生活空間在一點點地被侵占，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿自然靈氣的、童話般的生活越來越遠(yuǎn)。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧！”然而，他的聲音似乎沒能阻止住那些急功近利者們的腳步。
在“智力開發(fā)”熱潮的推動下，兒童從幼兒階段起就開始肩負(fù)著學(xué)科知識學(xué)習(xí)的重大使命。成人期望將大量的知識盡快地裝進兒童“一窮二白”的腦子里。父母和教師這樣給孩子施壓：“你呀，什么都不會，真讓人著急！”于是，幼兒被要求學(xué)各種“特長”：樂器、舞蹈、繪畫、識字、書法、電腦、英語等，許多要到小學(xué)才學(xué)的內(nèi)容也被提前到學(xué)前階段進行（這方面的證據(jù)俯拾皆是，毋須多說）。由于社會對兒童過高的期望，致使兒童應(yīng)有的游戲時間被過多的“學(xué)習(xí)”擠占了，然而這些學(xué)習(xí)并非都是幼兒自愿的。一個孩子如是說：我不喜歡學(xué)鋼琴，也不喜歡美術(shù)。不好玩。開始的時候有點喜歡，上著上著就不喜歡了。回家都晚了，動畫片也看不到了。我想玩！
兒童“想玩”，說明兒童需要有真正屬于自己的并由自己來安排的生活時間。由于兒童生活時間被擠占，由于成人以時間單元分割的方式來安排并督促兒童的活動，兒童生活的自然節(jié)律逐漸被成人的意志所取代，于是，兒童本來的輕松、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠(yuǎn)。
幼兒園的教學(xué)又怎樣？情況恐怕也好不到哪里去。教師往往事先制訂一個計劃，安排幼兒全天的生活。萬一遇到意外的情況，教師總千方百計地將幼兒往預(yù)定的內(nèi)容上引――“與老師提的問題無關(guān)的不要說”，兒童的源自其經(jīng)驗的、感興趣的話題常常被忽略、制止，被當(dāng)作與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的“歪說”或“瞎說”被拒斥掉。這是因為，教師認(rèn)為教育是有計劃的，而兒童異想天開的“閑聊”自然不是教育，否則“一事無成”，而于教師則沒有完成教學(xué)任務(wù)。于是，我們一方面強調(diào)計劃的教育內(nèi)容應(yīng)來自兒童生活經(jīng)驗；另一方面，當(dāng)兒童在活動過程中熱衷于表達自己的具體經(jīng)驗時，教師卻往往對這些經(jīng)驗不屑一顧，并壓制它，為計劃“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動室里，幼兒在教師有準(zhǔn)備、有計劃的指導(dǎo)下通過標(biāo)本學(xué)習(xí)小動物，而當(dāng)幼兒在回班的路上發(fā)現(xiàn)地下的小動物并興致勃勃地探究時，教師卻以不耽誤時間為由加以制止。教師把學(xué)習(xí)限于汁劃內(nèi)的正規(guī)的學(xué)習(xí)，而對于這種來自幼兒生活事件的計劃外的學(xué)習(xí)則相對忽視，這就使教育脫離了幼兒的親身生活體驗，也使幼兒遠(yuǎn)離了自己的生活世界。
內(nèi)容決定形式。我們教給孩子最多的是那種缺乏體驗的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識。難怪老師在教學(xué)活動中要反復(fù)說“記住了嗎”這句話。這種知識在教師看來是確定無疑的而且有標(biāo)準(zhǔn)答案的知識，教它比教其他一切來得容易。教師要求兒童接受這種知識，自然要求兒童像成人一樣用固定的眼光或既定的標(biāo)準(zhǔn)來刻板地看待事物，這與兒童本來豐富多變的思維方式是多么地格格不入��！
