論語(yǔ)的演講稿
演講稿的寫法比較靈活，可以根據(jù)會(huì)議的內(nèi)容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區(qū)別�，F(xiàn)如今，越來(lái)越多地方需要用到演講稿，相信寫演講稿是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編為大家收集的論語(yǔ)的演講稿，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
論語(yǔ)的演講稿1
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
于丹寫的論語(yǔ)心得是一本非常好的，值得一看的書(shū)，因?yàn)樗o了我太多的感觸，讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教 授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而 出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的 理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一， 就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難�！叭绻阋�?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力 去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么 樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到 他自己內(nèi)心價(jià)值取。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。
論語(yǔ)的演講稿2
親愛(ài)的老師，同學(xué)們，大家好：
我們剛剛學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)六則》，其中有這樣一句：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
孔子的這一句話，不長(zhǎng)，卻涵蓋了我們的人生。年幼時(shí)便要立志于學(xué)，稍長(zhǎng)些就要學(xué)有所成，立家立業(yè)。但學(xué)成不是理想的結(jié)束，它開(kāi)啟著閃爍智慧光芒的四十歲。五十歲， 我們已知“謀事在人，成事在天”，但仍要努力作為，即使已不再像年輕時(shí)一樣拼命追求最終的結(jié)果。六十歲，我們已經(jīng)可以虛懷若谷，淡然面對(duì)他人的批評(píng)與斥責(zé)。等到了七十歲，人生的境界已變的自由而又合理，專屬于自己的最高境界，需要我們用一生去磨練，去追求。而孔子偉大的品格，也便可以由這句話得知。他一生都在追求一個(gè)更加完美的人生。他為之奮斗不止的，就是這樣一種云淡風(fēng)輕，就是這樣一種循序漸進(jìn)，就是這樣一種圣人的品格而不是事業(yè)。
孔子早在兩千多年前就提出了這樣一種不可逾越的時(shí)光界限，對(duì)于我們，也是如此。 即使下一秒有再多繁花盛開(kāi)，我們也得先將這一秒的小草采摘；即使下一秒是無(wú)邊黑暗，我們也不可能跨越它去尋找光明彼岸。人生，自然不能違背了發(fā)展軌跡。正確的時(shí)候，做正確的事，才能按照客觀規(guī)律，一步一步走下去。人生的意義，不在于你是否功成名就，不在于你是否為社會(huì)作出了驚天動(dòng)地的貢獻(xiàn)；更不在于你的經(jīng)歷是否轟轟烈烈；而在于你是否在應(yīng)該做某件事的時(shí)候，用盡了全力去做好它；在于你是否遵循著規(guī)律，沒(méi)有讓不該發(fā)生的事情發(fā)生在最美的歲月里，在于你是否做到了對(duì)于自己做的事情無(wú)愧于心，因?yàn)樗麄儽话卜旁跁r(shí)間的模子里是那樣的恰到好處。換句話說(shuō)，一個(gè)人，如果年輕時(shí)不學(xué)習(xí)，不努力，等待他們的將會(huì)是更大的失敗。風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)時(shí)不進(jìn)步，難道要等到四五十歲了才拾起理想，期待奇跡發(fā)生么？
古希臘哲學(xué)家芝諾曾說(shuō)：“生活的目標(biāo)是使生活合乎于自然規(guī)律�！睂�(duì)于我們的人生來(lái)說(shuō)，什么是自然規(guī)律？孔子已給了我們答案。遵循規(guī)律生活，并不是不求創(chuàng)新，只知道一味的按照既定的程序，日復(fù)一日，年復(fù)一年的行走；也不是看破紅塵，抱著無(wú)所謂的態(tài)度聽(tīng)天由命，而是啟發(fā)著我們?cè)谀扯翁囟ǖ臅r(shí)間內(nèi)，除了做特定的事去推動(dòng)人生的車輪向前走以外，別無(wú)選擇。你還是要銳意進(jìn)取，還是要不懈努力。命運(yùn)為每個(gè)人安排好了相同的軌跡，但絕沒(méi)有兩個(gè)人的人生是完全相同的，因?yàn)槊總�(gè)人都可以選擇自己的走法，上天拓的路很寬，走著走著，人和人就有了差別，但只要你遵守了生命發(fā)展最基本的規(guī)律，每一種活法盡頭都是一個(gè)春暖花開(kāi)，鶯歌燕舞的世界。但如果你在某一時(shí)間，做了這段路上不該出現(xiàn)的事，等待你的，只能是深淵。這，才是孔子告訴我們的，如何堅(jiān)定地走在人生的旅途中，讓每一步都踏實(shí)且井然有序。
