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《詩中華文化的靈魂》閱讀練習(xí)及答案

時間:2024-09-27 23:25:17 王娟 閱讀答案 我要投稿
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《詩中華文化的靈魂》閱讀練習(xí)及答案

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《詩中華文化的靈魂》閱讀練習(xí)及答案

  《詩中華文化的靈魂》閱讀練習(xí)及答案1

  詩中華文化的靈魂

  周篤文

  世界上沒有哪種藝術(shù)像我國古詩一樣如此久遠(yuǎn)輝煌地影響著國家的政治文化。早在4000年前的《尚書曉典》,就提出了詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。八音克諧,無相奪倫的詩樂結(jié)合的理論。虞舜的《南風(fēng)歌》、《卿云歌》也正是同一時期的產(chǎn)物。卿云爛兮,糾縵縵兮。日月光華,旦復(fù)旦兮。只十六字卻昭示出一個偉大民族詩意的覺醒,從太古洪荒迎著朝陽高歌猛進(jìn)。此后的《詩經(jīng)》、《樂記》也都被尊為經(jīng)典。隋唐以后朝廷以詩賦取士,影響更大。正如《樂記》所說情發(fā)于聲,聲成文謂之音故正得失、動天地、感鬼神,莫近于詩?梢姷匚恢@赫。

  從藝術(shù)上講,集漢語言文字聲情意象之美的古典詩詞,它精煉、美聽、微妙、易讓,具有無與倫比的藝術(shù)魅力。從詩經(jīng)、楚辭、漢魏樂府、唐詩、宋詞、元曲直至近世,真如群星麗天,森羅萬象,美不勝收。上從帝王將相,下到漁父耕夫,無不喜聞樂誦,成了人們文化生活的首選。流傳之廣,輻射之大。積淀之深都是絕無僅有的。古詩所構(gòu)建的美學(xué)理念,也隨之深入人心,滲透到中華文化各個方面,成為其支柱、靈魂乃至積淀為潛意識的存在。詩,成了構(gòu)建民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要基因。比如音樂,劉勰就提出了詩為樂心,聲為樂體的命題。再如繪畫,董其昌認(rèn)為詩以山川為境,山川亦以詩為境!对娊(jīng)》云:詩者天地之心萬物之戶。畫家為山水寫生,本身就是宇宙詩化的再創(chuàng)造。建筑藝術(shù)也不例外:東坡《涵虛亭》詩:惟有此亭無一物,坐觀萬景得天全。真是天人合一的化境。我國的戲劇,本質(zhì)是詩劇。唱腔、對白多為韻語。場景布置講究空靈,象征,處處詩意洋溢。乃至如《本草綱目》這樣的醫(yī)藥典籍,也博引詩文,極富文采。被王世貞稱為實(shí)性理之精微、格物之通典,津津然談議,真比斗以南一人。甚至連諾貝爾物理獎得主李政道也說過杜甫的細(xì)推物理須尋樂之詩句激勵著他鉆研物理。這就是中國人的詩歌情結(jié),這幾乎無處不在了。

  詩主性靈,重高節(jié),它對于人格的形成,智性的開發(fā)影響巨大。岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》、譚嗣同的《獄中題壁》都集中體現(xiàn)了先烈們在困厄面前的浩然正氣。它將億萬斯年鼓舞著人們奮發(fā)前行。

  詩詞作為中華文化的名片,早已蜚聲世界。十八世紀(jì)的啟蒙思想家伏爾泰在讀到康熙皇帝1693年為宣武門教堂作的對聯(lián):無始無終,先作心身真主宰;宣仁宣義,聿昭開濟(jì)大權(quán)衡。極為欽佩,認(rèn)為是對上帝與人生最好的覺解。上世紀(jì)美國大詩人龐德最佩服中國古詩。他認(rèn)為中國詩人把詩質(zhì)呈現(xiàn)便很滿足,他欣賞漢詩的意象疊加與錯亂語法并用來突出意象的視覺性,與空間的對位關(guān)系,從而開創(chuàng)了意象詩派。斧藻江山,追逐風(fēng)月是古詩的一大亮點(diǎn)。東坡的若把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜之句便使西湖大添嬌嫵。1920年羅素來到杭州,對西湖之美贊不絕口。他說:西湖的古文明,其絕頂之美賽過意大利。我相信中國人才是世界最文明的人。與歐洲相比,我覺得中國充溢著哲理平和的氣氛。(《羅素回憶錄》)正是這充滿詩情畫意的山水,才使這位睿智的老人如此動情。

  不薄今人愛古人,清詞麗句必為鄰。杜甫就是這樣在尊重前賢的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一方嶄新的詩歌天地。作為身處時代壯潮的我們,應(yīng)當(dāng)謙恭地學(xué)習(xí)古人,接通文脈。并立足當(dāng)代美學(xué)思潮,勇于探索,繼雅開新,為中華詩詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

 。ㄟx自《東坡赤壁詩》,2010年第4期)

  試題

  1.下列對中華詩歌的理解,不正確的一項(xiàng)是()

