桓公問(wèn)治民于管子閱讀答案

　　無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，許多人都需要跟閱讀答案打交道，閱讀答案可以給我們提供解題指導(dǎo)和解題思路。什么類(lèi)型的閱讀答案才能有效幫助到我們呢？以下是小編精心整理的桓公問(wèn)治民于管子閱讀答案，希望對(duì)大家有所幫助。

桓公問(wèn)治民于管子閱讀答案1

　　桓公問(wèn)治民于管子①。管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也�！� 桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？” 管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極忠，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“請(qǐng)聞其說(shuō)�！惫苤賹�(duì)曰：“信也者，民信之；忠也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語(yǔ)曰，澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓?zhuān)�禮也�！被腹�曰：“善哉！

　　桓公又問(wèn)曰：“寡人欲修政以干時(shí)②于天下，其可平？”管子對(duì)曰：“可�！惫�曰：“安始而可？”管子對(duì)曰：“始于愛(ài)民�！惫�曰：“愛(ài)民之道奈何？”管子對(duì)曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。放舊罪，修舊宗，立無(wú)后，則民殖矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國(guó)，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛(ài)民之道也�！�

　　桓公在位，管仲、隰朋見(jiàn)。立有間，有二鴻飛而過(guò)之�；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來(lái)，四方無(wú)遠(yuǎn)，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對(duì)�；腹�曰：“二子何故不對(duì)？”管子對(duì)曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對(duì)�！被腹�曰：“仲父胡為然？盍不當(dāng)言，寡人其有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳將安聞道而得度哉？”管子對(duì)曰：“君若將欲霸王舉大事乎？則必從其本事矣�！被腹�變躬遷席，拱手而問(wèn)曰：“敢問(wèn)何謂其本？”管子對(duì)曰：“齊國(guó)百姓，公之本也。人甚憂饑，而稅斂重；人甚懼死，而刑政險(xiǎn)；人甚傷勞，而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑；緩其刑政則人不懼死；舉事以時(shí)，則人不傷勞�！被腹�曰：“寡人聞仲父之言此三者，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君�！庇谑橇畎俟儆兴�，削方墨筆。明日，皆朝于太廟之門(mén)，朝定令于百吏。使稅者百一鐘，孤幼不刑，澤梁時(shí)縱，關(guān)譏而不征，市書(shū)而不賦，近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年，而民歸之如流水。

　�。ü�(jié)選自《管子》，《四部叢刊》本，有刪改）

　　【注】①管子：名仲，字夷吾，齊國(guó)國(guó)相。②干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。

　　9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是

　　A．勿已，如是，又何以行之 已：停止

　　B．澤命不渝，信也 渝：堅(jiān)持

　　C．公修公族，家修家族 修：治理

　　D．若濟(jì)大水有舟楫也 濟(jì)：渡過(guò)

　　【解析】B、 渝，改變、違背�？梢杂贸烧Z(yǔ)聯(lián)想法：矢志不渝，立誓決不改變自己的志向。

　　10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

　　A．是以能通其意于天下乎 故燕王欲結(jié)于君

　　B．拱手而問(wèn)曰 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉

　　C．緩其刑政則人不懼死 三人行則必有我?guī)?/p>

　　D．寡人聞仲父之言此三者 此亡秦之續(xù)耳

　　答案C.。

　　【解析】表?xiàng)l件，那么。 A、介詞，在；介詞，跟。B、表修飾，連接狀語(yǔ)；表轉(zhuǎn)折。D、用于主謂間；的。

　　11.以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)以民為本思想的一組是

　�、俦刂�其疾，而憂之以德 ②人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn)

　�、凼⌒塘P，薄賦斂 ④皆朝于太廟之門(mén)，朝定令于百吏

　　⑤齊國(guó)百姓，公之本也 ⑥近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義

　　A．①③⑤ B.①④⑥

　　C．②③⑤ D.②④⑤

　　解析：A. ①、體現(xiàn)了。②、不是。③、是。④、為官吏立法令，不是。

　�、�、很直接，是。⑥、是。

　　12.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和解析，下列表述不正確的一項(xiàng)是

　　A.“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則，也就是國(guó)君要對(duì)百姓講究信用，施行仁愛(ài)，嚴(yán)肅法紀(jì)，提倡禮儀。

