《中庸辨義》閱讀理解的答案

時間：2021-04-13 08:13:16 閱讀答案我要投稿

《中庸辨義》閱讀理解的答案

　　閱讀下面文章，回答下列小題。

《中庸辨義》閱讀理解的答案

　　中庸辨義

　　中庸是儒家倫理學(xué)說的一個核心思想，但在現(xiàn)實生活中卻常常被誤解、誤用，頗有辨析的必要。在有的人看來，所謂中庸，就是做人要圓融，善于和稀泥、當(dāng)老好人，搞折中主義、模棱兩可；做事要平庸，不出頭、不冒尖、守本分，滿足于隨大流、跟著走。但這種觀點不僅違背了儒家關(guān)于中庸的原意，而且在一定程度上誤導(dǎo)了人們對儒家倫理學(xué)說的整體認(rèn)識和評價。事實上，這種是非不明、善惡不分、庸碌無為的老好人、本分人并非儒家所尊崇的中庸之人，而是其所貶斥的鄉(xiāng)愿，這種人格與品行也是儒家所極力反對的�？鬃诱f：鄉(xiāng)原（愿），德之賊也。

　　將中庸理解為鄉(xiāng)愿，除了少數(shù)人是刻意而為、混淆視聽之外，大多數(shù)人是出于對中、庸二字的望文生義：將中理解為走中間路線，將庸理解為平庸。不過，這種理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我們來看看相關(guān)文獻中的解釋。在《中庸》一書中，中與和是放在一起表述的，二者密切聯(lián)系、不可分割，正所謂喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。由此可以看出，中在這里是一個時間概念而非距離概念，是所謂時中，即在合適的時機做合適的事、表達合適的情感，而不是折中調(diào)和或不分場合地率性而為。對此，《中庸》進一步解釋道：君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。關(guān)于庸，漢代學(xué)者鄭玄的注釋是：中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也。也就是說，儒家所謂庸，就是人倫日用；所謂中庸，就是在日常生活中運用中和的理念，追求言行在時機、氛圍等方面的恰如其分，不失禮、不失態(tài)、不偏激。用俗話說，中庸則大致相當(dāng)于看菜吃飯、量體裁衣或到什么山上唱什么歌。中庸或中和的理念還可以超越人倫的領(lǐng)域，運用到人與自然關(guān)系上：人們通過對自然界萬物生長與四時變化規(guī)律的領(lǐng)悟和順應(yīng)，能夠贊天地之化育，達到天人合一的境界。這就是《中庸》中所說的致中和，天地位焉，萬物育焉。

　　儒家認(rèn)為，在人倫日用中做到中庸，即行所當(dāng)行、止所當(dāng)止，是一個極高的境界，需要究天人之際、通古今之變、道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中對自然、社會和人生的運行規(guī)律、運行法則有深刻的體驗和把握。這不是一般人能夠達到的。在孔子看來，行中庸之道至少需要做到四點，即毋意，毋必，毋固，毋我，也就是破除種種思維定勢和主觀成見，通權(quán)達變、相時而動。為此，孔子在回答其弟子關(guān)于什么是仁、什么是義、什么是禮、什么是孝等基本倫理問題時，總是避免給出概念化、程式化的答案，而是根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語情境，進行有針對性的說明和闡釋。從教育學(xué)的角度說，這體現(xiàn)了孔子因材施教的教育理念；而從倫理學(xué)的視野觀照，這就是他引導(dǎo)弟子追求中庸境界的具體實踐。黑格爾曾因《論語》中缺乏概念和范疇的思辯而給予這部經(jīng)典以至孔子本人相當(dāng)消極的評價，其實，這恰恰體現(xiàn)了儒家倫理智慧的特色所在。

　　人們在特定的時空情境中生活，為人處世就需要與時偕行、因時制宜、因地制宜，努力破除種種教條主義、主觀主義和形而上學(xué)的束縛，這樣才能不斷實現(xiàn)從必然王國向自由王國的'跨越。這，可能就是儒家中庸思想帶給我們的最大啟示。

　　1.下列對劃線句子中這的理解最準(zhǔn)確的一項是

　　A．孔子主張行中庸之道至少需要做到四點，即毋意，毋必，毋固，毋我。

　　B．黑格爾對《論語》以至孔子本人相當(dāng)消極的評價。

　　C．孔子能根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語情境，對弟子的提問，進行有針對性的說明和闡釋。

　　D．《論語》中缺乏概念和范疇的思辯。

　　2.下列關(guān)于中庸的說法，最符合文意的一項是

　　A．中庸的中是一個時間概念而不是走中間路線，把中理解為折中調(diào)和或不分場合地率性而為是不正確的。

　　B．中庸就是在合適的時機做合適的事、表達合適的情感，追求言行在時機、氛圍等方面的自由。

　　C．中庸就是在日常生活中運用中和的理念，做事平庸，不失禮、不失態(tài)、不偏激。

　　D．中庸理念就是看菜吃飯、量體裁衣和到什么山上唱什么歌。

　　3.下列各項中最符合原文意思的一項是