  A.古詩對中國政治文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,從《尚書曉典》中的詩樂結(jié)合的理論,到后來的《詩經(jīng)》、《樂記》都被尊為經(jīng)典。

  B.隋唐以來朝廷以詩賦取士,因此古詩的地位更加顯赫,也對中國人文化心理的影響極大。

  C.古典詩詞集漢語言文字聲情意象之美,精練、美聽、微妙,美不勝收,具有無與倫比的藝術(shù)魅力。

  D.古詩構(gòu)建的美學(xué)理念,滲透到中華文化的各個方面,詩成了構(gòu)建民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要基因。

  2.對文章有關(guān)內(nèi)容的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是()

  A.古代上從帝王將相,下到漁父耕夫,吟詠古詩成了中國人文化生活的首選,因此可以說是中國人的詩歌情結(jié)。

  B.文章舉例翔實(shí),分析透徹,巧妙引用,含蓄典雅,說明古詩是中華文化的支柱、靈魂乃至積淀為潛意識的存在。

  C.美國詩人龐德非常欣賞漢詩的意象疊加與錯亂語法,并用來突出意象的視覺性與空間的對位關(guān)系,認(rèn)為是對上帝與人生最好的覺解。

  D.古詩中豐富的營養(yǎng),可以增長知識,啟迪智慧,豐富思想,陶冶情操,鼓舞斗志,培育濃厚的文化氣質(zhì),給讀者帶來良好的審美享受。

  3.下列對原文中作者觀點(diǎn)的概括,不正確的一項(xiàng)是()

  A.引用杜甫的詩句,高度贊揚(yáng)了杜甫在詩歌創(chuàng)作中尊重前賢、勇于創(chuàng)新的可貴做法,及其因此而取得的驕人成績。

  B.如音樂、繪畫、戲劇等其他藝術(shù),甚至醫(yī)藥典籍等都深受詩歌影響。如戲劇本質(zhì)就是詩劇,唱腔、對白多為韻語,處處詩意洋溢。

  C.作者充分肯定古詩的作用,號召人們虛心學(xué)習(xí)古詩,勇于探索,銳意創(chuàng)新,為中華詩詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

  D.自古至今,很多名人高度評價中國古詩,如1920年羅素對西湖之美贊不絕口,認(rèn)為西湖充滿詩情畫意的自然風(fēng)光,其絕頂之美賽過意大利。

  參考答案:

  1.B項(xiàng),一般古詩沒有這種作用。

  2.C項(xiàng),指代對象錯誤,認(rèn)為是對上帝與人生最好的覺解是指法國思想家伏爾泰的體會。

  3.D項(xiàng),張冠李戴,列舉羅素的例子不是贊美中國古詩,而是贊美中國的山水風(fēng)光。

  《詩中華文化的靈魂》閱讀練習(xí)及答案2

  詩——中華文化的靈魂

  周篤文

  世界上沒有哪種藝術(shù)像我國古詩一樣如此久遠(yuǎn)輝煌地影響著國家的政治文化。早在4000年前的《尚書·堯典》,就提出了“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。八音克諧,無相奪倫”的詩樂結(jié)合的理論。虞舜的《南風(fēng)歌》《卿云歌》也正是同一時期的產(chǎn)物!扒湓茽兮,糾縵縵兮。日月光華,旦復(fù)旦兮!敝皇鶄字卻昭示出一個偉大民族詩意的覺醒,從古代洪荒迎著朝陽高歌猛進(jìn)。此后的《詩經(jīng)》《樂記》也都被尊為經(jīng)典。隋唐以后朝廷以詩賦取士,影響更大。正如《樂記》所說“情發(fā)于聲,聲成文謂之音……故正得失、動天地、感鬼神,莫近于詩”,可見地位之顯赫。

  從藝術(shù)上講,集漢語文字聲情意象之美的古典詩詞,它精煉、美聽、微妙,具有無與倫比的藝術(shù)魅力。從詩經(jīng)、楚辭、漢魏樂府、唐詩、宋詞、元曲直至近世,真如群星麗天,森羅萬象,美不勝收。上從帝王將相,下到漁父耕夫,無不喜聞樂誦,成了人們文化生活的首選。流傳之廣,輻射之大,積淀之深,都是絕無僅有的。古詩所建構(gòu)的美學(xué)理念,也隨之深入人心,滲透到中華文化各個方面,成為其支柱、靈魂乃至積淀為潛意識的存在。詩,成了構(gòu)建民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要“基因”。比如音樂,劉勰就提出了“詩為樂心,聲為樂體”的命題。再如繪畫,董其昌認(rèn)為“詩以山川為境,山川以詩為境!薄对娊(jīng)》云:“詩者天地之心……萬物之戶!碑嫾覟樯剿畬懮,本身就是宇宙詩化的再創(chuàng)造。建筑藝術(shù)也不例外:東坡《涵虛亭》詩:“惟有此亭無一物,坐觀萬景得天全!闭媸翘烊撕弦坏幕。我國的戲劇,本質(zhì)是詩劇。唱腔、對白多為韻語。場景布置講究空靈、象征,處處詩意洋溢。乃至如《本草綱目》這樣的醫(yī)藥典籍,也博引詩文,極富文采。被王世貞稱為“實(shí)性理之精微、格物之通典”,“津津然談議,真比斗以南一人!鄙踔吝B諾貝爾物理獎得主李政道也說過杜甫的“細(xì)推物理須尋樂”之詩句激勵著他鉆研物理。這就是中國人的“詩歌情結(jié)”,這幾乎無處不在了。

