太平新學(xué)在子城東南... 文言文閱讀題答案
王安石
�、偬叫聦W(xué)在子城東南，治平三年，司農(nóng)少卿建安李侯某仲卿所作。侯之為州也，寬而有制，靜而有謀，故不大罰戮，而州既治。于是大姓相勸出錢，造侯之廷，愿興學(xué)以稱侯意。侯為相地遷之，為屋若干間，為防環(huán)之，以待水患。而為田若干頃，以食學(xué)者。自門徂堂，閎壯麗密，而所以祭養(yǎng)之器具。蓋往來之人，皆莫知其經(jīng)始，而特見其成。既成矣，而侯罷去，州人善侯無窮也，來求文以識(shí)其功。
�、卩岛�！學(xué)之不可以已也久矣。世之為吏者或不足以知此，而李侯知以為先，又能不費(fèi)財(cái)傷民，而使其自勸以成之，豈不賢哉！然世之為士者知學(xué)矣，而或不知所以學(xué)，故余于其求文而因以告焉。
�、凵w繼道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。積善而充之，以至于圣而不可知之謂神。推仁而上之，以至于圣人之于天道，此學(xué)者之所當(dāng)以為事也，昔之造書者實(shí)告之矣。有聞?dòng)谏�，無聞?dòng)谙�，有見于初，無見于終，此道之所以散、百家之所以盛、學(xué)者之所以訟也。學(xué)乎學(xué)，將以一天下之學(xué)者，至于無訟而止。游于斯，餔于斯，而余說之不知，則是美食逸居而已者也。李侯之為是也，豈為士之美食逸居而已哉？
21. 可填入第①段方框處的虛詞是（ ）。（1分）
A. 而 B.乃 C.且 D.則
22.對(duì)第①段理解正確的一項(xiàng)是（ ）。（2分）
A. 太平州新學(xué)由李侯倡議并設(shè)計(jì)建造。
B. 太平州的旺族出錢建造了李侯官府。
C. 太平新學(xué)有田地和器具供學(xué)者勞動(dòng)。
D. 李侯因治理太平有功被當(dāng)?shù)厝烁心睢?/p>
23.第②段從“為吏者”寫到“為士者”，分析其用意。（4分）
24.下列對(duì)第③段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（ ）。（2分）
A.就這是圣人之道流傳、百家之說形成、讀書人彼此稱頌的原因。
B.就這是用來流傳圣人之道、興盛百家之說、讓讀書人爭(zhēng)辯的方法。
C.就這是圣人之道離散、百家之說興盛、讀書人爭(zhēng)辯不止的原因。
D.就這是散播圣人之道、形成百家之說、使讀書人互相頌揚(yáng)的方法。
25.第③段作者就興建州學(xué)的目的表達(dá)了觀點(diǎn)，對(duì)此作評(píng)析。（4分）
[答案]
21.（1分）B
22.（2分）D
23．（４分）先寫“為吏者”反襯出李侯知道興學(xué)且不費(fèi)財(cái)傷民之賢，再寫“為士者”知學(xué)卻不知所以學(xué)，引出下文闡釋“學(xué)的目的”，強(qiáng)調(diào)寫作本文的`用意。
評(píng)分說明：“為吏者”反襯及其對(duì)象1分，對(duì)象特征1分；“為士者”分析1分，與下文的關(guān)聯(lián)分析1分。
24.（2分）C
25．（４分）作者認(rèn)為立州學(xué)目的是統(tǒng)一士人的思想，即通過積累善來繼承圣人之道，最終到?jīng)]有爭(zhēng)辯為止。一統(tǒng)思想有利于思想與文化的傳承，有利于國家的治理與社會(huì)的穩(wěn)定，但沒有思想爭(zhēng)鳴不利于文化的發(fā)展與繁榮。
評(píng)分說明：觀點(diǎn)概括2分，評(píng)析觀點(diǎn)正反各1分。
[參考譯文]
太平新學(xué)校在內(nèi)城東南，治平三年，司農(nóng)少卿建安李侯定仲想建造學(xué)校。侯在州里為官，寬厚而有節(jié)制，為人沉靜而有謀劃，所以沒有重大處罰和殺戮，而州里已經(jīng)得到治理。這時(shí)大家族相互鼓勵(lì)出錢，到李侯家里拜訪，愿意興辦學(xué)校以迎合李侯心意。李侯于是為學(xué)校尋找地皮，修了幾間房屋，并建了環(huán)堤，以防止水災(zāi)。又種了幾頃田，以便讓學(xué)生吃飯。從門到堂，宏偉壯麗，都是一些用來祭祀供養(yǎng)的器具。大概來來往往的人，都不知道它的由來，而只是見到它建成。學(xué)校建成后，李侯罷官離去，州人十分感念李侯，就請(qǐng)人寫文章來記念他的功績(jī)。
唉！學(xué)習(xí)不可以停止的風(fēng)氣，由來已久。世上為官之人也許不足以了解這個(gè)情況，但李侯早已知道，又不能勞民傷財(cái)，而讓他們主動(dòng)努力來做成這件事，難道不好嗎！然而世上的讀書人知道學(xué)習(xí)，卻有時(shí)不知道為什么學(xué)習(xí)，所以我在他們找人寫文章時(shí)趁機(jī)把這個(gè)道理告訴了他們。
大概繼承大道不如做好事，做好事不如實(shí)行仁道。仁道的實(shí)施從父子開始。積累善行而充實(shí)它，到了圣人的境界卻不自知稱之為神。往上推廣仁道，到了圣人感悟天道的境界，這是求學(xué)之人應(yīng)該做的事。過去造字的人早已說明了這個(gè)道理。有的事情上面的人知道，卻不被下面的人知道，有的事情有開端，卻沒有善始善終，這就是大道流散，百家興盛，求學(xué)之人相互爭(zhēng)辯的原因。在學(xué)校里學(xué)習(xí)，將一統(tǒng)天下求學(xué)之人，直到再無爭(zhēng)辯。在這游學(xué)，在這吃飯，而我很高興他們不知道，（他們）只以為是美食安居罷了。李侯做這件事，難道公僅僅為了他們美食安居而已嗎？治平四年九月四日，臨川王某記。[譯者：尹瑞文]
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