《古今中外凡是嚴肅的史學(xué)家》的閱讀題及參考答案

　　試題內(nèi)容：

　�。ㄒ唬┱撌鲱愇谋鹃喿x（9分）

　　閱讀下面的文字，完成1—3題。

　　古今中外，凡是嚴肅的史學(xué)家，都把揭示歷史的真相作為自己的職責(zé)，盡管他們在這方面的努力所達到的程度有所不同，但這種意識和努力歷來是受到人們尊重的。這種意識和努力，就是歷史研究中的求真精神。在中國，春秋末年孔子作《春秋》，只記人事活動，不記誣妄之說。

　　求真是為了揭示歷史的真相，但對史學(xué)家揭示歷史真相的努力及其成果不能作絕對的要求。這是因為：客觀歷史包羅萬象、紛繁復(fù)雜，任何人都很難完全再現(xiàn)歷史。從這個意義看，求真，就是“求”得反映歷史主要趨勢的本質(zhì)“真”。史學(xué)家在反映客觀歷史的過程中，其主觀意識總要起作用；因此，史學(xué)家撰寫出來的歷史乃是客觀歷史同史學(xué)家主觀意識結(jié)合的產(chǎn)物。一般說來，即使是嚴肅的和正直的史學(xué)家，亦難免有知識上、器局上的局限，這種局限無疑是其通往求真道路上的障礙，只是因各人的具體情況不同而可能遇到的障礙大小有異罷了。此外，由于史學(xué)同政治的密切關(guān)系，故史家的求真，有時還會受到政治的無理干擾或無理政治的干擾而陷于艱難的境地。

　　另外，19世紀末以來，片面強調(diào)“如實說明歷史”的實證主義，雖然因分析哲學(xué)的興起而遭到置疑，但也只是從認識論的角度，揭示史學(xué)中的主觀因素，說明歷史客觀的相對性，至于史學(xué)的求善意識，或史學(xué)的道德訴求與評判，依然為西方一些史家所詬病。反觀中國封建社會，由于儒家文化的熏染，史學(xué)長期以來卻一直認同并追求“彰善癉惡，樹之風(fēng)聲”。然而史學(xué)家真的能自外于對歷史是非善惡的評價嗎？20世紀兩次世界大戰(zhàn)的殘酷事實已經(jīng)使史學(xué)家反思：雖然難免“惡非其惡”，難以做到完全的客觀，但是有良知的史學(xué)家決不應(yīng)對歷史上的善惡視而不見。

　　我們說史學(xué)固然是求真的科學(xué)，但是史學(xué)存在的靈魂則在于求善。如果說求真表現(xiàn)為人的歷史理性，那么求善則表現(xiàn)為人的道德理性。對于那些以史學(xué)為業(yè)者來講，“準確只是責(zé)任，但絕不是美德”。史學(xué)在求真之外，必然要有意義地“求善”：人類存在的終極意義就是史學(xué)家的崇高追求�，F(xiàn)代歷史認識論的分析表明，歷史是在主體與客體交互作用的過程中生成的，其中客觀的具體的歷史過程，必然隨著時間的流逝而一去不再，而凝結(jié)主體思想的歷史作品則長存于世，不斷積淀而形成人類的歷史記憶，生成人類的思想文化傳統(tǒng)。由此看來，“歷史的制造者”史學(xué)工作者的工作直接關(guān)系到社會意識的生成，其肩負的責(zé)任豈不大哉？因此，史學(xué)家有責(zé)任，也有義務(wù)，通過“求善”引領(lǐng)歷史不斷進步。沒有求善意識的求真，將使史學(xué)家的工作失去方向，而且也不可能達到真正意義上的真；當然，與此相應(yīng)的是，沒有以真為基礎(chǔ)的求善，也不會尋到真正意義的善，而只能是虛假的或歪曲的善。唯如此，才明曉一個真正意義上的歷史學(xué)家的精神。

　�。ㄕ�編自陳典《歷史的求真與求善》，有刪改）

　　1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）

　　A．揭示歷史的真相是古今中外的歷史學(xué)家的一種意識和努力，無論意識和努力的程度如何，歷來都被人們所尊重。

　　B．客觀歷史豐富紛繁，我們都難以完全再現(xiàn)歷史，所以，實際上“求真”就是追求反映歷史主要趨勢的本質(zhì)“真”。

　　C．由于史學(xué)與政治之間關(guān)系密切，因而歷史學(xué)家在“求真”過程中，其主觀思想有時會受到政治的無理干擾或無理政治的干擾。

　　D．“實證主義”片面強調(diào)“如實說明歷史”，從認識論的角度揭示了史學(xué)中的主觀因素，說明了歷史客觀的相對性。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

　　A．我國春秋末年，孔子在《春秋》一書中只記人事活動，不記誣妄之說，這是我國學(xué)者對歷史求真的一種重要追求與表現(xiàn)。

　　B．歷史研究中的求真是為了揭示歷史的真相，但歷史學(xué)家揭示歷史真相的成果與客觀歷史的真實之間可能存在著不可回避的差距。

　　C．在一定的時期內(nèi)，中西方歷史學(xué)家對史學(xué)的“求善”意識存有差異，我國的史學(xué)家一直認同并追求史學(xué)的“求善”意識。

　　D．現(xiàn)代歷史認識論認為：客觀具體的歷史過程會一去不再，但凝結(jié)主體思想的生成人類思想文化傳統(tǒng)的歷史作品則會長存于世。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）

　　A．史學(xué)家筆下的歷史著作是主客觀的融合，是歷史學(xué)家自身知識器局、政治環(huán)境與客觀歷史的綜合產(chǎn)物。

　　B．戰(zhàn)爭雖殘酷，但具有一定的啟示意義，歷經(jīng)了兩次殘酷的世界大戰(zhàn)之后，一些歷史學(xué)家開始重視歷史的善惡。

　　C．追求人類存在的終極意義，擔(dān)負起社會的責(zé)任，通過“求善”來引領(lǐng)歷史不斷進步，這才是一個真正意義上的歷史學(xué)家應(yīng)有的精神。

　　D．對于史學(xué)而言，求真與求善應(yīng)相輔相成，沒有求善意識的求真不是真“真”，沒有以真為基礎(chǔ)的求善不是真“善”。

　　試題答案：

　�。ㄒ唬┱撌鲱愇谋鹃喿x（9分）

　　1．（3分）A（“擴大范圍”。原文是“古今中外，凡是嚴肅的史學(xué)家”，并非“揭示歷史的真相是古今中外的歷史學(xué)家的一種意識和努力”。）

　　2．（3分）C（“過于絕對”。原文是“反觀中國封建社會……”，而非“我國的史學(xué)家一直認同……”。）

　　3．（3分）C（“曲解文意”。原文是“對于那些以史學(xué)為業(yè)者來講，‘準確只是責(zé)任，但絕不是美德’。史學(xué)在求真之外，必然要有意義地‘求善’……唯如此，才明曉一個真正意義上的歷史學(xué)家的精神”，而C中只提到了“求善”這一方面，缺失了“求真”的內(nèi)容。）

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