保護(hù)遺產(chǎn)語文閱讀理解附答案

　　保護(hù)遺產(chǎn) 延續(xù)民族文化的基因

　　以５月１８日“國際博物館日”和６月９日“中國文化遺產(chǎn)日”兩大文化節(jié)日為契機(jī)，以“保護(hù)文化遺產(chǎn)建設(shè)和諧文化”為主題的這次大型媒體行動(dòng)，是文化部、中宣部宣教局、國家文物局、故宮博物院等十余部門與央視社教中心聯(lián)合制作的迄今為止關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)模最大、歷時(shí)最久、力度最強(qiáng)的一次宣傳行動(dòng)。節(jié)目產(chǎn)生了廣泛社會(huì)影響，對于促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是很有意義的。

　　與此同時(shí)，剛剛閉幕的“中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”，作為中國也是世界上舉辦的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的第一個(gè)節(jié)日，也產(chǎn)生了很好的國際影響，并從一個(gè)側(cè)面證明了我國政府對于文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視和關(guān)切。

　　我們注意到，在全球化的今天，如何保持文化的多樣性和民族的個(gè)性化，已成為各個(gè)國家和各個(gè)民族極為重視的問題。越來越多的人已經(jīng)有了這樣的覺悟：越是全球化，越應(yīng)當(dāng)保持自己的民族特色和民族個(gè)性，否則就會(huì)在全球化的浪潮中迷失了自我。

　　“保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)一個(gè)民族文化的ＤＮＡ�！边@是一個(gè)十分形象的比喻。ＤＮＡ是生命個(gè)體在生理上區(qū)別于其他個(gè)體的標(biāo)志。而對于一個(gè)民族來說，以物質(zhì)或非物質(zhì)形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，如建筑、器具、書畫、習(xí)俗禮儀、手工技藝、表演藝術(shù)等以及與這些表現(xiàn)形式相關(guān)的文化元素，經(jīng)過時(shí)間的“千錘百煉”存留至今，凝結(jié)著歷史的必然選擇，凝聚著人類的集體記憶。這些記憶猶如人類進(jìn)化發(fā)展的固化的或活態(tài)的“基因”，歷經(jīng)滄桑而脈絡(luò)不斷，成為民族生生不息的文化底蘊(yùn)，彰顯著民族的文化身份和民族性格。

　　這些年來，由于我國政府以及民間各方面有識(shí)之士的不懈努力，民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)逐步強(qiáng)化，成效逐步提高。大家越來越清晰地認(rèn)識(shí)到，無論是“靜態(tài)”的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是“動(dòng)態(tài)”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果不能與時(shí)代、與生活、與群眾建立聯(lián)系，那么其價(jià)值就不能得到體現(xiàn)，其保護(hù)和傳承就無從談起。正因如此，保護(hù)文化遺產(chǎn)應(yīng)該有活態(tài)思維、平民視角、發(fā)展眼光：活態(tài)思維，就是使文化遺產(chǎn)在歷史與現(xiàn)實(shí)的溝通中鮮活起來，在本土與國際的對話中凸顯出來；平民視角，就是要探索一條使文化遺產(chǎn)貼近大眾的模式，使其在最樸素的“文化回家”當(dāng)中彰顯人文精神和實(shí)用價(jià)值，充實(shí)人民群眾的精神世界和生活方式；發(fā)展眼光，就是把文化遺產(chǎn)放在動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程中，去偽存真、去粗取精、錘煉提純，使之適合我們的時(shí)代，而不是固守陳規(guī)、一成不變。

　　而這一切，都有賴于全民族的文化自覺。這種文化自覺，包括政府的政策自覺――文化政策的導(dǎo)引和管理；學(xué)者的智力自覺――觀念與知識(shí)的闡述和支持；媒體的宣傳自覺――傳播的廣度和深度；“活態(tài)”傳承人的傳承自覺――文化的自信和堅(jiān)守；還包括廣大民眾的參與自覺――更多的人積極投身到文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來。如此，這項(xiàng)傳承文明、造福子孫的事業(yè)才會(huì)曙光照耀、生機(jī)一片。 