　　B.齊桓公想通過(guò)修明政事，提高齊國(guó)的政治地位，達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。

　　C.對(duì)于桓公稱霸天下的想法，管仲采取以退為進(jìn)的策略，明確表達(dá)了反對(duì)意見(jiàn)，并表明了自己的政治主張。

　　D.齊桓公有抱負(fù)，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應(yīng)的措施，得到了四方百姓的擁護(hù)。

　　答案C.。

　　【解析】以退為進(jìn)，錯(cuò)誤。

　　四、（24分）

　　13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　�。�1）勿懼以罪，勿止以力。

　　答：（治理百姓的人），不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強(qiáng)力阻止百姓。

　�。�2）出令不改，則民正矣�！�

　　答：（國(guó)君）發(fā)出的政令不隨意更改，那么百姓就會(huì)走上正軌。

　　（3）君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。

　　答：國(guó)君你想要稱霸諸侯成就大事嗎，那么就一定要從它根本的事情做起。

　　【參考譯文】

　　桓公問(wèn)管仲如何治理百姓，管仲回答說(shuō)：“凡治理人民，一必須知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罰恐嚇，四是不用強(qiáng)力禁制。注意這四點(diǎn)，就足以治理百姓了。”桓公說(shuō)：“很好，但事情還沒(méi)有停止，像這樣又該怎么辦呢？”管仲回答說(shuō)：“誠(chéng)信而極仁，嚴(yán)肅而有禮，認(rèn)真注意這四者，就可以實(shí)行�！被腹�說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)敿?xì)加以說(shuō)明�！惫苤倩卮鹫f(shuō)：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就懷德；嚴(yán)肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。常語(yǔ)說(shuō)，舍掉性命而不食言，就是信；非其所欲不強(qiáng)加于人，就是仁；內(nèi)心堅(jiān)定而儀表端正，就是嚴(yán)；誠(chéng)信而謙讓?zhuān)�就是禮�！被腹�說(shuō)：“好呵！

　　桓公又問(wèn)說(shuō)：“我想修明政事來(lái)謀求天下會(huì)盟，可以做到么？”管子回答說(shuō)：“可以�！被腹�說(shuō)：“從哪里做起呢？”管子回答說(shuō)：“從愛(ài)民做起�！被腹�說(shuō)：“愛(ài)民之道如何？”管子回答說(shuō)：“公修公族，家修家族，使他們事業(yè)互相關(guān)系，俸祿互相補(bǔ)助，人民就相親了。寬放舊罪，救助舊宗，為無(wú)后者立嗣，人口就增殖了。減少刑罰，薄收賦稅，人民就富裕了。各鄉(xiāng)選用賢土，使之施教于國(guó)，人民就有禮了。出令不改，人民就務(wù)正了。這些就是愛(ài)民之道�！被腹�說(shuō)：“人民富裕而又團(tuán)結(jié)了，該如何使用他們呢？”

　　管子說(shuō)：“開(kāi)發(fā)財(cái)源提倡百工，以保障人們的需用；貢獻(xiàn)才力而尊崇賢士，以獎(jiǎng)勵(lì)人們求知；施刑罰不要苛刻，以有利于百姓。實(shí)行這些措施沒(méi)有私心，就能夠團(tuán)結(jié)眾人；說(shuō)話一定算數(shù)，法令就不會(huì)失靈。這就是役使人民的.辦法。 ”

