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《治安策》閱讀答案及翻譯
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，我們寫(xiě)閱讀題就會(huì)用到閱讀答案，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的。你所見(jiàn)過(guò)的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的《治安策》閱讀答案及翻譯，希望能夠幫助到大家。
治安策
夏、殷、周為天子皆數(shù)十世，秦為天子二世而亡。人性不甚相遠(yuǎn)也，何三代之君有道之長(zhǎng)而秦?zé)o道之暴也?其故可知也。古之王者，太子乃生，固舉以禮，有司齊肅端冕，見(jiàn)之南郊，過(guò)闕則下，過(guò)廟則趨，故自為赤子，而教固已行矣。孩提有識(shí)，三公、三少明孝仁禮義，以道習(xí)之，逐去邪人，不使見(jiàn)惡行。于是皆選天下之端士、孝悌博聞?dòng)械佬g(shù)者以衛(wèi)冀之，使與太子居處出入。故太子乃生而見(jiàn)正事，聞?wù)裕姓�，左右前后皆正人也。及秦而不然。使趙高傅胡亥而教之獄，所習(xí)者非斬、劓人，則夷人之三族也。胡亥今日即位而明日射人，忠諫者謂之誹謗，深計(jì)者謂之妖言，其視殺人若艾草菅然。豈惟胡亥之性惡哉?彼其所以道之者非其理故也。天下之命，縣于太子，太子之善，在于早諭教與選左右。夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣。《書(shū)》曰：“一人有慶，兆民賴(lài)之。”此時(shí)務(wù)也。
1．對(duì)下列句中加粗字解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．過(guò)闕則下，過(guò)廟則趨 廟：佛教的寺院
B．使趙高傅胡亥而教之獄 獄：審案
C．其視殺人若艾草菅然 艾：通“刈”，割
D．夫教得而左右正，則太子正矣 得：恰當(dāng)、得法
2．下列各句加粗詞語(yǔ)的意義和現(xiàn)代漢語(yǔ)不相同的一項(xiàng)是（ ）
A．故自為赤子而教固已行矣
B．胡亥今日即位而明日射人
C．忠諫者謂之誹謗，深計(jì)者謂之妖言
D．“一人有慶，兆民賴(lài)之。”此時(shí)務(wù)也
3．下列各句加粗字意義用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．太子乃生，固舉以禮 而陋者乃以斧斤考擊而求之
B．有司齊肅端冕，見(jiàn)之南郊 胡為乎遑遑欲何之
C．過(guò)闕則下，過(guò)廟則趨 于其身也，則恥師焉
D．故自為赤子，而教固已行矣 余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上
4．從本文看，下列句子全都不屬于秦滅亡根本原因的一組是（ ）
�、偈冠w高傅胡亥而教之獄
�、谒�(xí)者非斬、劓人，則夷人之三族也
③忠諫者謂之誹謗，深計(jì)者謂之妖言
�、芎ブ詯�
�、荼似渌缘乐叻瞧淅�
�、尢煜轮�，縣于太子
A．①②⑤ B．①③④ C．②④⑥ D．③⑤⑥
5．下面對(duì)原文的表述和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．作者總結(jié)秦滅亡的教訓(xùn)，目的是為了漢王朝的長(zhǎng)治久安。文章通過(guò)夏、殷、周與秦對(duì)太子教育方法及結(jié)局的比較，指出了國(guó)家選擇太子、教育太子的重要意義。