  詩主性靈,重高節(jié),它對于人格的形成,智性的開發(fā)影響巨大。岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》、譚嗣同的《獄中題壁》都集中體現(xiàn)了先烈們在困厄面前的浩然正氣。它將億萬斯年鼓舞著人們奮發(fā)前行。

  詩詞作為文化的名片,早已蜚聲世界。十八世紀(jì)的啟蒙思想家伏爾泰在讀到康熙皇帝1693年為宣武門教堂作的對聯(lián):“無始無終,先作心身真主宰;宣仁宣義,聿昭開濟(jì)大權(quán)衡!睒O為欽佩,認(rèn)為是對上帝與人生最好的覺解。上世紀(jì)美國大詩人龐德最佩服中國古詩。他認(rèn)為“中國詩人把詩質(zhì)呈現(xiàn)便很滿足”,他欣賞漢詩的“意象疊加”與“錯亂語法”并用來突出意象的視覺性,與空間的對位關(guān)系從而開創(chuàng)了“意象詩派”!扒墼褰剑分痫L(fēng)月”是古詩的一大亮點(diǎn)。東坡的“若把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”之句便使西湖大添嬌嫵。1920年羅素來到杭州,對西湖之美贊不絕口。他說:“西湖的古文明,其絕頂之美賽過意大利。”我相信“中國人才是世界最文明的人。與歐洲相比,我覺得中國充溢著哲理平和的氣氛”。(《羅素回憶錄》)正是這充滿詩情畫意的山水,才使這位睿智的老人如此動情。

  “不薄今人愛古人,清詞麗句必為鄰!倍鸥褪沁@樣在尊重前賢的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一方嶄新的詩歌天地。作為身處時代壯潮的我們,應(yīng)當(dāng)謙恭地學(xué)習(xí)古人,接通文脈。并立足當(dāng)代美學(xué)思潮,勇于探索,繼雅開新,為中華詩詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

  1.下列對中華詩歌的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

  A.從《尚書·堯典》中的詩樂結(jié)合理論,到后來《詩經(jīng)》《樂記》被尊為經(jīng)典,古詩對中國政治文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

  B.古代從帝王將相到漁父耕夫,吟詠古詩成了中國人文化生活的首選,可以說是中國人的“詩歌情結(jié)”。

  C.詩歌與音樂、繪畫、戲劇、建筑都有廣泛聯(lián)系,詩詞作為文化的名片,從某種角度可說是其他一切藝術(shù)的源泉。

  D.古詩構(gòu)建的美學(xué)理念,滲透到中華文化的各個方面,詩成了民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要基因。

  2.對文章有關(guān)內(nèi)容的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)

  A.古典詩詞美不勝收,具有無與倫比的藝術(shù)魅力,精煉、美聽、微妙。隋唐以后朝廷以詩賦取士,古詩影響更大了。

  B.古詩中豐富的營養(yǎng),可以增長知識,啟迪智慧,豐富思想,陶冶情操,鼓舞斗志,培養(yǎng)濃厚的文化氣質(zhì),給讀者帶來良好的審美享受。

  C.美國詩人龐德非常欣賞漢詩的“意象疊加”與“錯亂語法”,并用來突出意象的視覺性與空間的對位關(guān)系,認(rèn)為是對上帝與人生最好的覺解。

  D.文章舉例翔實(shí),分析透明,巧妙引用,含蓄典雅,說明古詩是中華文化的支柱、靈魂乃至積淀為潛意識的存在。

  3.下列對原文中作者觀點(diǎn)的概括,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

  A.音樂、繪畫、戲劇等藝術(shù),甚至醫(yī)藥典籍等都深受詩歌影響。如戲劇本質(zhì)就是詩劇,唱腔、對白多為韻語,處處詩意洋溢。

  B.自古至今,很多名人高度評價中國古詩,如1920年羅素對西湖贊不絕口,充滿詩情畫意的自然風(fēng)光,其絕頂之美賽過意大利。

  C.引用杜甫的詩句,高度贊揚(yáng)杜甫在詩歌創(chuàng)作中尊重前賢、勇于創(chuàng)新的可貴做法,及其因此取得的驕人成績。

  D.作者充分肯定古詩的作用,號召人們虛心學(xué)習(xí)古詩,勇于探索,銳意創(chuàng)新,為中華詩詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

  參考答案:

  1.C(詩詞不是其他一切藝術(shù)的源泉,生活才是藝術(shù)的真正源泉)

  2.C(指代對象錯誤,“認(rèn)為是對上帝與人生最好的覺解”是指法國思想家伏爾泰的體會)

  3.B(張冠李戴,列舉羅素的例子,不是贊美中國古詩,而是贊美西湖充滿詩情畫意的山水)

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