等閱讀答案
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等閱讀答案 1
等
宋慶發(fā)
�、俚�，取“等待”之義。它既不主動(dòng)求證，又不拒絕演繹；既讓過(guò)往莫名撓頭，又在現(xiàn)實(shí)面前坦然露臉；既輻射自然和生命的日光，又聚焦道德和愛(ài)的月色。等，是詩(shī)一般恣肆凝聚，哲學(xué)一樣的理性鋪陳。
②等是一種態(tài)度。春花等料峭過(guò)后的開放，秋葉等西風(fēng)緊束之余的飄零，等的是一份自然而然；等米下鍋，等菜上桌，等的是一份豐稔期許；等而下之，等閑視之，等的是一份逍遙自在。等量齊觀，心存一顆佛心；等因奉此，秉承一業(yè)操守。等，其實(shí)就是一種和中的積極態(tài)度，一種對(duì)世界對(duì)人生的本源看法和清正做派。
③等是一種智慧。姜尚直鉤無(wú)餌垂釣渭水，等來(lái)了明慧天子周文王禮賢下士的相遇；卓文君詩(shī)心悱惻堅(jiān)守空房，等回了浪子司馬相如最初的愛(ài)戀。這何嘗不是一種充分自信、甘于隱忍的智慧？
④等是一種境界。蘇武持節(jié)牧羊北海十九，須發(fā)皆白，只等歸漢，心純?nèi)缪蛔T嗣同坐等殺頭，慷慨悲歌“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以酬圣主、民心與變法；金岳霖情篤林徽因，不因其嫁作梁婦而詞語(yǔ)忸怩，不因其聲名鵲起而邏輯狷介，不因其早逝而改弦易轍，一等就是終身不娶。此心，此志，此情，天地為證，日月可鑒。
⑤當(dāng)今社會(huì)，物欲橫行；當(dāng)今時(shí)代，瞬息萬(wàn)變。但總有云卷云舒間的寵辱皆忘讓人去等候，總有花開花落時(shí)的去留無(wú)意讓人去期待。西方諺語(yǔ)道：“走得太快，靈魂跟不上，我要停下來(lái)，等一等靈魂�！膘`魂不開口，就讓我們一起“等一等”吧！
�、薜群榛牡臅邕h(yuǎn)詭秘，等原野的繽紛，等文學(xué)燃起的'希望，等自然唱起的規(guī)律，等萬(wàn)物亮出的生命底色。等一等，兩個(gè)人的愛(ài)情便可濕潤(rùn)江南；等一等，一個(gè)人的寂寞便可開出花來(lái)；等一等，愛(ài)默生的自然世界便會(huì)呈現(xiàn)：“每個(gè)人都會(huì)成為詩(shī)人，愛(ài)將成為主宰，美將處處流露，人與自然將和諧相處�！�
�。ㄟx自《做人與處世》）
1．結(jié)合你對(duì)文意的理解，說(shuō)說(shuō)作者是從哪三個(gè)方面來(lái)詮釋“等”的內(nèi)涵的。（3分）
2.文章第4段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分）
3.結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)“愛(ài)默生的自然世界”的理解。（3分）
參考答案：
1.等是一種態(tài)度；等是一種智慧；等是一種境界。
2.舉例（事實(shí)）論證這樣更能生動(dòng)具體地闡明作者“等是一種境界”的觀點(diǎn)。
3.人要熱愛(ài)生活，人與人之間要相互理解、相互關(guān)愛(ài)，人與自然要和諧相處，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步、發(fā)展。
等閱讀答案 2
等
宋慶發(fā)
①等，取“等待”之義。它既不主動(dòng)求證，又不拒絕演繹；既讓過(guò)往莫名撓頭，又在現(xiàn)實(shí)面前坦然露臉；既輻射自然和生命的日光，又聚焦道德和愛(ài)的月色。等，是詩(shī)一般恣肆凝聚，哲學(xué)一樣的理性鋪陳。
②等是一種態(tài)度。春花等料峭過(guò)后的開放，秋葉等西風(fēng)緊束之余的飄零，等的是一份自然而然；等米下鍋，等菜上桌，等的是一份豐稔期許；等而下之，等閑視之，等的是一份逍遙自在。等量齊觀，心存一顆佛心；等因奉此，秉承一業(yè)操守。等，其實(shí)就是一種和中的積極態(tài)度，一種對(duì)世界對(duì)人生的本源看法和清正做派。
�、鄣仁且环N智慧。姜尚直鉤無(wú)餌垂釣渭水，等來(lái)了明慧天子周文王禮賢下士的相遇；卓文君詩(shī)心悱惻堅(jiān)守空房，等回了浪子司馬相如最初的愛(ài)戀。這何嘗不是一種充分自信、甘于隱忍的智慧？