B．作者認(rèn)為，古代君王非常重視對(duì)太子的教育。這種教育從太子出生就開(kāi)始了。幼兒時(shí)期，由三公、三少用孝仁禮義來(lái)教導(dǎo)他，選品行端莊的人來(lái)陪伴他。
C．秦對(duì)太子的教育與古代不同，太子胡亥年齡很大時(shí)才讓趙高作他的老師，并且教給他的除了對(duì)人施用酷刑，就是滅人三族，所以胡亥即位后視人命如草芥。
D．作者通過(guò)對(duì)比指出，當(dāng)前最重要的事情，就是及早對(duì)太子進(jìn)行教育，為他選擇左右近臣。教育得法，左右近臣正直，太子才會(huì)正直，太子正直，天下就安定了。
6．閱讀下面文段，完成后面的題。
故雖有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。是故江河不惡小谷之滿(mǎn)己也故能大圣人者事無(wú)辭也物無(wú)違也故能為天下器。（墨子·親士》）
�。�1）翻譯劃線(xiàn)句子（3分）
良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。
譯文：______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
（2）給加粗句加上正確的標(biāo)點(diǎn)（2分）
是 故 江 河 不 惡 小 谷 之 滿(mǎn) 己 也 故 能 大 圣 人 者 事 無(wú) 辭 也 物 無(wú) 違也 故 能 為天 下 器。
【參考答案】
1．A（廟：太廟。當(dāng)時(shí)佛教還未傳到我國(guó)）
2．B（“明日”在古時(shí)指第二天，現(xiàn)在指今天的下一天。其他三項(xiàng)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同）
3．D（兩個(gè)“而”字都是連詞，都表示順承關(guān)系。其他三項(xiàng)：A項(xiàng)兩個(gè)“乃”字都是副詞，前一個(gè)是“剛、才”的意思，后一個(gè)是“競(jìng)、竟然”；B項(xiàng)兩個(gè)“之”前一個(gè)是代詞，后一個(gè)是動(dòng)詞；C項(xiàng)兩個(gè)“則”都是連詞，前一個(gè)表示承接，后一個(gè)表示轉(zhuǎn)折。）
4．C（作者認(rèn)為秦二世而亡的根本原因不在于胡亥，而在于擇師不良，教之不得法。符合這個(gè)意思的只有①⑤）
5．C（“太子胡亥年齡很大才讓趙高作他的老師”的說(shuō)法在文中沒(méi)有根據(jù)。）
6．（1）譯文：良弓不容易拉開(kāi)，但可以射得高沒(méi)得深；良馬不容易騎乘，但可以載得重行得遠(yuǎn)；好的人才不容易駕馭，但可以使國(guó)君受人尊重。
�。�2）是故江河不惡小谷之滿(mǎn)己也，故能大。圣人者，事無(wú)辭也，物無(wú)違也，故能為天下器。
【參考譯文】一
夏、商、周三代作天子都有幾十代，秦作天子卻兩代就滅亡了。人的本性相差并不是很遠(yuǎn)，為什么三代之君就能有道這樣長(zhǎng)久，而秦卻無(wú)道這樣短促呢?其中的緣故是可以知道的。古代作王的，在太子剛剛降生時(shí)，就要舉行典禮，官員們都穿戴著整齊的禮服，在南郊拜見(jiàn)他，路過(guò)王宮就要下車(chē)，經(jīng)過(guò)太廟就要小步快走，從他還在襁褓中的時(shí)候起，教育就已經(jīng)開(kāi)始了。等到兒童時(shí)期，懂些事情了，三公、三少這些老師就開(kāi)始向他闡明孝道、仁愛(ài)、禮義等知識(shí)，用來(lái)引導(dǎo)教育他，驅(qū)逐那些邪惡的人，使他不能見(jiàn)到那些惡劣的行為。