關(guān)于古硯新輝的語文現(xiàn)代文閱讀題及答案
易硯，也稱奚硯、易水古硯，相傳始于戰(zhàn)國，成于唐代。千百年來，易硯以其悠久的歷史、天賦的石材和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，在中國硯林中獨樹一幟。
易硯產(chǎn)生于河北易縣。易縣古稱易州，位于太行山與燕山山脈交匯處。易硯和同出于易州的易墨頗有淵源。宋晁貫之《墨經(jīng)》載：“凡古人用墨，多自制造，故匠氏不顯。唐之匠氏，唯聞祖敏�！弊婷簦拼颇�，號濟(jì)上，易州人。唐宋以來，歷代制墨匠人多出自易州。
相傳，是繼承了祖敏的制墨技術(shù)的奚超父子，在易水津水峪取易水研墨時，發(fā)現(xiàn)此地石質(zhì)密實，色黑紫，夾斑紋，細(xì)膩似玉，于是采回雕刻成硯，人稱“奚硯”。
易硯石料最初采于南易水南岸百林寺。這些硯石是名為“紫翠石”“玉黛石”的紫色、灰色水成巖，石料上往往點綴著黃、白、綠等顏色的斑點、紋理，甚至暗紫、碧綠等不同色彩的頁狀疊積。所制硯臺具備發(fā)墨、貯墨、潤筆、勵毫的特性。
易硯以色彩柔和著稱。制硯師利用不同石材的色彩頁層、斑紋，根據(jù)石料形狀、石質(zhì)等設(shè)計構(gòu)思，巧用玉石工藝的“俏色”，因材施藝。從古至今，易硯制作技藝由簡到繁，形制逐漸多樣，題材日益豐富。制硯師綜合采用平雕、透雕等手法，雕刻出山水、花卉、瓜果、人物、禽獸、魚蟲、名勝等形象，惟妙惟肖，栩栩如生。因而，易硯自唐宋以來成為宮廷貢品和傳世名硯，受到王公貴族、文人墨客乃至平民百姓的珍愛。
古代易州文化發(fā)達(dá)，也戰(zhàn)亂頻發(fā)，因而易硯的發(fā)展歷程也波瀾起伏。古代易硯技藝持續(xù)的傳承與成熟，時間跨度從五代到清雍正皇帝在易縣首建西陵。宋遼時期，易州列入遼國疆土，易硯受到遼邦器重，易硯技藝得到發(fā)展。元朝建立后，易硯作為北方的重要硯種也受到統(tǒng)治者的重視。明代易硯繼續(xù)保持發(fā)展勢頭，至清代，易硯被乾隆皇帝等賞識，促進(jìn)了其技藝的成熟。
明清時期的易硯從實用性向收藏觀賞性飛躍，制硯融雕刻、書法、文學(xué)等為一體，形制和題材趨向多樣化，北國的剛勁渾樸兼江南的纖秀細(xì)膩，獨特的風(fēng)格已露端倪，并一直延續(xù)至民國。
新中國成立后，易硯出現(xiàn)了公社和個人共同開發(fā)生產(chǎn)的局面，主要生產(chǎn)龍硯、龜硯、蠶硯、琴硯、棋硯等。改革開放以來，易硯進(jìn)入創(chuàng)新與興盛時期，易縣工藝美術(shù)廠獨創(chuàng)“易水”硯品牌，為易硯奪得諸多榮譽(yù)。1996年，易縣工藝美術(shù)廠改制，河北易縣燕下都易水古硯廠接收了美術(shù)廠的技術(shù)工人和商標(biāo)，易水硯進(jìn)入新的發(fā)展時期。2004年，公司更名為河北易水硯有限公司，并于2006年被文化部定為“國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。
2008年，“硯臺制作技藝·易水硯制作技藝”入選國務(wù)院公布的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。承傳統(tǒng)文脈、拓現(xiàn)代新境的易硯迎來了一個新的.時代。
（摘編自2012年11月25日 孫若琳的《古硯新輝》）
1．下列對易硯的表述，不正確的一項是B
A．易硯，產(chǎn)于太行山和燕山山脈交匯處的河北易縣，以色彩柔和著稱，和同出于易州的易墨十分有淵源，也稱作奚硯、易水古硯。
B．用作易硯的硯石都是點綴著黃、白、綠等顏色的斑點、紋理，甚至暗紫、碧綠等不同顏色的頁狀疊積的石料。
C．易硯制作工藝由簡到繁，題材日益豐富，制硯師采用平雕、透雕等手法，雕刻出的山水、花卉、人物、名勝等形象惟妙惟肖。
D．易硯不僅成為宮廷貢品和傳世名硯，而且受到了王公貴族、文人墨客乃至平民百姓的珍愛，這應(yīng)該是自唐宋以后的事了。
2．下列理解和分析，不正確的一項是 D
A．奚超父子一方面繼承了唐代制墨家的制墨技術(shù)，另一方面，又在易水津水峪發(fā)現(xiàn)了石質(zhì)密實、顏色黑紫并夾帶斑紋、細(xì)膩如玉而適合雕刻成硯的石材。
B．從五代到清雍正皇帝在易縣首建西陵，古代易硯技藝得到持續(xù)的傳承與成熟：在宋遼時期，技藝得到發(fā)展；到清代，因被乾隆皇帝等賞識，促進(jìn)了其技藝的成熟。
C．出現(xiàn)公社和個人共同開發(fā)生產(chǎn)易硯的局面，是在新中國成立之后，主要生產(chǎn)龍硯、龜硯、蠶硯、琴硯、棋硯等；改革開放以后，易硯進(jìn)入創(chuàng)新與興盛時期。
D．2004年，曾接收了易縣工藝美術(shù)廠的技術(shù)和商標(biāo)的河北易縣燕下都易水古硯廠，更名為河北易水硯有限公司，之后被文化部定為“國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 D
A．名為“紫翠石”“玉黛石”的紫色、灰色水成巖最初采于南易水南岸百林寺，這種硯石所制的硯臺具備發(fā)墨、貯墨、潤筆、勵毫的特性。
B．制硯師巧用玉石工藝的“俏色”，根據(jù)石料形狀、石質(zhì)等設(shè)計構(gòu)思，利用不同石材的色彩頁層、斑紋，因材施藝。
C．明清時期，制硯融雕刻、書畫、文學(xué)為一體，從實用性向收藏觀賞性飛躍，形制和題材趨向多樣化，這種獨特的風(fēng)格一直延續(xù)到民國。
D．因其悠久的歷史、天賦的石材和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，易硯在中國獨樹一幟，目前，已入選國務(wù)院公布的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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