兒童以整體的方式感知世界，但教師出于規(guī)范控制，要求幼兒“帶著耳朵來，而不是嘴巴來”；“只許眼睛看，手不準(zhǔn)動”；“安安靜靜地聽老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀(jì)律與看問題的方式來“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的思考問題的邏輯視為一種“規(guī)范”，利用手中的權(quán)力，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維模式改造。教師指示兒童要怎么做，其實是將自己“做”的方式教給兒童。教師很少關(guān)注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵兒童用不同于教師的方式解決問題。教師對兒童實行思維“壟斷”，同兒童無權(quán)決定學(xué)什么一樣，是成人對兒童進行文化控制與壓抑的表現(xiàn)。老師會說：“我可是在教給幼兒正確的方法呀！”但正確的方法不是惟一的，更不意味著教師所說的就是惟一正確的，否則，思維被凝固，其靈活多樣性與創(chuàng)造性也就消失了。
在班級生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進來。成人的態(tài)度及價值觀，獎懲的激勵手段，淘汰式競爭等在班級生活中都有所反映。成人世界中的規(guī)則同樣被照搬進來。對于兒童來說，塞人視聽的是“不對”、“不準(zhǔn)”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預(yù)、制止、批評、懲罰與威懾的話語。即使是表揚，也與規(guī)則有關(guān)。兒童被限定在規(guī)則與制度所允許的時空內(nèi)，按既定的思維與邏輯開展活動，兒童無拘無束的生活結(jié)束了，兒童的自由、爛漫的幻想與表現(xiàn)沒有了，兒童的想像讓位于規(guī)范，表達讓位于接受，兒童不拘一格的所思所想讓位于“像”與“不像”的邏輯規(guī)范下統(tǒng)一的“真實”。正如有人說：“規(guī)則一旦形成，就伴隨它形成一種是非標(biāo)準(zhǔn)，人們對事物的觀察力和評判力就被大大地縮減了。在規(guī)則下面，世界呈現(xiàn)為一種刻板的現(xiàn)實，生命和生活的生動性、廣泛性喪失了。”兒童不再生活在那種充滿自然靈氣的世界中，而是生活在規(guī)則與“框框”所筑就的成人世界當(dāng)中。為此有人呼吁：“孩子們的生活是自由的、無拘無束的，我們‘教育’孩子；其實就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而接受成人規(guī)則化的生活方式。
是孩子，就應(yīng)該允許他們以孩子的方式生活。”以自己的方式生活！那該是一種多么令人激動而神往的境界！它不僅意味著輕松、自在，而且意味著自我決定與自我負(fù)責(zé)。然而在兒童生活中，成人出于自身責(zé)任與兒童安全的考慮將幼兒“包裹”起來，保護與管制起來，他們非但沒有自我決定與學(xué)會自我負(fù)責(zé)的機會，而且不時地產(chǎn)生心理緊張感與壓力感，他們必須時刻小心謹(jǐn)慎，而難以真正快樂、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難�。�
“一切為了孩子，為了孩子的一切�！�
在許多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這并不意味著兒童回到了自己的生活世界當(dāng)中，而只是說明兒童成了我們工作的中心。其實我們所做的“―切”并不是真正為了孩子的，因為我們所做的不是為了我們眼前活生生的孩子，而是為了我們心目中那個預(yù)設(shè)的“理想的”、“標(biāo)準(zhǔn)的”孩子，而那個“理想的孩子”其實就是成人的縮影。這是一種對兒童未來生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來應(yīng)該面對的生活，即兒童成人后的生活。它的著眼點不是現(xiàn)在，而是未來。我們的孩子在這種“理想”下其實過得并不快樂。
人們常說：“這個世界的未來是屬于孩子的�！边@意味著，這個世界的現(xiàn)在并不屬于孩子。因為孩子作為不成熟的社會存在，他處于社會文化的邊緣，必須謙虛學(xué)習(xí)；而同樣因為成人是“完成”的，而孩子則遠(yuǎn)未“完成”，于是一方面，在我們這些成人的眼里：“你們這些不請世事的孩子，乖乖地聽話吧，不然得吃苦頭；不能光想著玩了，其實我們也是為你們好�！