　　桓公坐在位置上，管仲、隰朋進(jìn)見(jiàn)。站了一會(huì)兒，有兩只鴻雁飛過(guò)�；腹珖@息說(shuō)：“仲父，那些鴻雁時(shí)而南飛，時(shí)而北飛，時(shí)而去，時(shí)而來(lái)，不論四方多遠(yuǎn)，愿到哪里就到哪里，是不是因?yàn)橛袃芍挥鹨�，所以才能把它們的意向通達(dá)于天下呢？”管仲和隰朋都沒(méi)有回答�；腹�說(shuō)：“你們兩位為什么都不回答？”管子回答說(shuō)：“君上您有成就霸王之業(yè)的心愿，而我則不是成就霸王之業(yè)的大臣，所以不敢回答�！被腹�說(shuō)：“仲父何必這樣，為什么不進(jìn)直言，使我有個(gè)方向呢？我有仲父，就像飛鴻有羽翼，過(guò)河有船只一樣，仲父不發(fā)一言教導(dǎo)我，我雖然有兩只耳朵，又怎么聽(tīng)到治國(guó)之道和學(xué)得治國(guó)的法度呢？”管子回答說(shuō)：“您要成就霸王之業(yè)興舉大事么？這就必須從它的根本事情做起�！被腹�移動(dòng)身體離開(kāi)席位，拱手而發(fā)問(wèn)說(shuō)：“敢問(wèn)什么是它的根本？”管子回答說(shuō)：“齊國(guó)百姓，便是它的根本。百姓很怕饑餓，而當(dāng)前收稅很重；百姓很怕死罪，而當(dāng)前刑政嚴(yán)酷；百姓很怕勞頓，而國(guó)家舉事竟沒(méi)有時(shí)間限定。您若能輕征賦稅，百姓就不愁饑餓；寬緩刑政，百姓就不愁死罪；舉事有時(shí)間限定，百姓就不愁勞頓了�！被腹�說(shuō)：“我聽(tīng)到仲父說(shuō)的這三點(diǎn)，算是懂得了。我不敢私聽(tīng)這些話，要舉薦給先君才行。”于是命令百官有司，削好木板并備好墨筆。第二天，全體都在太廟的門(mén)庭朝見(jiàn)，為百官確立了法令。使納稅者只出百分之一，孤幼不準(zhǔn)處刑，水澤按時(shí)開(kāi)放，關(guān)卡只查問(wèn)而不征稅，市場(chǎng)只書(shū)契而不深稅，對(duì)近處示以忠信，對(duì)遠(yuǎn)處示以禮義。這樣實(shí)行了幾年，人民歸附之眾，竟好像流水一樣。

桓公問(wèn)治民于管子閱讀答案2

　　桓公問(wèn)治民于管子①。管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也�！被腹�曰：“善，勿已。如是又何以行之?” 管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極仁，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也�！被腹�曰：“請(qǐng)聞其說(shuō)。”管仲對(duì)曰：“信也者，民信之;仁也者，民懷之;嚴(yán)也者，民畏之;禮也者，民美之。語(yǔ)曰，澤命不渝，信也;非其所欲，勿施于人，仁也;堅(jiān)中外正，嚴(yán)也;質(zhì)信以讓?zhuān)�禮也�！被腹�曰：“善哉!”

　　桓公又問(wèn)曰：“寡人欲修政以干時(shí)②于天下，其可乎?”管子對(duì)曰：“可�！惫�曰：“安始而可?”管子對(duì)曰：“始于愛(ài)民�！惫�曰：“愛(ài)民之道奈何?”管子對(duì)曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國(guó)，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛(ài)民之道也�！�

　　桓公在位，管仲、隰朋見(jiàn)。立有間，有二鴻飛而過(guò)之�；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠，有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來(lái)，四方無(wú)遠(yuǎn)，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎?”管仲、隰朋不對(duì)�；腹�曰：“二子何故不對(duì)?”管子對(duì)曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對(duì)�！被腹�曰：“仲父胡為然?盍不當(dāng)言，寡人其有鄉(xiāng)乎?寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉?”管子對(duì)曰：“君若將欲霸王、舉大事乎?則必從其本事矣�！被腹�變躬遷席，拱手而問(wèn)曰：“敢問(wèn)何謂其本?”管子對(duì)曰：“齊國(guó)百姓，公之本也。人甚憂饑而稅斂重;人甚懼死而刑政險(xiǎn);人甚傷勞而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑;緩其刑政則人不懼死;舉事以時(shí)則人不傷勞�！被腹�曰：“寡人聞仲父之言此三者，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君。”明日，皆朝于太廟之門(mén)，朝定令于百吏。使稅者百一鐘，孤幼不刑，澤梁時(shí)縱，關(guān)譏而不征，市書(shū)而不賦，近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年，而民歸之如流水。