人生，是一個(gè)艱難的過(guò)程，但它更是一個(gè)美到極致的過(guò)程。同時(shí)，這一過(guò)程，也必須是一個(gè)隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。想要達(dá)到從心所欲而不逾矩的境界，我們就要注重腳下踏上的每一步。這，求不得別人，更急不得自己，語(yǔ)言無(wú)法描述的境界，還得要等到時(shí)間的洗禮，那么，就讓我們，從志于學(xué)做起。
我的演講完畢，謝謝大家。
論語(yǔ)的演講稿3
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
今天，我讀了”子曰：學(xué)如不及，猶恐失之�！耙馑际恰笨鬃诱f(shuō)：學(xué)習(xí)好像生怕趕不上，又害怕把學(xué)到的東西丟掉了�！�
配的啟蒙故事是《映雪讀書(shū)》，講的是孫康小時(shí)很愛(ài)學(xué)習(xí)，常常感到時(shí)間不夠用，很想夜以繼日地攻書(shū)，可家時(shí)貧窮，沒(méi)錢買油點(diǎn)燈，一到天黑就沒(méi)辦法學(xué)習(xí)了 ，特別是到了冬日，漫長(zhǎng)的黑夜他有時(shí)很難入睡，實(shí)在沒(méi)辦法，他只好白天多看書(shū)，晚上睡在床上默默背誦。一天夜里，他一覺(jué)醒來(lái)，忽然發(fā)現(xiàn)窗外透進(jìn)幾絲白光， 他開(kāi)門一看，原來(lái)是下了一場(chǎng)大雪，到處一遍白茫茫的，他突然靈機(jī)一動(dòng)，能不能借著雪光讀書(shū)呢?他急忙回屋拿來(lái)書(shū)，借著雪光一看，字跡很清楚，比一盞小油燈 還強(qiáng)。從此以后，孫康經(jīng)常夜里蹲在雪地里映著雪光苦讀，把全部精力都投入在書(shū)里，不覺(jué)得寒冷和疲倦，孫康刻苦攻讀，終于成了著名的學(xué)者。
我想孔子這句話是在告訴我們學(xué)習(xí)不能放松，一放松就要退步，必須有危機(jī)感，只有這樣才能夠更加努力地學(xué)習(xí)，新東西學(xué)的更快，學(xué)過(guò)的東西記得更牢。啟蒙 故事里的孫康就是這樣做的，在那樣苦的情況下攻讀，所以能成為著名的學(xué)者。我們做為學(xué)生就更應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，何況我們現(xiàn)在的條件這么好，根本不用受那樣的苦 ，沒(méi)有理由不好好地學(xué)習(xí)。
論語(yǔ)的演講稿4
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子編撰而成。包含著政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等，是經(jīng)典中的經(jīng)典。
”子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！@是論語(yǔ)中給我印象最深的一則，它的意思是：后生小子，在父母跟前， 就孝順父母;離開(kāi)自己房子，便敬愛(ài)兄長(zhǎng);寡言少語(yǔ)，說(shuō)則誠(chéng)實(shí)可信，博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐后，有剩余力量，再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)�？鬃诱J(rèn)為，弟子 首先要懂得孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。這表明，孔子的教育是以道德教育 為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，對(duì)于知識(shí)，則放在第二位。
中國(guó)有句古話：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。古人也說(shuō)過(guò);“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。要懂得孝的做 人之道。
古時(shí)候，有一則關(guān)于子路借米孝敬父母的故事。子路小時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么 辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不久滿足父母的這的要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回一小袋米，看到父母吃上了 香噴噴的米飯，子路忘了疲勞，鄰居都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。可見(jiàn)，孝道在炎黃子孫心中的地位了。
孝，是孔子提倡的美德，父母生我，育我，作為子女，怎么不做到孝呢?小時(shí)候，父母有好吃的東西，總會(huì)讓給我們吃;我們長(zhǎng)大了，能承擔(dān)一些家務(wù)活嗎;父 母交代的事我們做到了嗎?在父母生病的時(shí)候，是否去關(guān)心他們了嗎?這些看上去的小事，捫心自問(wèn)，我們做到了嗎?
