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為樂(lè)趣而讀書(shū)文章閱讀及其答案
讀書(shū)必須求解,但如何求解,有三種可能性:好讀書(shū),不求甚解——那是名士讀書(shū);好讀書(shū)且求甚解——那是學(xué)者讀書(shū);不讀書(shū),好求甚解——這叫豪杰讀書(shū)。后面這句,是對(duì)于晚清“豪杰譯作”的戲擬。自由發(fā)揮,隨意曲解,雖說(shuō)別具一格,卻不是“讀書(shū)”的正路。
陶淵明的“好讀書(shū),不求甚解”,必須跟下面一句連起來(lái),才有意義:“每有會(huì)意,便欣然忘食”。這里關(guān)注的是心境。所謂“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人”,如何解說(shuō)?為自家功名讀書(shū),為父母期待讀書(shū),或者為祖國(guó)富強(qiáng)而讀書(shū),都有點(diǎn)令人擔(dān)憂。為讀書(shū)而讀書(shū)——據(jù)葉圣陶稱,鄭振鐸談及書(shū)籍,有句口頭禪“喜歡得弗得了”(《 西諦書(shū)話 序》)——那才叫真愛(ài)書(shū),真愛(ài)讀書(shū)。讀書(shū)這一行為自身,也就有了意義,不必“黃金屋”或“顏如玉”來(lái)當(dāng)藥引。將讀書(shū)作為獲取生活資料的手段,或者像龔自珍自嘲的那樣“著書(shū)都為稻粱謀”,那都是不得已而為之。
古之學(xué)者,讀書(shū)有得,忍不住了,只好著述;今之學(xué)者,則是為著述而讀書(shū)。今日中國(guó),學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度日漸刻板,學(xué)美國(guó),“不出版,就死亡”。于是,大家見(jiàn)面,不問(wèn)讀了什么好書(shū),只問(wèn)出了什么新書(shū),還有申請(qǐng)到什么課題。真不知道如果不報(bào)課題,還讀不讀書(shū)。我的感覺(jué)是,這種為著述而讀書(shū)的習(xí)慣,很容易使閱讀失去樂(lè)趣。
作為學(xué)者,你整天手不釋卷,如果只是為了找資料寫(xiě)論文,也會(huì)走向另一極端,忘記了讀書(shū)是一件很愉快的事情。我自己也有這樣的教訓(xùn)。十幾年前,為了撰寫(xiě)《千古文人俠客夢(mèng)》,我猛讀了很多好的、壞的武俠小說(shuō)。讀傷了,以致很長(zhǎng)時(shí)間里,一見(jiàn)到武俠小說(shuō)就頭疼。真希望有一天,能完全卸下學(xué)者的盔甲,自由自在地讀書(shū)。我寫(xiě)過(guò)兩本閑書(shū)《閱讀日本》和《大英博物館日記》,那不是逞能,而是希望自己能恢復(fù)對(duì)于未知世界的好奇心以及閱讀樂(lè)趣。
閱讀這一行為,在我看來(lái),本身就具備某種特殊的韻味,值得再三玩賞。在這個(gè)意義上,閱讀既是手段,也是目的。只是這種兼具手段與目的的閱讀,并非隨時(shí)隨地都能獲得。在《大英博物館日記》的后記中,我引了劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》“任誕篇”里的王子猷夜訪戴安道的故事。真希望“讀書(shū)”也能到達(dá)這個(gè)境界:“吾本乘興而行,興盡而返”,何必考試?何必拿學(xué)位?何必非有著述不可?當(dāng)然,如此無(wú)牽無(wú)掛、自由自在的“讀書(shū)”,是一種理想境界,現(xiàn)實(shí)生活中很難實(shí)現(xiàn)。但雖不能至,心向往之。
作者把讀書(shū)求解分成幾種情況? 第四自然段把盔甲比喻什么 ,如何理解這句話
但雖不能至,心向往之。作者向往是什么,你怎么看待作者的`這一向往?我有更好的答案
古之學(xué)者,讀書(shū)有得,忍不住了,只好著述;今之學(xué)者,則是為著述而讀書(shū)。
1、三種情況:好讀書(shū),不求甚解;好讀書(shū),且求甚解;不讀書(shū),好求甚解。
2、為了找資料寫(xiě)論文而讀書(shū)。
3、閱讀既是手段,也是目的。無(wú)牽無(wú)掛,自由自在地讀書(shū)是一種理想的境界。
不得不說(shuō)我們真的好巧,今天晚上我們寫(xiě)的練習(xí)冊(cè)的題和這個(gè)一模一樣,并且后面由答案,但是老師不準(zhǔn)抄,只準(zhǔn)照著答案自己評(píng)改,和答案?jìng)灰粯拥脑捑鸵汛鸢赋谏厦,所以出上網(wǎng)插,可是居然沒(méi)有人回答,只好自己想咯。
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