币虼�，“這個世界的現(xiàn)在不屬于你們，你們得像成人――樣地學(xué)習(xí)，過與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，避免情緒化，你們時時處處都得規(guī)規(guī)矩矩、小心謹(jǐn)慎，凡事要講求分寸，學(xué)會使自己變得成熟，就像我們?yōu)槿颂幨腊愕睦暇殹保毫硪环矫�，成人在設(shè)計著孩子的未來，因為“這個世界的未來屬于孩子”，然而10年、20年后，這些孩子也自然地長大成人了，“這個世界”其實是屬于這些成人的，而此時的他們終于意識到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。于是，“這個世界”的未來也同樣不屬于孩子。我們設(shè)計的是孩子的未來，我們所做的一切都是預(yù)備孩子的將來，結(jié)果，我們忽視了孩子的現(xiàn)在，也就否定了孩子的存在，進而使我們的諸多“設(shè)計”中只有“成人”，而沒有兒童。
于是，一些有識之士在痛心疾首地呼吁：
人們總喜歡說：“這個世界的未來是屬于孩子的�！比欢@個世界卻不屬于孩子。這個違反邏輯的常識在中國很少有家長和教育工作者注意過。孩子的周圍，總是設(shè)置著一道道有形的或無形的深院高墻：正是“為了孩子的未來”這種美麗的口號限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢想。為什么我們不能往后讓一讓，給孩子留出一塊自由的空間，給他們一雙屬于自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂趣，領(lǐng)略一下俯視萬物眾生的靈感？
在今天的教育界，對這個問題重視得很不夠。項賢明指出，教育的意義基礎(chǔ)在于生活世界之中，但由于人們對科學(xué)理性的盲目崇拜，把科學(xué)世界的教育當(dāng)作人的全部教育，而更為根本的生活世界的教育卻在不知不覺中被遺忘了；而科學(xué)世界的教育放棄了對人自身生活根本的關(guān)注，這樣便發(fā)生了科學(xué)世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味著教育與兒童現(xiàn)實生活世界的斷裂。教育脫離兒童的生活世界，是教育危機產(chǎn)生的深刻原因，也是導(dǎo)致師生代溝的外部成因。教育需要關(guān)注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗兒童的生活，也很少去切身了解孩子的內(nèi)心世界。韓寒，上海的一位18歲的少年，曾被中學(xué)勒令退學(xué)，后來他考上大學(xué)反而拒絕上大學(xué)的機會，從而引起新聞媒介的廣泛關(guān)注。新聞媒體采訪他時，他說：
我那時的動機很簡單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎么一個狀態(tài)。但后來發(fā)現(xiàn)其實他們根本不會傾聽我們的真實想法。他們基本上是與孩子的生活脫節(jié)的。他們每個人都以教育家的面子而忠告大家你應(yīng)該這樣不應(yīng)該那樣�！�
韓寒的事值得教育界認(rèn)真地自我反省。無論是實踐工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對兒童進行“設(shè)計”、“改造”、“包裝”的急切心態(tài)，解除教育研究中的“Laputa”情結(jié)”，從科學(xué)理性的新神話中解脫出來，從“高處”走下來，進入兒童的現(xiàn)實生活世界之中，關(guān)心孩子們感受到些什么，在想些什么，需要些什么；幫助孩子認(rèn)識他們自己，發(fā)展他們自己；讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育回歸到孩子生活世界之中。否則，我們的教育將更加危機重重，積重難返。
兒童與自己生活世界疏離是危險的。人類本來是與自然融為一體的，但人類早已將自己從自然中抽離出來，離自然越走越遠(yuǎn)，而這已經(jīng)引起人類與自然關(guān)系的惡化，人類破壞了自然生態(tài)環(huán)境，也使人類品嘗到由此帶來的苦果。人類抽離出自然會如此，如果兒童被抽離出自己的世界又會怎樣呢？人類已經(jīng)醒悟出必須愛護自然，再建和諧以及人類社會自身“可持續(xù)性發(fā)展”的道理，而今天的孩子也面臨著被抽離出他自己的世界的危險，然而，誰來救救孩子？
讓孩子成為孩子，還是讓孩子在還未成為兒童之前，就讓他成為成人？這個問題值得我們深思。
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