　　【注】

　�、俟茏樱好�仲，字夷吾，齊國(guó)國(guó)相。②干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。

　　1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是

　　A.勿已。如是，又何以行之 已：停止

　　B.澤命不渝，信也 渝：堅(jiān)持

　　C.公修公族，家修家族 修：治理

　　D.若濟(jì)大水有舟楫也 濟(jì)：渡過(guò)

　　2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

　　A.是以能通其意于天下乎 故燕王欲結(jié)于君

　　B.拱手而問(wèn)曰 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉

　　C.緩其刑政則人不懼死 三人行則必有我?guī)?/p>

　　D.寡人聞仲父之言此三者 此亡秦之續(xù)耳

　　3.以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)以民為本思想的一組是

　�、俦刂�其疾，而憂之以德 ②人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn)

　�、凼⌒塘P，薄賦斂 ④皆朝于太廟之門(mén)，朝定令于百吏

　�、蔟R國(guó)百姓，公之本也 ⑥近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義

　　A.①③⑤ B.①④⑥

　　C.②③⑥ D.②④⑤

　　4.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是

　　A.“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則，也就是國(guó)君要對(duì)百姓講究信用，施行仁愛(ài)，嚴(yán)肅法紀(jì)，提倡禮儀。

　　B.齊桓公想通過(guò)修明政事，提高齊國(guó)的政治地位，達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。

　　C.對(duì)于桓公稱霸天下的想法，管仲采取以退為進(jìn)的策略，明確表達(dá)了反對(duì)意見(jiàn)，并表明了自己的政治主張。

　　D.齊桓公有抱負(fù)，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應(yīng)的措施，得到了四方百姓的擁護(hù)。

　　5.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)勿懼以罪，勿止以力。(3分)

　　(2)出令不改，則民正矣。(3分)

　　(3)君若將欲霸王、舉大事乎?則必從其本事矣。(4分)

　　1、B 渝，改變，違背。

　　2、C 表假設(shè)，可譯為“那么”。

　　3、A 用排除法，先排除②，再排除④。

　　4、C “明確表達(dá)了反對(duì)意見(jiàn)”錯(cuò)，原文是“管仲、隰朋不對(duì)”。

　　5、(1)(治理百姓的人)不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強(qiáng)力讓百姓止步不前。(或“不要用刑罰恐嚇百姓，不要用強(qiáng)力制止百姓�！�)

　　(2)(國(guó)君)發(fā)出的政令不隨便更改，那么百姓就會(huì)走上正軌(或“百姓的秩序就正常了”)

　　(3)你想要稱霸諸侯、成就一番大事嗎?那么就一定要從它的根本(或“根本的事情”)做起。

　　參考譯文：

　　桓公問(wèn)管仲如何治理百姓，管仲回答說(shuō)：“凡治理人民，一必須知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罰恐嚇，四是不用強(qiáng)力禁制。注意這四點(diǎn)，就可以治理好了�！被腹�說(shuō)：“我知道這四條很好，但是人民少，該怎么辦呢?”管仲回答說(shuō)：“人民少，并不可怕。從前天子立在中央，地方千里，只要具備上述四條，怎么怕人民少呢?治理人民，不知其疾苦則人民憎恨，不厚施德惠則人民多怨，用刑罰恐嚇則人民多行欺詐，用強(qiáng)力禁制則是去者不肯再回，來(lái)者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少�！被腹�說(shuō)：“好，既然如此，又該怎樣具體實(shí)行呢?”管仲回答說(shuō)：“誠(chéng)信而極仁，嚴(yán)肅而有禮，認(rèn)真注意這四者，就可以實(shí)行�！被腹�說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)敿?xì)加以說(shuō)明�！惫苤倩卮鹫f(shuō)：“守信用，人民就相信;行仁政，人民就懷德;嚴(yán)肅，人民就敬畏;有禮，人民就贊美。常語(yǔ)說(shuō)，舍掉性命而不肯食言，就是信;非其所欲不強(qiáng)加于人，就是仁;內(nèi)心堅(jiān)定而儀表端正，就是嚴(yán);誠(chéng)信而謙讓?zhuān)�就是禮�！被腹�說(shuō)：“好呵!