　　4. 下列有關(guān)“文化遺產(chǎn)”的表述不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A.一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，既包括這個(gè)民族的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，也包括與之相關(guān)的文化元素。

　　B.文化遺產(chǎn)是千百年傳承下來的，它凝聚著人類的集體記憶，是一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)。

　　C.文化遺產(chǎn)不僅指靜態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更主要的是指極易被人忽視的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　D.要使文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承落實(shí)到實(shí)處，就必須使其與時(shí)代、生活和人民群眾緊密聯(lián)系起來。

　　5.下列對題目中“延續(xù)民族文化的基因”的解說，正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A.“延續(xù)民族文化的基因”就是要維系民族生生不息的文化底蘊(yùn)，彰顯民族性格和文化身份。

　　B.“延續(xù)民族文化的基因”是指要設(shè)立諸如中國文化遺產(chǎn)日這樣的紀(jì)念性節(jié)日，以產(chǎn)生良好的國際影響。

　　C.“延續(xù)民族文化的基因”是指要保護(hù)各個(gè)民族文化，以保持文化的多樣性和民族的個(gè)性化。

　　D.“延續(xù)民族文化的基因”就是要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與時(shí)代生活和群眾聯(lián)系起來，從而得到保護(hù)和傳承。

　　6. 下列說法中，不符合原文內(nèi)容的.一項(xiàng)是（ ）

　　A.“中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”的舉辦，充分顯示了文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會(huì)中的重要性和采取保護(hù)措施的必要性。

　　B.文中保持文化的多樣性一句是指積極吸收外來文化，以補(bǔ)充傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化更豐富多彩。

　　C.“保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)一個(gè)民族文化的ＤＮＡ”是一個(gè)形象的比喻，表明傳統(tǒng)文化是彰顯民族文化身份和民族性格的標(biāo)志。

　　D. 這些年來，由于政府、民間組織和有識(shí)之士的不斷努力，我國民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)不斷增強(qiáng)，成效逐步提高。

　　7. 根據(jù)原文，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A.傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式中表演藝術(shù)的相關(guān)文化元素包括：腳本、臉譜、服裝、道具、唱白、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等。

　　B.保護(hù)文化遺產(chǎn)，并不代表對文化遺產(chǎn)要全盤肯定與吸收，它應(yīng)該是一個(gè)揚(yáng)棄的過程，去其糟粕，取其精華，使其更適合我們的時(shí)代。

　　C.在保持文化的多樣性和民族的個(gè)性化問題上，人們對文化的多樣性問題給予了更多的關(guān)注，而對民族的個(gè)性化有所忽視。

　　D.文中作者提出了保護(hù)文化遺產(chǎn)的看法，它是建立在文化遺產(chǎn)的價(jià)值如何體現(xiàn)，其保護(hù)和傳承如何實(shí)施基礎(chǔ)之上的。

　　參考答案：

　　4.C.（“更主要的是指極易被人忽視的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”說法錯(cuò)誤。）

　　5. A.（B.“設(shè)立諸如中國文化遺產(chǎn)日這樣的紀(jì)念性節(jié)日”得目的是“促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”C.“保護(hù)各個(gè)民族文化”說法不正確，本文談的是保護(hù)中華民族文化。

　　D.還應(yīng)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)。）

　　6. B.（“洗手外來文化”說法錯(cuò)誤，應(yīng)市保護(hù)和吸收民族文化遺產(chǎn)。）

　　7. C.（“有所忽視”說法錯(cuò)誤，實(shí)際上人們并沒有忽視此問題，因?yàn)橹挥忻褡宓膫�(gè)性化豐富了，才會(huì)實(shí)現(xiàn)文化的多樣性。）

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