美國作家華萊士肯尼亞大學畢業(yè)典禮演講稿
演講稿是在一定的場合，面對一定的聽眾，演講人圍繞著主題講話的文稿。在不斷進步的時代，需要使用演講稿的場合越來越多，怎么寫演講稿才能避免踩雷呢？以下是小編整理的美國作家華萊士肯尼亞大學畢業(yè)典禮演講稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
同學們：
歡迎并祝賀凱尼恩大學20xx年畢業(yè)班的同學們。有兩條幼小的魚游來游去，它們碰巧遇見一條年長的魚從另一邊游過來，它向它們點頭示意并說道“孩子們，早上好。水怎么樣？”而這兩條幼魚繼續(xù)游了一會兒，隨后其中一條終于看著另一條說“究竟什么是水��？”
這是美國畢業(yè)典禮演講的標準要求，要調(diào)用那些有教益的、寓言般的小故事。這則故事其實還算不錯，是這類老套故事里不那么離譜的，但假如你擔心我打算在這兒把自己當成那條聰明的年長的魚，來向你們這些幼魚解釋什么是水，那大可不必。我不是那條聰明的年長的魚。這個魚故事的要點僅僅在于：最顯而易見、最重要的現(xiàn)實，常常是那些最難以看見和談論的。當然，這作為一句英文句子來表達，只是平庸的陳詞濫調(diào)，但事實是，在成人世界的日常戰(zhàn)壕里，平庸的陳詞濫調(diào)可能會有一種生死攸關的重要性，或者說我希望在這個干燥可愛的早晨讓你們想起這點。
當然，類似演講的主要要求是我應該談一談你們的文科教育的意義，試圖解釋你們即將被授予的學位為何有實際的.人的價值，而不僅僅是一種物質(zhì)回報。那么讓我們來說說一個畢業(yè)典禮演講中最司空見慣的老套話題，那就是文科教育與其說是用知識把你填滿，不如說是教你如何去思考。
如果你們是和我一樣的學生，那么你們永遠不會喜歡聽這個，你們會覺得需要有人來教你如何思考這個論斷有點侮辱人，因為你們被這樣好的學校錄取這一事實本身就好像證明了你已經(jīng)懂得了如何思考。但我要向你們指出，這文科教育的老套論點其實根本沒有侮辱人，因為我們應該在這樣一個地方得到的、關于思考的真正重要的教育，其實無關思考的能力，而是關于選擇去思考什么。對于要思考什么，如果你所有的選擇自由看起來太顯而易見，以至于討論是浪費時間的話，我請你想一想魚和水，把對全然顯而易見的東西之價值懷疑態(tài)度暫時擱置幾分鐘。
這兒是另一個有教益的小故事。在遙遠的阿拉斯加荒野里的一間酒吧里，坐著兩個人。其中一個有信仰，另一個是無神論者，兩個人正激烈地就上帝是否存在進行爭論，一邊喝著第四瓶啤酒。無神論者說：“你看，并不是我沒有真正的理由不相信上帝。并不是我沒有經(jīng)歷過整個上帝和祈禱的事。
只是上個月的時候，我露營時遭遇了一場可怕的暴風雪，我完全迷失了什么也看不見，那時零下五十度，于是我試了一下：我在雪地里雙膝跪地，呼喊道“哦，上帝啊，假如有一個上帝的話，我在暴風雪里迷了路，假如你不幫我，我就要死了�！倍丝�，在酒吧里，那個有信仰的人全然迷惑地看著這個無神論者�！澳敲茨悻F(xiàn)在一定相信了，”他說，“畢竟，你在這兒，活著�！睙o神論者轉了轉眼珠。“不，兄弟，只是有幾個愛斯基摩人碰巧路過，向我指出了營地的方向�！�
很容易在類似標準的文科分析課上講這個故事：考慮到兩個人的兩種不同的信仰模式，以及兩種不同的、從經(jīng)驗里建構意義的方式，同樣的經(jīng)歷對于兩個不同的人而言可能意義迥然不同。因為我們看重信仰的寬容度和多樣性，在我們的文科分析中，就不愿宣稱某人的詮釋為真，而另一個人的為假或錯。
這沒問題，只是同時我們無法停止談論這些個人的模式和信仰從何而來。我的意思是說，它們來自這兩個人內(nèi)部的哪兒。就好像一個人對于世界最基本的定位，及其經(jīng)驗的意義，不知為何就是難以改變的，像身高或鞋的尺碼；抑或自動地被文化所吸取，像語言。就好像我們?nèi)绾谓嬕饬x實際上不是一種私人的、有意的選擇。還有，所有那些關于傲慢的事。那個沒信仰的人全然肯定不存在這種可能性：即路過的愛斯基摩人與他求助的祈禱有關。對，也有許多有信仰的人，他們好像同樣傲慢，對他們自己的詮釋深信不疑。他們很可能比無神論者更可憎，至少對我們大部分人而言。但有信仰的教條主義者的問題與故事里的無神論者如出一轍：盲目的確信，一種漸漸變成牢獄的成見，這牢獄如此絕對，以至于囚徒甚至不知道自己被關了起來。
這兒的要點在于，我認為這一部分教會了我，如何思考究竟意味著什么。稍微不那么傲慢一些。有那么一點點對于自我及確信的批判意識。因為絕大部分的、我傾向于自動確定的東西，其實，是完全錯的，被蒙蔽的。我吃了一番苦頭明白了這點，我想你們這些畢業(yè)生們也會。
我認為文科教育真正的、靠譜的價值應該在于：使你舒適、富足、可敬的成人生活不致變得死氣沉沉，變得不受意識控制，在日復一日間變成你大腦和默認設置的獨一無二完全孤獨的奴隸。
假如你自以為你知道什么是現(xiàn)實，按默認設置來運作的話，那么你，像我一樣，很可能不會去考慮那些并不惱人、并不痛苦的可能性。但假如你真的學會了如何去關注，那么你會明白存在著其它選擇。實際上你有力量把一個擁擠、炎熱、緩慢的消費地獄般的情境體驗得既有意義又神圣，與創(chuàng)造星星的那些力量齊名：愛，友誼，一切事物深處神秘的一致性。并不是說神秘的東西就一定是真的。唯一大寫的真實，是你要去決定你試圖看待它的方式。
這，我要說，就是真正教育的自由，學習如何自我調(diào)整的自由。
你要有意識地決定什么有意義，什么沒有。你要去決定看重什么。
因為還有些別的，奇怪但卻真實的事：在成人生活日復一日的壕溝里，真的沒有那種叫無神論的東西。沒有那種不崇拜的事。人人皆崇拜。我們要做的唯一選擇是去崇拜什么�；蛟S選擇某種神或精神領袖來崇拜的最有說服力的理由是——不管是耶穌還是安拉，不管是耶和華還是巫術母親神，或四圣諦，或什么不可侵犯的倫理準則——其它大部分你崇拜的東西會把你生吞了。
如果你崇拜財物，如果你將生活的意義寄于其上，那么你永不會滿足，永不會覺得你滿足。這是真理。崇拜你的身體、美貌、性感，那么你會總感覺丑陋。而當年歲開始顯現(xiàn)，你會早在他們令你神傷之前死過一百萬次了。在某種層面上，我們都已經(jīng)懂得這些。它被符號化為神話、諺語、陳詞、雋語、寓言；成為每個好故事的架構。關鍵在于，在日常意識中一直記得這道理。
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