《雪濤閣集》的閱讀答案及翻譯
文之不能不古而今也，時(shí)使之也。妍媸之質(zhì)，不逐目而逐時(shí)。是故草木之無(wú)情也，而鞓紅鶴翎，不能不改觀于左紫溪緋。唯識(shí)時(shí)之士，為能堤其潰而通其所必變。夫古有古之時(shí)，今有今之時(shí)，襲古人語(yǔ)言之跡而冒以為古，是處嚴(yán)冬而襲夏之葛者也。
近代文人，始為復(fù)古之說(shuō)以勝之。夫復(fù)古是已，然至以剿襲為復(fù)古，句比字?jǐn)M，務(wù)為牽合，棄目前之景，摭腐濫之辭，有才者屈于法，而不敢自伸其才；無(wú)之者拾一二浮泛之語(yǔ)，幫湊成詩(shī)。智者牽于習(xí)，而愚者樂(lè)其易，一唱億和，優(yōu)人騶子，共談雅道。吁，詩(shī)至此，抑可羞哉！夫即詩(shī)而文之為弊，蓋可知矣。
余與進(jìn)之游吳以來(lái)，每會(huì)必以詩(shī)文相勵(lì)，務(wù)矯今代蹈襲之風(fēng)。進(jìn)之才高識(shí)遠(yuǎn)，信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言，與其所不敢言者�；蛟唬骸斑M(jìn)之文超逸爽朗，言切而旨遠(yuǎn)，其為一代才人無(wú)疑。詩(shī)窮新極變，物無(wú)遁情，然中或有一二語(yǔ)近俚近俳，何也？”
余曰：“此進(jìn)之矯枉之作，以為不如是不足矯浮泛之弊，而闊時(shí)人之目也。”然在古亦有之，有以平而傳者，如“睫在眼前人不見(jiàn)”之類(lèi)是也；有以俚而傳者，如“一百饒一下，打汝九十九”之類(lèi)是也；有以俳而傳者，如“迫窘詰曲幾窮哉”之類(lèi)是也。古今文人，為詩(shī)所困，故逸士輩出，為脫其粘而釋其縛。不然，古之才人，何所不足，何至取一二淺易之語(yǔ)，不能自舍，以取世嗤哉？執(zhí)是以觀，進(jìn)之詩(shī)其為大家無(wú)疑矣。詩(shī)凡若干卷，文凡若干卷，編成，進(jìn)之自題曰《雪濤閣集》，而石公袁子為之?dāng)ⅰ?/p>
9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）
A．妍媸之質(zhì)，不逐目而逐時(shí)
逐：追隨
B．近代文人，始為復(fù)古之說(shuō)以勝之
勝：超過(guò)
C．信腕信口，皆成律度
信：相信
D．不能自舍，以取世嗤哉？
�。赫兄�
10．下列各組語(yǔ)句中，全都表明“即詩(shī)而文之為弊”的一組是（3分）
�、俳娜耍紴閺�(fù)古之說(shuō)以勝之。②以剿襲為復(fù)古，句比字?jǐn)M，務(wù)為牽合，棄目前之景，摭腐濫之辭。③有才者屈于法，而不敢自伸其才；無(wú)之者拾一二浮泛之語(yǔ)，幫湊成詩(shī)。④智者牽于習(xí)，而愚者樂(lè)其易，一唱億和。⑤有一二語(yǔ)近俚近俳。⑥信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言，與其所不敢言。
A．①②③
B．②③④
C．③④⑤
D．④⑤⑥
11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．作者提出，由于時(shí)代的發(fā)展，文章必然會(huì)由古代到當(dāng)代發(fā)展。只有應(yīng)時(shí)而變才是正確的做文章的方法。
B．作者認(rèn)為近代文人提倡復(fù)古，這是對(duì)的，但把抄襲當(dāng)復(fù)古，拾取前人牙慧，屈服于舊的體式，這種做法足以使人感到羞恥。
C．作者認(rèn)為江之進(jìn)的散文高超脫俗、清爽明朗，只是有一兩句語(yǔ)言接近于平易、俚俗和滑稽，未免矯枉過(guò)正。
D．作者批駁了復(fù)古主張的不合時(shí)宜，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又不拘俗套，獨(dú)抒性靈，闡明了自己獨(dú)特的文學(xué)觀點(diǎn)。
12．把第三大題文言文閱讀材料中劃線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）
�。�1）每會(huì)必以詩(shī)文相勵(lì)，務(wù)矯今代蹈襲之風(fēng)。（4分）
�。�2）古今文人，為詩(shī)所困，故逸士輩出，為脫其粘而釋其縛。（5分）
參考答案
9.C（隨意）