在這時(shí)選的都是天下的端方正直的人，孝敬父母、友愛(ài)兄弟有良好品德的人護(hù)衛(wèi)著他，讓這些人和太子呆在一起。所以太子從剛一出生，看到的就是正當(dāng)?shù)氖虑�，�?tīng)到的就是正確的言論，所行的就是正直的道理，他的周?chē)际钦钡娜�。到了秦就不是這樣。秦王讓趙高作胡亥的老師教他審案，所學(xué)的除了砍人的腦袋、割人的鼻子，就是滅人的三族。胡亥頭一天即位，第二天就殺人。那些忠心勸諫的人，被認(rèn)為是誹謗，那些為國(guó)家考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的意見(jiàn)被認(rèn)為是妖言，他看待殺人就好像割草一樣。難道是胡亥的天性惡劣嗎?這是因?yàn)橛脕?lái)引導(dǎo)他的不是正理的緣故啊。天下的命運(yùn)，懸在太子的身上，太子的善良，在于早期的訓(xùn)教和選擇左右近臣。訓(xùn)教得法，左右正直，那么太子就會(huì)正直；太子正直，天下就會(huì)安定了�！渡袝�(shū)》中說(shuō)：“（天子）一個(gè)人有了（生兒子的）喜慶事，天下百姓都會(huì)仰仗他。”這是現(xiàn)實(shí)最緊要的事務(wù)啊。
【參考譯文】二
因此，即使有賢君，他也不愛(ài)無(wú)功之臣；即使有慈父，他也不愛(ài)無(wú)益之子。所以，凡是不能勝任其事而占據(jù)這一位置的，他就不是應(yīng)該占據(jù)這個(gè)位置的人；凡是不勝任那種官爵而享受這一俸祿的，他就不是應(yīng)當(dāng)享有這種俸祿的人。良弓不容易張開(kāi)，但可以射得高沒(méi)得深；良馬不容易乘坐，但可以載得重行得遠(yuǎn)；好的人才不容易駕馭，但可以使國(guó)君受人尊重。所以，長(zhǎng)江黃河不嫌小溪灌注它里面，才能讓水量增大。圣人對(duì)事情不推辭，對(duì)事理不違背，所以能成為治理天下的英才
翻譯
建立的諸侯國(guó)過(guò)于強(qiáng)大，必然形成中央與諸侯相疑忌的形勢(shì)，諸侯已多次遭受這種局面的禍害，朝廷也多次受到諸侯叛亂的傷害，實(shí)在不是穩(wěn)固中央政權(quán)、保全諸侯王國(guó)的辦法。而今或者有皇帝的親弟弟謀作“東帝”，或者有親兄之子發(fā)兵西向，眼下吳王抗拒朝廷命令的事又被人告上來(lái)了�；实壅�(dāng)壯年，行事得宜，沒(méi)有過(guò)失，對(duì)那些諸侯王恩德有加，尚且如此，何況還有一個(gè)最大的諸侯，其力量十倍于此呢。
然而天下尚能稍稍安定，這是為什么呢？這是因?yàn)�，那些大諸侯國(guó)的國(guó)君年紀(jì)尚幼，朝廷給他們?cè)O(shè)置的太傅和丞相，還正掌握著大權(quán)。數(shù)年之后，這些諸侯王大多將成年，血?dú)夥絼�，朝廷委派的太傅丞相，�?huì)以身體有病為由被解職，于是諸侯國(guó)中從丞尉以上的大小百官，會(huì)全部安插諸侯王的親信，像這樣，同淮南王、濟(jì)北王的行為還有什么兩樣呢？到那時(shí)再想天下太平，即使是堯舜再世也沒(méi)有辦法了。
黃帝說(shuō)：“太陽(yáng)當(dāng)頭時(shí)一定要曝曬物件，利刀在手時(shí)一定要宰割什么。”現(xiàn)在如果能夠按照這個(gè)道理去做，求得下全上安很容易；不愿及早行動(dòng)，日后弄到毀棄骨肉之親，甚至送去殺頭，難道與秦朝末年有什么兩樣嗎？再說(shuō)，處在天子的地位，乘著今日有利的時(shí)機(jī)，靠著上天的幫助，尚且擔(dān)心不能轉(zhuǎn)危為安，變亂為治，假設(shè)陛下處于齊桓公的地位，能不能大會(huì)諸侯、匡正天下呢？