“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！笔墙o我感受最深的語(yǔ)句。不僅如此《論語(yǔ)》也是經(jīng)典中的經(jīng)典，是中華民族的瑰寶 ，閱讀《論語(yǔ)》我受益匪淺，更重要的是明白了做人的仁德，以及品味哲學(xué)的思想情操。
論語(yǔ)的演講稿5
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
這個(gè)寒假我讀了論語(yǔ)這本書(shū)，雖然不是很復(fù)雜的古文，但讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》中有一句 ” 學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎? “ 告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充 實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句 ” 溫故而知新，可以為師矣。 “ 也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面 上看，要 ” 溫故知新 “ 很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)�？鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教 育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?
《論語(yǔ)》中有一段 ” 積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。 “ 講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。只 有積累每一件小小的善事，長(zhǎng)期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。不就是 用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力，成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎?
《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較出色的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。
論語(yǔ)的演講稿6
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，記錄了孔子與其弟子的言行，它是儒家思想的核心著作�！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)告訴了我們?cè)S多人事間的道理，它能讓我們品德高尚，更 能讓我們學(xué)到很多哲理性的知識(shí)。如我們?cè)趯W(xué)《論語(yǔ)十則》時(shí)，里面既有講學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的，又有講思想修養(yǎng)的。其中，”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“的意思 是學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷惑，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害。它告訴我們。
一味的讀書(shū)，而不思考，只能被書(shū)本牽著鼻子走，就會(huì)被書(shū)本所拖累，從而被書(shū)本表象的迷惑而不得其解;而如果只空想，問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生 更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。因此，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知。還有一句” 歲寒，然后知松柏之后凋也“ 的意思是碰到了寒冷的冬季，這以后 才能知道松柏是最后凋謝的。說(shuō)明了我們應(yīng)當(dāng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔，無(wú)論在任何處境都應(yīng)堅(jiān)貞不屈。
然而，《論語(yǔ)》畢竟已有兩千多年的歷史了，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它又畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典，而經(jīng)典是不會(huì)過(guò)期的，因此我們要學(xué)會(huì)科學(xué)地繼 承這些中華傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)祖先們的博大精深�？偟膩�(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》深深地影響了我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂?世，修身養(yǎng)性。我們?cè)谏钪�，�?duì)于這些哲理中的要求我們能做到的就盡量做到，不能做到的也不能完全忽視，只要我們每個(gè)人按照自己的理解能做到最好，才算我 們真正領(lǐng)悟到了一些真諦。有人說(shuō)過(guò)：” 人做好了，世界也就做好了�！� 讓我們從自身做起，完善自我，讓這個(gè)世界更加和諧吧!