10.B（①是指今人的文學(xué)主張，⑤⑥對(duì)江近之文章的特點(diǎn)，作者是肯定的。）
11.C（說(shuō)江近之語(yǔ)言“平易俚俗和滑稽”矯枉過(guò)正不正確。）
12（1）每次相聚一定用詩(shī)文互相勉勵(lì)，意圖糾正現(xiàn)在模擬抄襲的風(fēng)氣。(勵(lì)、務(wù)、矯，各1分，句意1分)
（2）古代和現(xiàn)代文人，被詩(shī)歌創(chuàng)作所困擾，所以超凡脫俗之士一批接一批地出現(xiàn)，是為了擺脫詩(shī)歌創(chuàng)作中的約束和解除其中的束縛。（為……所、輩、脫、釋?zhuān)?分，句意1分）
附參考譯文：
文章不能不發(fā)生由古代到當(dāng)代的變化，是時(shí)代發(fā)展使它這樣的。它的美好或丑惡的品質(zhì)的形成，不是由于追隨少數(shù)人的眼光，而是由于追隨時(shí)勢(shì)的變化。所以即使沒(méi)有情感的花草樹(shù)木也要有所變異，牡丹花中的鞓紅和鶴翎等品種，就不能不呈現(xiàn)出左紫、溪緋品種不同的樣子。只有認(rèn)清時(shí)勢(shì)的人，才能像防止河堤潰毀那樣防止文章衰敗，從而懂得文章變化的規(guī)律。古代有古代的時(shí)勢(shì)，當(dāng)代有當(dāng)代的時(shí)勢(shì)，模仿古人說(shuō)話的樣子來(lái)冒充高古，這就像是在嚴(yán)寒的冬天卻穿著夏天的葛布衣裳一樣可笑。
近代的文人，開(kāi)始提倡用復(fù)古的理論來(lái)超過(guò)前人。復(fù)古是對(duì)的，但是他們已經(jīng)到了把抄襲當(dāng)做復(fù)古的地步，模擬前人字句，追求與古人勉強(qiáng)相合，放棄眼前景物不寫(xiě)，而去拾取前人陳腐失真的文辭。有才能的人被舊的體式所屈服，不敢施展自己的才能；沒(méi)有才能的人也可以拾取一二句不切實(shí)際的話語(yǔ)，拼湊成詩(shī)。聰明人受這種習(xí)氣的牽制，愚笨的人喜歡這種容易的`做法，一人提倡億萬(wàn)人響應(yīng)，連優(yōu)伶和侍從這樣的俗人，也一起談?wù)擄L(fēng)雅的志趣。唉，詩(shī)歌創(chuàng)作到了這種地步，就使人感到羞恥啊！那么從詩(shī)歌創(chuàng)作到散文創(chuàng)作所產(chǎn)生的弊病，大概可以看出來(lái)了。
我和進(jìn)之自從在吳縣交往以來(lái)，每次相聚一定用詩(shī)文互相勉勵(lì)，意圖糾正現(xiàn)在模擬抄襲的風(fēng)氣。進(jìn)之才能突出見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)，信筆所寫(xiě)信口所說(shuō)，都形成一定的規(guī)則，他所說(shuō)的都是現(xiàn)在人不能說(shuō)的和不敢說(shuō)的。有人說(shuō)：進(jìn)之的散文高超脫俗清爽明朗，語(yǔ)言切實(shí)音節(jié)悠長(zhǎng)，在這方面他無(wú)疑屬于當(dāng)代有才能的人。他的詩(shī)極力創(chuàng)新和變化，所寫(xiě)事物都能完全地表達(dá)出它們的情狀，但是其中有時(shí)有一兩句話接近于平易、俚俗和滑稽，是什么原因呢？
我認(rèn)為：這是進(jìn)之糾正不良習(xí)氣的作品，他認(rèn)為不這樣不足以糾正浮淺的弊病，并且開(kāi)闊當(dāng)時(shí)人的眼界。不過(guò)在古代也有這樣的詩(shī)句，有因?yàn)槠揭锥鱾鞯�，如“睫在眼前人不�?jiàn)”之類(lèi)就是這樣的；有因?yàn)橘邓锥鱾鞯模纭耙话兖堃幌�，打汝九十九”之�?lèi)就是這樣的；有因?yàn)榛鱾鞯�，如“迫窘詰曲幾窮哉”之類(lèi)就是這樣的。古代和現(xiàn)代文人，被詩(shī)歌創(chuàng)作所困擾，所以超凡脫俗之士一批接一批地出現(xiàn)，是為了擺脫詩(shī)歌創(chuàng)作中的約束和解除其中的束縛。要不是這樣，古代有才能的人有什么不能寫(xiě)的，為什么要選擇一二句淺顯的話語(yǔ)，不能自行割舍，以至于招來(lái)世人的譏笑呢？拿這種觀點(diǎn)來(lái)看進(jìn)之的詩(shī)，他無(wú)疑是詩(shī)的大家了。此集中詩(shī)歌若干卷，散文若干卷。此集編成，進(jìn)之自己起名為《雪濤閣集》。石公袁子為此集作序。
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