我又知道陛下是一定不能夠的。假設(shè)天下如過(guò)去一樣，淮陰侯韓堆仍在做楚王，黥布在做淮南王，彭越在做梁王，韓王信在做韓王，張敖在做趙王，貫高為趙相，盧綰在做燕王，陳狶在做代王，假令此六七公都還好好活著，在這種情況下，陛下即天子位，能自保平安嗎？我有理由認(rèn)為陛下是不能的。秦末天下大亂，高皇帝與上述諸公一同起事，他并沒(méi)有如陛下那樣作為皇帝側(cè)室之子的勢(shì)力以為憑資，諸公中的幸運(yùn)者才能成為近臣，等而下之者只能作門(mén)客，他們的才能同高祖相比差得遠(yuǎn)了，高皇帝憑著圣明威武，登上了天子的寶座，分出肥沃的土地，封諸公為王，多的據(jù)有百余城，少的也有三四十個(gè)縣，恩德是很厚的了，但在其后的十年之間，叛亂發(fā)生了九次。陛下之與諸公，沒(méi)有親自同他們較量并使他們臣服，也沒(méi)有親自分封他們?yōu)橹T侯王。從高皇帝開(kāi)始就不能以此求得一年的太平，所以我知道陛下也是無(wú)法得到安寧的。
但是還有一種可以推諉的說(shuō)法：這些人本不是高皇帝的親屬。那么我再來(lái)說(shuō)說(shuō)那些皇親。假令悼惠王仍做著齊王，元王做著楚王，中子做著趙王，幽王做著淮陽(yáng)王，共王做著梁王，靈王做著燕王，厲王做著淮南王，這六七位貴人都還好好活著，在這種情勢(shì)下陛下登上皇位，能太平嗎？我又知道陛下是不能的了。像這些諸侯王，雖然名義上是臣子，實(shí)際上都認(rèn)為同陛下是像平民兄弟那樣的關(guān)系，我估計(jì)他們沒(méi)有一個(gè)不想仿行皇帝的禮儀制度而自己做天子的。擅自封人爵位，赦免死囚，其中最為過(guò)分的人甚至用了皇帝的車(chē)馬儀仗，漢廷的法令在他們身上行不通了。即使是行為不軌像厲王這樣的人，命令他都不肯服從，召見(jiàn)他怎么可能來(lái)呢？即使來(lái)了，也不能繩之以法，觸動(dòng)一個(gè)親戚，同姓王們就會(huì)相顧聯(lián)合起而謀叛。陛下的臣子中，即便有勇猛如馮敬這樣的人，剛剛開(kāi)出口來(lái)，刺客的匕首就已經(jīng)插入他的胸膛了。陛下雖然賢明，有誰(shuí)能幫助你處理這些事呢？
所以異姓王一定會(huì)引起危險(xiǎn)，同姓王也必定發(fā)生叛亂，這已經(jīng)成為事實(shí)了。異姓王恃強(qiáng)發(fā)動(dòng)暴*的，漢朝已幸而戰(zhàn)勝他們，但又不改變之所以發(fā)生禍亂的制度。同姓王沿襲異姓王的行徑而謀叛，已經(jīng)有兆頭了，象這樣發(fā)展下去，必同異姓王完全一樣。災(zāi)禍的變化，還不知會(huì)怎么樣，賢明的陛下處于這種形勢(shì)，尚且不能得到安寧，到后世還能拿出什么辦法來(lái)對(duì)付呢？
屠牛坦之所以一天能解割十二頭牛，而鋒刃不鈍，是因?yàn)樗鷵魟兏畹牡胤�，都在肌理肢�?jié)的縫隙之間。至于髖髀等大骨頭，就一定要用斧頭來(lái)砍了。仁義恩厚，就是天子的鋒刃；權(quán)勢(shì)法制，則是天子的斧斤�，F(xiàn)在的諸侯王，都是那些髖髀之類(lèi)，丟開(kāi)斧斤不用，而想施以鋒刃，我以為不是缺口就是折斷。為什么不能用仁義恩厚去對(duì)待淮南王、濟(jì)北王這些人呢？是形勢(shì)不允許。