論語(yǔ)的演講稿7
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
今天我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》學(xué)而篇中這句話：”子夏曰：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�
這句話的意思是：”子夏說(shuō)：一個(gè)人能夠尊重賢者而看輕女色;侍奉父母，能夠竭盡全力;服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命;同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)、格守信用 。這樣的人，即使他自己說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)過(guò)什么，我也一定要說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了�！�
子夏的這句話提出了正確處理夫妻、父子、君臣、朋友這四種關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)。子夏認(rèn)為，一個(gè)人有沒(méi)有良好的教育，主要不是看他的文化知識(shí)，而是要看他能 不能做到：”孝、忠、信“等基本道德。只要做到了這幾點(diǎn)，即使他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，也可以認(rèn)為他已經(jīng)是個(gè)有良好教養(yǎng)的人了。這一句和上一句聯(lián)系起來(lái)，就可 以看出孔子施教重在人的德行。
學(xué)過(guò)這句話我懂得了孔子育人注重人的品質(zhì)德行的修養(yǎng)，其次才是學(xué)習(xí)文化知識(shí)。一個(gè)人是否有學(xué)問(wèn)，不是看他讀過(guò)多少本書(shū)，而是看他是否達(dá)到了做人的修養(yǎng) 。也就是說(shuō)，一個(gè)人要想精通學(xué)問(wèn)之道，要先從自己的品行的修養(yǎng)、待人接物上著手。明白為人處事的道理，才能學(xué)有所成。即《紅樓夢(mèng)》中所謂”世事洞明皆學(xué)問(wèn) ，人情練達(dá)即文章“。
論語(yǔ)的演講稿8
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
古人云：”半部論語(yǔ)治天下“，雖然我并不是很理解學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的作用竟然有如此之大，但這個(gè)周，通過(guò)對(duì)我們班的論語(yǔ)一角的學(xué)習(xí)，我了解了一條條《論語(yǔ) 》里蘊(yùn)含的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)它對(duì)我們的學(xué)習(xí)真的很有幫助。
”知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者“，這句話讓我感觸很深。她的意思是：擁有知識(shí)的人不如愛(ài)好知識(shí)的人;喜愛(ài)知識(shí)的人不如以學(xué)知識(shí)為樂(lè)趣的人。這 句話告訴我們要對(duì)知識(shí)產(chǎn)生興趣，只有對(duì)”知“樂(lè)而為之，才能不斷積累更淵博的知識(shí)。
這句話讓我想起了我的古箏學(xué)習(xí)。最初，我因?yàn)樗齼?yōu)美的旋律和音色而喜歡上了她，但枯燥的日復(fù)一日的練習(xí)卻讓我?guī)状味枷敕艞�，�?jiān)持到現(xiàn)在，我已經(jīng)慢慢體 會(huì)到了，古箏帶給我的樂(lè)趣，每天的練習(xí)也不再只是完成作業(yè)。我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，要是我這個(gè)周喜歡練了，總會(huì)有很大進(jìn)步，要是這個(gè)周應(yīng)付了，不僅沒(méi)有提高， 可能還會(huì)后退，所以我覺(jué)得孔子的這句話真對(duì)，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有興趣、用心才能學(xué)得好，取得更好的成績(jī)。現(xiàn)在，我已經(jīng)把學(xué)古箏當(dāng)作一種樂(lè)趣了，只是還不夠深， 應(yīng)該繼續(xù)努力。
再看看其它學(xué)科，總是喜歡的，感興趣的學(xué)得更好些。我的數(shù)學(xué)不太好，常常會(huì)出一些不該錯(cuò)的題。結(jié)合《論語(yǔ)》里的這句話，再看著班上的數(shù)學(xué)尖子生們，我 發(fā)現(xiàn)她們非常喜愛(ài)數(shù)學(xué)，常常以解題為樂(lè)趣。而我，還只是把它當(dāng)作一門知識(shí)課，不喜歡深入思考�，F(xiàn)在我知道了我和他們的主要差別在哪里，我會(huì)努力像他們一樣 ，從數(shù)學(xué)中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，愛(ài)上數(shù)學(xué)，這樣才能學(xué)得更好。
這么一條簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的論語(yǔ)，卻讓我明白了這許多的道理，我會(huì)慢慢學(xué)習(xí)其它的《論語(yǔ)》知識(shí)，相信會(huì)有更多的收獲!
