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匠人與大師閱讀答案

時間:2021-04-21 11:02:16 閱讀答案 我要投稿

匠人與大師閱讀答案3篇

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匠人與大師閱讀答案3篇

匠人與大師閱讀答案1

 、僭谏鐣铣B牭浇心橙藶椤按髱煛保袝r是尊敬,有時是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?

 、诮橙嗽谥貜(fù),大師在創(chuàng)造。一個匠人,比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計了一種家具,下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。

 、劢橙嗽趯嵺`層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富,但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運作。面對一片瓜地,匠人忙著一個一個去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具,但是接著她又得了一個諾貝爾獎。

 、芙橙溯^單一,大師善綜合。我們常說一技之長,一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長,享一得之利,拿人一把,壓人一籌時;大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。一個畫家,當(dāng)他成為繪畫大師時,他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是音樂、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。而成為一個社會科學(xué)方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

 、葸@就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。魯班最初也是一名普通木匠,當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復(fù),而進(jìn)軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時,就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力。占語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個社會就不堪設(shè)想。

 、尬覀兛赡茉趯嶋H業(yè)績上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個人有了這樣一種心理,就會有所上進(jìn);在民族有了這樣一個素質(zhì),就會生機(jī)勃勃;在社會有了這樣一個氛圍,就是一個創(chuàng)新的社會。

  1.統(tǒng)觀全文,匠人與大師的區(qū)別主要表現(xiàn)在哪些方面?

  ____________________________________________________________

  2.第⑤段中,畫線句“大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石”該怎樣理解?

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  3.簡要分析第④段的論證過程。

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  參考答案:

  1.匠人在重復(fù),大師在創(chuàng)造;匠人在實踐層面,大師在理論層面;匠人較單一,大師善綜合。(意近即可)

  2.兩句話比喻二者的關(guān)系,匠人是基礎(chǔ),大師是在匠人的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。(意近即可)

  3.首先提出“匠人較單一,大師善綜合”的觀點;然后展開分析,具體闡明匠人和大師的區(qū)別;最后又舉出牛頓、愛因斯坦、馬克思、恩格斯和毛澤東等人的事例具體論證,有力地佐證前面提出的淪點。(意近即可)

匠人與大師閱讀答案2

  匠人與大師

 、僭谏鐣铣B牭浇心橙藶椤按髱煛,有時是尊敬,有時是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?

 、诮橙嗽谥貜(fù),大師在創(chuàng)造。一個匠人比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計了一種家具,下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。

 、劢橙嗽趯嵺`層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富,但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運作。甲面對一片瓜地,匠人忙著一個一個去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具,但是接著她又得了一個諾獎。

 、芙橙溯^單一,大師善綜合。我們常說一技之長,一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長,享一得之利,拿人一把,壓人一籌時;大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。一個畫家,當(dāng)他成為繪畫大師時,他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是音樂、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。而一個社會科學(xué)方面的大師要求更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

 、葸@就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。乙魯班最初也是一名普通木匠,當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復(fù),而進(jìn)軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時,就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個社會就不堪設(shè)想。

 、尬覀兛赡茉趯嶋H業(yè)績上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個人有了這樣一種心理,就會有所上進(jìn);在民族有了這樣一個素質(zhì),就會生機(jī)勃勃;在社會有了這樣一個氛圍,就是一個創(chuàng)新的`社會。

  (作者:梁衡,有改動)

  13.本文的中心論點是什么?(2分)

  14.第③段、第⑤段畫橫線的句子分別運用了什么論證方法?有什么作用?(4分)

 。

  15.笫④段中有一個事實論據(jù)不恰當(dāng),請找出來并說明理由。(2分)

  16.請簡述本文的論證過程。(4分)

  參考答案:

  13.我們不應(yīng)滿足于敝“匠人”,要有較高目標(biāo)、有追求、有不斷創(chuàng)新的精神。(2分。意思對即可。若只答匠人和大師的區(qū)別不給分)

  14. 甲:比喻論證,把匠人憑經(jīng)驗做事比作一個一個摘瓜,把大師按規(guī)律做事比作提瓜藤,生動形象地論證了匠人在實踐層面,大師在理論層面。 對比論證,用匠人和大師不同的摘瓜方式作對比,突出大師已上升到理論層面,靠規(guī)律運作。(答出一種即可)

  乙:舉例論證,以魯班由匠人到大師的經(jīng)歷為例,令人信服地證明了只有追求更高的目標(biāo)才會斷進(jìn)步的道理。(一處2分,共4分)

  15.畫家的事例不恰當(dāng)。第④段闡述的觀點是“匠人較單一,大師善綜合”,而這個論據(jù)的重點在目標(biāo)和信念上,不能很好地證明觀點。(意思對即可。2分)

  16.先從三個方面分析匠人和大師的區(qū)別,然后揭示研究這種區(qū)別的目的,提出中心論點,最后總結(jié)全文。(意思對即可。4分。只答“提出問題,分析問題,解決問題”給1分)

匠人與大師閱讀答案3

 、僭谏鐣铣B牭浇心橙藶榇髱,有時是尊敬,有時是吹捧。又常不滿于某件作品,說有匠氣。匠人與大師到底有何區(qū)別?

 、诮橙嗽谥貜(fù),大師在創(chuàng)造。一個匠人,比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計了一種家具,下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。

 、劢橙嗽趯嵺`層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富,但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運作。面對一片瓜地,匠人忙著一個一個去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具,但是接著她又得了一個諾獎。

  ④匠人較單一,大師善綜合。我們常說一技之長,一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長,享一得之利,拿人一把,壓人一籌時;大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。一個畫家,當(dāng)他成為繪畫大師時,他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是音樂、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。而成為一個社會科學(xué)方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

  ⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。魯班最初也是一名普通木匠,當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復(fù),而進(jìn)軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時,就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個社會就不堪設(shè)想。

 、尬覀兛赡茉趯嶋H業(yè)績上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個人有了這樣一種心理,就會有所上進(jìn);在民族有了這樣一個素質(zhì),就會生機(jī)勃勃;在社會有了這樣一個氛圍,就是一個創(chuàng)新的社會。(作者:梁衡)

  1、統(tǒng)觀全文,匠人與大師的區(qū)別主要表現(xiàn)在哪些方面?(3分)

  2、第⑤段中,劃線句大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石該怎樣理解?(2分)

  3、簡要分析第④段的論證過程。(3分)

  參考答案:

  1.匠人在重復(fù),大師在創(chuàng)造;匠人在實踐層面,大師在理論層面;匠人較單一,大師善綜合。(每點1分)

  2.兩句話比較精辟的闡述了匠人和大師的關(guān)系,匠人是基礎(chǔ),大師是在匠人的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。(2分)

  3.首先提出匠人較單一,大師善綜合的觀點;然后展開分析,具體闡明匠人和大師的區(qū)別;最后又舉出牛頓、愛因斯坦、馬克思、恩格斯和毛澤東等人的事例具體論證,有力的佐證前面提出的論點。(每點1分)

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