　　桓公又問(wèn)說(shuō)：“我想修明政事以行時(shí)于天下，可以做到么?”管子回答說(shuō)：“可以�！被腹�說(shuō)：“從哪里做起呢?”管子回答說(shuō)：“從愛(ài)民做起�！被腹�說(shuō)：“愛(ài)民之道如何?”管子回答說(shuō)：“公修公族，家修家族，使他們事業(yè)互相關(guān)系，俸祿互相補(bǔ)助，人民就相親了。寬放舊罪，救助舊宗，為無(wú)后者立嗣，人口就增殖了。減少刑罰，薄收賦稅，

　　人民就富裕了。各鄉(xiāng)選用賢土，使之施教于國(guó)，人民就有禮了。出令不改，人民就務(wù)正了。這些就是愛(ài)民之道�！被腹�說(shuō)：“人民富裕而又團(tuán)結(jié)了，該如何使用他們呢?”

　　管子說(shuō)：“開(kāi)發(fā)財(cái)源提倡百工，以保障人們的需用;貢獻(xiàn)才力而尊崇賢士，以獎(jiǎng)勵(lì)人們求知;施刑罰不要苛刻，以有利于百姓。實(shí)行這些措施沒(méi)有私心，就能夠團(tuán)結(jié)眾人;說(shuō)話一定算數(shù)，法令就不會(huì)失靈。這就是役使人民的辦法�！�

　　桓公坐在位置上，管仲、隰朋進(jìn)見(jiàn)。站了一會(huì)兒，有兩只鴻雁飛過(guò)�；腹珖@息說(shuō)：“仲父，那些鴻雁時(shí)而南飛，時(shí)而北飛，時(shí)而去，時(shí)而來(lái)，不論四方多遠(yuǎn)，愿到哪里就到哪里，是不是因?yàn)橛袃芍挥鹨�，所以才能把它們的意向通達(dá)于天下呢?”管仲和隰朋都沒(méi)有回答�；腹�說(shuō)：“你們兩位為什么都不回答?”管子回答說(shuō)：“君上您有成就霸王之業(yè)的心愿，而我則不是成就霸王之業(yè)的大臣，所以不敢回答�！被腹�說(shuō)：“仲父何必這樣，為什么不進(jìn)直言，使我有個(gè)方向呢?我有仲父，就像飛鴻有羽翼，過(guò)河有船只一樣，仲父不發(fā)一言教導(dǎo)我，我雖然有兩只耳朵，又怎么聽(tīng)到治國(guó)之道和學(xué)得治國(guó)的法度呢?”管子回答說(shuō)：“您要成就霸王之業(yè)興舉大事么?這就必須從它的根本事情做起�！被腹�移動(dòng)身體離開(kāi)席位，拱手而發(fā)問(wèn)說(shuō)：“敢問(wèn)什么是它的根本?”管子回答說(shuō)：“齊國(guó)百姓，便是它的根本。百姓很怕饑餓，而當(dāng)前收稅很重;百姓很怕死罪，而當(dāng)前刑政嚴(yán)酷;百姓很怕勞頓，而國(guó)家舉事竟沒(méi)有時(shí)間限定。您若能輕征賦稅，百姓就不愁饑餓;寬緩刑政，百姓就不愁死罪;舉事有時(shí)間限定，百姓就不愁勞頓了�！被腹�說(shuō)：“我聽(tīng)到仲父說(shuō)的這三點(diǎn)，算是懂得了。我不敢私聽(tīng)這些話，要舉薦給先君才行�！庇谑敲�令百官有司，削好木板并備好墨筆。第二天，全體都在太廟的門(mén)庭朝見(jiàn)，為百官確立了法令。使納稅者只出百分之一，孤幼不準(zhǔn)處刑，水澤按時(shí)開(kāi)放，關(guān)卡只查問(wèn)而不征稅，市場(chǎng)只書(shū)契而不深稅，對(duì)近處示以忠信，對(duì)遠(yuǎn)處示以禮義。這樣實(shí)行了幾年，人民歸附之眾，竟好象流水一樣。

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