論語(yǔ)的演講稿9
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
《論語(yǔ)》作為圣人孔子精華的濃縮，從早時(shí)的科舉，到如今的考試，都會(huì)有所涉及，由此可以看出《論語(yǔ)》的珍貴，與古往今來(lái)的人對(duì)它的重視�！墩撜Z(yǔ)》被許多人所注釋過(guò)，而其中較為認(rèn)可的，是楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》。從中我們可以看到儒家精髓之所在，我們逐漸開(kāi)始每日”三省吾身“——”為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?“開(kāi)始不斷審查自己，開(kāi)始以義作為準(zhǔn)則，凡事則需盡仁。
孔子的中心思想與最高的道德原則是”仁，“仁包括著孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠，而孔子尤為喜愛(ài)的弟子顏回，也是因?yàn)椋骸被匾�，其心三月不違仁。其余，則日月至焉而已矣�！啊墩撜Z(yǔ)》在”仁“中費(fèi)了許多筆墨，如：”當(dāng)仁，不讓于師�！暗�，仁，為人之本。是最適合當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)，審視自己的。
在《論語(yǔ)》中，我對(duì)君子感受頗深，所謂君子，是儒家理想的人格典范，是最能體現(xiàn)儒家風(fēng)范的代表。《論語(yǔ)》中曾多次闡述、并用詳細(xì)的比喻告訴我們君子的標(biāo)準(zhǔn)，如”君子不器�！安⒁孕∪藶樽畹偷却蝸�(lái)進(jìn)行對(duì)比，如：”君子之交淡如水，小人之交甘若醴。“由此看來(lái)，想要達(dá)到君子的境界，還有待努力。不過(guò)，這并不能使我們的理想降低層次，雖不能至，心向往之。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的代表之作，《論語(yǔ)》撥開(kāi)人生的層層迷霧，指明了方向，剩下的.需要我們?nèi)?shí)踐。它給予給我們的淳淳教導(dǎo)，是我們一生所要謹(jǐn)記的，是一生所要學(xué)習(xí)的，是一生所要領(lǐng)悟的。我們應(yīng)按照《論語(yǔ)》，去嚴(yán)格的要求自己，才能使自己的人生境界獲得更大的提升。
論語(yǔ)的演講稿10
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
昨日午后，一縷陽(yáng)光躍進(jìn)窗戶，停留在沙發(fā)的扶手上，給人一種暖意。閑來(lái)無(wú)事，沏上一杯清茶，在書(shū)架上取了一本《論語(yǔ)》依偎在沙發(fā)上翻看起來(lái)。
《論語(yǔ)》這本書(shū)，篇幅并不大，而且都有注釋，所以看起來(lái)并不難懂，其中一文如子曰”德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾優(yōu)也。“注釋是 ：孔子說(shuō)：”對(duì)品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講求，聽(tīng)到好的事不能去做，有了不善的事不能改正，這都是我所憂慮的事情�！白屛铱戳酥�，思緒拉長(zhǎng)了。
孔子作為我國(guó)古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，在《論語(yǔ)》里的中心思想講的其實(shí)是做人的道理，比如”現(xiàn)在的少數(shù)人無(wú)德無(wú)能，卻貪贓枉法，禍 害民眾，不正是德之不修學(xué)之不講“嗎?又比如現(xiàn)在的少數(shù)人，聽(tīng)到好的事或能幫助別人的好事也不去做，發(fā)生了假、丑、惡的事情也不去指責(zé)，令其改正，不正是 ”聞義不能徙，不善不能改“嗎?這些事情也都是現(xiàn)今人們的日常生活不希望發(fā)生的又十分擔(dān)憂的事情，不正是”是吾憂也“嗎?
