寫在《幽雅閱讀叢書》出版之際閱讀及答案
寫在《幽雅閱讀叢書》出版之際
朱良志
在今天西方文化滾滾涌入的時候，越發(fā)感覺到中國文化的獨(dú)特性。在東方這片土地上，世代生息的人民，形成了不同于西方的文明。西方哲學(xué)重外在知識的索求，中國哲學(xué)重內(nèi)在心靈的體驗。西方有綿長的基督教傳統(tǒng)，中國卻宗教觀念相對淡漠。就藝術(shù)而言，中國藝術(shù)具有與西方完全不同的觀念，當(dāng)十六、十七世紀(jì)中國藝術(shù)大量傳入西方的時候，西方人驚呼這是藝術(shù)中的一個“異數(shù)”，一如他們將中國文化稱為異教的世界。中國藝術(shù)以表達(dá)靈動的生命為主旨，中國人氣化哲學(xué)是與西方迥異的哲學(xué)系統(tǒng)，藝術(shù)創(chuàng)造的是一個氣化宇宙。在形神哲學(xué)的導(dǎo)引下，中國藝術(shù)很早就追求超越形似的意趣，傳王維作《袁安臥雪圖》，畫雪意茫茫中，有芭蕉盎然地?fù)u曳著它的綠色。脆弱的芭蕉，怎能在嚴(yán)寒的冬日出現(xiàn)？但中國藝術(shù)家沒有感到它的荒誕，卻體味到其中的“妙觀逸想”。畫馬專家趙子昂，他說他畫馬不在馬的外形，而在馬的神韻，就像東晉僧人哲學(xué)家支道林所說的：“貧道重其神駿”。
中國藝術(shù)是一種安頓心靈的藝術(shù)。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。藝術(shù)家撫弄藝術(shù)，不是像今天在乎其“市場價值”，而是以它來搭建心靈之“廬”。聽聽明代末年的戲劇家祁彪佳的說法，他說他家的寓園，是為“韻人縱目，云客宅心”，園林是為了寄寓心靈的。中國藝術(shù)不是技術(shù)，它是以獨(dú)特的意象世界耕種性靈的土地。畫中的一山一水，傳達(dá)的是心靈的優(yōu)游；園林中的一橋一亭，那是心靈的符號。就像《平沙落雁》這首琴曲，正是取其會通心靈之意，沙白風(fēng)清，云蕩天遠(yuǎn)，雁影參差而上下，水流潺潺而清淺，借平沙之落雁，出逸士之心胸。那是一片心靈的鼓吹，中國藝術(shù)家需要這心靈的清澈澄明，需要這心靈的曠遠(yuǎn)超絕。
從總體上看，中國藝術(shù)是悠揚(yáng)而纏綿的，是個凄惻的芳菲世界。我覺得，這一點(diǎn)和法國藝術(shù)有某種氣質(zhì)上的共通。不是說中國藝術(shù)多有悲傷的情調(diào)，而是說中國藝術(shù)有深沉的把玩。中國藝術(shù)追求“大快活”的世界，快樂，并非是現(xiàn)在的“搞樂”，扣響心靈的清音，甚至伴著潸然清淚，何嘗不是一種靈魂的伸展，何嘗不是一種暢然的高情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。這真是個“要妙宜修”的絕美天地。
《幽雅閱讀叢書》追求的就是這樣的境界——在喧囂中追求寧靜，在往古中追求鮮活，透過藝術(shù)的外在形式，去追尋其中所深涵的妙心。我們的民族原本不是這樣粗糙，精致玲瓏原來是中國藝術(shù)的本色，那是一種創(chuàng)作方式，也是一種心境。正像著名學(xué)者吳志攀先生在這套叢書的序言中所說的，好的藝術(shù)“乃人類精神的安慰劑”，它使人“心情如平靜湖面上無聲滑翔的白鷺”，中國藝術(shù)就是這樣的藝術(shù)。多年的中國藝術(shù)研究的經(jīng)歷，使我深感，中國藝術(shù)大都不是為藝術(shù)而藝術(shù)，而是以藝術(shù)的語言，說他們?nèi)松奶幘�。藝術(shù)是他們心靈的一片吉壤，他們多半是在“落花時節(jié)”來這里傾訴。
1．下列關(guān)于“中國藝術(shù)”的表述，不符合原文意思的一項是
A．中國藝術(shù)是以表達(dá)靈動的生命為主旨的，具有與西方完全不同的觀念，曾被西方人看做是藝術(shù)中的一個“異數(shù)”。
B．畫馬專家趙子昂說他畫馬不在馬的外形，而在馬的神韻，這體現(xiàn)了中國藝術(shù)追求超越形似的意趣的特點(diǎn)。
C．中國藝術(shù)不是技術(shù)，而是一種安頓心靈的藝術(shù)，它是以獨(dú)特的意象世界耕種性靈的土地。
D．中國藝術(shù)悠揚(yáng)而纏綿，多有悲傷的情調(diào)和深沉的把玩。這一點(diǎn)與法國藝術(shù)在氣質(zhì)上完全相通。
2．下列理解，不符合原文意思的一項是
A．關(guān)于王維的《袁安臥雪圖》，畫雪意茫茫中，有芭蕉盎然搖曳著它的`綠色，對此西方人可能會覺得荒誕，而中國藝術(shù)家卻能體味到其中的“妙觀逸想”。
B．中國藝術(shù)追求“大快活”的世界，是要扣響心靈的清音，雖然有時會伴著潸然清淚，卻可以使靈魂得到伸展，達(dá)到“要妙宜修”的絕美天地。
C．在喧囂中追求寧靜，在往古中追求鮮活，透過藝術(shù)的外在形式，去追尋其中所深涵的妙心，這是《幽雅閱讀叢書》所追求的境界。
D．中國藝術(shù)大都不是為藝術(shù)而藝術(shù)，而是以藝術(shù)的語言，述說藝術(shù)家們的人生的處境。他們也多半在暮春時節(jié)到“心靈的吉壤” 中傾訴。
3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是
A．畫中的一山一水，園林中的一橋一亭，那都是心靈的符號。中國藝術(shù)家只要擁有清澈澄明、曠遠(yuǎn)超絕的心靈，就能創(chuàng)造出安頓心靈的作品。
B．現(xiàn)在的一些藝術(shù)創(chuàng)作一味地追求“搞樂”，可能會使中國藝術(shù)喪失精致玲瓏的本色，使我們的民族變得粗糙。
C．今天的藝術(shù)家撫弄藝術(shù)，都不是用它來搭建心靈之“廬”，而是只在乎它的“市場價值”。
D．中國藝術(shù)“乃人類精神的安慰劑”，它可以使人“心情如平靜湖面上無聲滑翔的白鷺”，說明中國藝術(shù)是為了讓欣賞者“安頓心靈”而創(chuàng)作的。
參考答案：
1．D（第三自然段開頭“不是說……，而是說……”句意在強(qiáng)調(diào)中國藝術(shù)在“深沉的把玩上”和法國藝術(shù)有“某種”氣質(zhì)上的共通。）
2．D（文尾 “他們多半是在‘落花時節(jié)’來這里傾訴”，“落花時節(jié)”并非指“暮春時節(jié)”）
3．B（A“只要……就……”，依文意前后不是充分條件關(guān)系。C“都不是”“只在乎”太絕對。D“讓欣賞者”的說法錯誤）
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