我曾總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)大抵是強(qiáng)者先反�；搓幒铐n信做楚王，最強(qiáng)大，就最先反叛；韓王信倚靠匈奴，接著又反叛；貫高有趙國(guó)的資助，就又反叛；陳狶兵精，又反叛；彭越憑借做梁王的勢(shì)力，又反叛；黥布利用做淮南王的條件，又反叛；盧綰最弱，最后反叛。長(zhǎng)沙王的封地只有二萬(wàn)五千戶(hù)，功勞少但最為完好，同皇族關(guān)系疏遠(yuǎn)，卻最忠順，不是僅因?yàn)樗耘c眾不同，也是形勢(shì)造成的。假使當(dāng)年讓樊噲、酈商、周勃、灌嬰也據(jù)有幾十個(gè)城市而封王，今天即使說(shuō)他們已經(jīng)因此而衰敗，也是可能的；如果讓韓信、彭越之流列為普通的徹侯，即使說(shuō)他們至今仍完好也是不會(huì)錯(cuò)的。
那末天下之大計(jì)已經(jīng)可以知道了。想要諸侯王都忠實(shí)附順，則莫過(guò)于使他們都象長(zhǎng)沙王；想要臣子不至于因?yàn)橹\反而被剁成肉醬，莫過(guò)于使他們都象樊噲、酈商那樣；想要使天下太平，莫過(guò)于多封一些諸侯，并減弱每個(gè)諸侯國(guó)的力量。力量單薄就容易使他們遵守朝廷法紀(jì)，國(guó)土狹小則不會(huì)有邪念。讓天下之勢(shì)，象身體指使臂膀，臂膀帶動(dòng)手指，沒(méi)有不服從的。諸侯國(guó)的君主不敢有什么異心，象車(chē)輻歸聚軸心那樣，歸心于天子，即使是平民百姓，也知道能夠安心，所以天下人都會(huì)體會(huì)到陛下的英明。定出分割土地的制度，規(guī)定齊國(guó)、趙國(guó)、楚國(guó)各分為若干小諸侯國(guó)，使悼惠王、幽王、元王的子孫，全都依次得到祖上所受的封地，一直到土地分完為止，其余梁、燕各國(guó)都照這樣辦。那些分地多而子孫少的諸侯王，可以讓一些新建立的諸侯國(guó)，暫時(shí)空缺而擱置一邊，等待他們有了子孫，再讓子孫去做諸侯國(guó)國(guó)君。諸侯國(guó)因犯罪而被朝廷挖奪了大片土地的，就遷徙他們的侯國(guó)，等到封他們的子孫時(shí)如數(shù)嘗還。諸侯國(guó)的一寸土地、一個(gè)轄民，天子都不據(jù)為已有，只是為了國(guó)家穩(wěn)定而已，所以天下人都知道陛下的廉明。分土制度確立之后，皇室宗族的子孫都不愁做不成王了，下面沒(méi)有背叛的念頭，上面沒(méi)有誅伐的打算，所以天下之人都理解陛下對(duì)他們的仁愛(ài)。法令制訂了無(wú)人觸犯，命令發(fā)布后無(wú)人反對(duì)，象貫高、利幾那樣的叛謀就不會(huì)產(chǎn)生，柴奇、開(kāi)章的反計(jì)也不會(huì)萌發(fā)，百姓安于本業(yè)，大臣更加恭順，因此天下人都領(lǐng)會(huì)到陛下的法理用心。即使是年幼小兒做皇帝天下也會(huì)安定，甚至扶植遺腹子為君，或以亡君的禮服接受朝拜，天下也不會(huì)亂套，當(dāng)代天下大治，后世歌頌圣明。采取一個(gè)措施，可以得到明、廉、仁、義、圣五項(xiàng)功業(yè)，陛下究竟顧忌什么而久久不這樣做呢？
當(dāng)今天下形勢(shì)，毛病正如腳腿嚴(yán)重浮腫，一條小腿腫得和腰一樣粗，一根腳趾腫得象腿一樣大，平時(shí)無(wú)法屈伸，只要有一二個(gè)腳趾抽筋，就會(huì)擔(dān)心整個(gè)身體失去依靠，錯(cuò)過(guò)今天的機(jī)會(huì)不治療，一定會(huì)成為頑癥，以后即使有扁鵲那樣的神醫(yī)，也無(wú)能為力了。毛病還不單是腳腿浮腫，還苦于腳掌扭折。元王的兒子，是陛下的堂弟，現(xiàn)在繼位的，是堂弟的兒子；惠王的兒子，是陛下親哥哥的兒子，現(xiàn)在繼位的，是兄子之子。嫡系子孫有的還沒(méi)有封地以使天下安定，非嫡系子孫反倒握有大權(quán)以威脅天子。所以我說(shuō)，還不單有腳腿浮腫的毛病，又苦于腳掌扭折，本末倒置�？梢詾橹纯薜�，就是這種病啊！
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