孔子在古代就有”是吾憂也“之想，而我們生活在現(xiàn)代的人為什么不能消除”吾憂之事“呢?共建一個(gè)和諧美好的家園呢?品味《論語(yǔ)》如這縷縷陽(yáng)光，給人以 光明和溫暖。
論語(yǔ)的演講稿11
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
我一直以為所謂儒學(xué)不過(guò)是表面上推崇中庸、仁義、 禮教等虛有的東西，做作的讓人厭惡。 他和他的弟子連種稻插秧都不會(huì)還自居君子圣賢，所有的人民在他們眼里都是低微貧賤的人�！蔽ㄅ雍托∪穗y養(yǎng)也“，可見(jiàn)孔子有歧視婦女的嫌疑，另外 我至今還記得宋濂《送東陽(yáng)馬生序》，鼓勵(lì)他的同鄉(xiāng)努力刻苦學(xué)習(xí)，尊師：”或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)“，我承認(rèn)，宋濂真的很尊師�？墒钦沁@種方式讓中國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，不敢出一言以復(fù)就沒(méi)有新觀點(diǎn)新態(tài)度，就沒(méi)有創(chuàng)新。
蘇格拉底就是很好的例子，他主張學(xué)生勇于創(chuàng)新，所以出了一個(gè)柏拉圖，柏拉圖同樣沒(méi)有”架子“，又出了亞里士多德。希臘三賢在哲學(xué)物理學(xué)都有很好的建樹(shù)!
儒學(xué)，是該讓人唾棄，放在腳底踩的東西!!!
我甚至覺(jué)得古代封建的黑暗落后都是獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果， 沒(méi)有了”百家爭(zhēng)鳴“，那就是剩下了專制。它至今仍舊影響著政治、教育、法律!
可是，事實(shí)上是這樣嗎?
讀完《論語(yǔ)譯注》我發(fā)現(xiàn)了我自己的目光短淺，相反，我覺(jué)得孔子不該出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)黑暗的時(shí)代!孔儒的思想很超前，他說(shuō)推崇的大同社會(huì)就是我們現(xiàn)在初級(jí)社會(huì)主義的終極目標(biāo)，我們至今也沒(méi)法做到，古代黑暗帝國(guó)怎么可能實(shí)現(xiàn)呢?古代君王扭曲了儒家思想，他們黑著心紅著眼把儒學(xué)當(dāng)成統(tǒng)治的工具，他們過(guò)河拆橋卻同樣自稱君子，因此，”打倒孔家店“不是推翻儒學(xué)，而是保護(hù)真正的儒學(xué)不為小人所用。
孔子推崇的學(xué)而思丟失了，人們只學(xué)不思，只為應(yīng)付考試，這是中國(guó)教育的失敗，也是中國(guó)科學(xué)家得不到諾貝爾獎(jiǎng)的原因。
孔子崇尚的中庸仁義也缺失了，人們自私自利，見(jiàn)人不扶，食物以次充好。真的愧對(duì)禮儀之邦!
孔子希望人忠義孝順，謙虛真誠(chéng)�？墒乾F(xiàn)在的我們多么膚淺做作!
……
沒(méi)錯(cuò)，他的想法是無(wú)法治國(guó)的，至少不適合現(xiàn)在的國(guó)情�？墒俏覀儾荒芤桓妥哟蛩廊鍖W(xué)。政治課里我們要對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)”揚(yáng)棄“，我們卻把壞的繼承了，好的遺忘了：
我們?cè)撝t虛：”三人行必有我?guī)熝伞�，都驕傲自滿怎么進(jìn)步，應(yīng)該不恥下問(wèn)，謙虛謹(jǐn)慎!
我們?cè)撜嬲\(chéng)：”有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎“，”己所不欲勿施于人“我們不該做偽君子，應(yīng)該真心待客。
我們?cè)摲词。骸蔽崛杖 埃鬃舆@樣的圣賢都反思，我們也該反省自己，知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)。
雖然不是每個(gè)人都認(rèn)同孔子，但是不得不說(shuō)他的想法很值得我們學(xué)習(xí)， 我們?cè)撟龅倪�有很多，那怕雙手遞物，孝順父母，順從兄長(zhǎng)等瑣事，都是在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，興我禮儀之邦!