�、艿仁且环N境界。蘇武持節(jié)牧羊北海十九，須發(fā)皆白，只等歸漢，心純?nèi)缪蛔T嗣同坐等殺頭，慷慨悲歌“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以酬圣主、民心與變法；金岳霖情篤林徽因，不因其嫁作梁婦而詞語(yǔ)忸怩，不因其聲名鵲起而邏輯狷介，不因其早逝而改弦易轍，一等就是終身不娶。此心，此志，此情，天地為證，日月可鑒。
�、莓�(dāng)今社會(huì)，物欲橫行；當(dāng)今時(shí)代，瞬息萬(wàn)變。但總有云卷云舒間的寵辱皆忘讓人去等候，總有花開花落時(shí)的去留無(wú)意讓人去期待。西方諺語(yǔ)道：“走得太快，靈魂跟不上，我要停下來(lái)，等一等靈魂�！膘`魂不開口，就讓我們一起“等一等”吧！
�、薜群榛牡臅邕h(yuǎn)詭秘，等原野的繽紛，等文學(xué)燃起的希望，等自然唱起的規(guī)律，等萬(wàn)物亮出的生命底色。等一等，兩個(gè)人的愛(ài)情便可濕潤(rùn)江南；等一等，一個(gè)人的.寂寞便可開出花來(lái)；等一等，愛(ài)默生的自然世界便會(huì)呈現(xiàn)：“每個(gè)人都會(huì)成為詩(shī)人，愛(ài)將成為主宰，美將處處流露，人與自然將和諧相處。”
�。ㄟx自《做人與處世》）
問(wèn)題一：文章從哪些方面闡述了“等”的內(nèi)涵？
答案：文章從態(tài)度、智慧、境界三個(gè)方面闡述了“等”的內(nèi)涵。首先，等是一種態(tài)度，體現(xiàn)了對(duì)世界的和中積極看法和清正做派；其次，等是一種智慧，展現(xiàn)了充分自信和甘于隱忍的品質(zhì)；最后，等是一種境界，體現(xiàn)了堅(jiān)守信念、矢志不渝的精神。
問(wèn)題二：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第②段中“等米下鍋，等菜上桌”一句的含義。
答案：第②段中“等米下鍋，等菜上桌”一句通過(guò)日常生活中的具體事例，形象地說(shuō)明了“等”在日常生活中的普遍存在和必要性。它表達(dá)了人們對(duì)生活的基本需求和期待，也體現(xiàn)了“等”作為一種自然而然、豐稔期許的態(tài)度。
問(wèn)題三：文章第③段列舉姜尚和卓文君的例子，有何作用？
答案：文章第③段列舉姜尚和卓文君的例子，是為了論證“等是一種智慧”的觀點(diǎn)。這兩個(gè)例子分別展示了姜尚通過(guò)等待獲得了周文王的賞識(shí)，卓文君通過(guò)等待挽回了司馬相如的愛(ài)情，從而證明了等待有時(shí)需要充分自信和甘于隱忍的智慧。
問(wèn)題四：請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)文章結(jié)尾段的理解。
答案：文章結(jié)尾段通過(guò)描述等待自然、文學(xué)、愛(ài)情等美好事物的場(chǎng)景，進(jìn)一步升華了“等”的主題。它強(qiáng)調(diào)了等待的美好和必要性，認(rèn)為等待可以讓我們更好地欣賞和感悟生活中的點(diǎn)滴美好。同時(shí)，通過(guò)引用愛(ài)默生的名言，表達(dá)了人與自然和諧相處的愿景，也體現(xiàn)了作者對(duì)于等待所蘊(yùn)含的美好愿景的向往和追求。
問(wèn)題五：請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)“等”的理解。
答案：通過(guò)閱讀全文，我認(rèn)為“等”是一種積極而智慧的態(tài)度。它既不是消極地等待，也不是盲目地追求，而是在尊重自然規(guī)律、順應(yīng)人生軌跡的基礎(chǔ)上，以一種平和、自信的心態(tài)去面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。同時(shí)，“等”也是一種對(duì)美好事物的期待和追求，它讓我們?cè)诘却倪^(guò)程中不斷積累和成長(zhǎng)，最終收獲屬于自己的幸福和成功。
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