論語(yǔ)的演講稿12
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
《論語(yǔ)》是我們古今著名的一本書(shū)，孔老夫子和它的徒北一生的心血。孔子是有名的教育家，他一生有許多個(gè)弟子，一個(gè)連一個(gè)的把德禮文明傳揚(yáng)下去。
《論語(yǔ)》是一本講文明禮儀的書(shū)，上面寫得都是如何成為君子道理。里面是講德行的，我有時(shí)在想，如果全國(guó)人民都按照孔子的道德去做的話，中國(guó)將是多么一 個(gè)既文明又有禮儀的國(guó)家，我很喜歡孔子說(shuō)的那句：”由誨女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也�！疤貏e有感，知道就是不知道，不知道就是不知道，人 要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，不要做言而無(wú)信的人，這樣就能成為一屆君子。
君子倒底是什么呢?君子由德、禮、行、體四個(gè)部分組成。德是要有品德和德行;禮是要有禮數(shù)，以禮待人;行是言行舉止都要文雅;體是要體面，穿著要得體 。這些就是《論語(yǔ)》這部書(shū)的精華。聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)是孔子死后而弟子們所寫的，把孔子的畢生精華記錄了下來(lái)。
通過(guò)《論語(yǔ)》，我想做一個(gè)道德品行的人，因?yàn)椋闫返潞昧�，就有無(wú)數(shù)好人與你做朋友，就會(huì)人人都信任你，因?yàn)槟阕袷刂Z言，就會(huì)看重你，尊重你，因?yàn)槟?也看重、尊重他。
《論語(yǔ)》對(duì)后人而言是一部很好的啟示書(shū)，因?yàn)檫@本書(shū)讓越來(lái)越多的人看重自己的品行、德行、禮儀，如果人人都尊重的話，中國(guó)將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。
論語(yǔ)的演講稿13
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
在我讀過(guò)的書(shū)中，我覺(jué)得《論語(yǔ)》是我讀過(guò)最有含義，最有蘊(yùn)含的一本書(shū)。這本書(shū)教給我了很多知識(shí)，這些知識(shí)都是無(wú)價(jià)的，因?yàn)�，它教�?huì)我了很多人生道理。
比如，子曰：”溫故而知新，可以為師矣�！耙馑际牵簻亓�(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，并且，還要懂得新的知識(shí)，這樣才可以成為別人的老師，這一則讓我明白了，不要把新 知識(shí)學(xué)會(huì)就可以了，還要加強(qiáng)鞏固學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)。
比如，子曰：”知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！耙馑际牵毫私庠趺磳W(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。這一則讓 我明白了要以學(xué)習(xí)興趣愛(ài)好才可以真正學(xué)習(xí)到知識(shí)。
比如，子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜�！白屛颐靼琢藭r(shí)間的寶貴�？鬃釉诤舆吀袊@到：”一去不復(fù)返的時(shí)光，就像這河水一�！叭找共煌�。什么都可以 用金錢買到，但唯獨(dú)時(shí)間不可以，因?yàn)樗菬o(wú)價(jià)的，可以稱的上是”無(wú)價(jià)之寶“。
還有一則是我們十分熟悉的，子曰：”三人行必有我?guī)熝桑昶渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！皬倪@一則中我知道了，在三個(gè)人當(dāng)中，其中一位必定是我的老 師。因?yàn)椋恳粋�(gè)人都有好的一面，所以，要學(xué)習(xí)他好的一面，同時(shí)，也改掉自己身上的缺點(diǎn)，更加完善自己的優(yōu)點(diǎn)……
這本書(shū)里的每一敗都很有價(jià)值的，我會(huì)把每一則都牢牢的記在心里。
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