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《紹興燈景》鑒賞、賞析和閱讀理解答案
在年少學(xué)習(xí)的日子里，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編收集整理的《紹興燈景》鑒賞、賞析和閱讀理解答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文：
紹興燈景為海內(nèi)所夸者無(wú)他，竹賤、燈賤、燭賤。賤，故家家可為之;賤，故家家以不能燈為恥。故自莊逵①以至窮檐曲巷，無(wú)不燈，無(wú)不棚者。棚以二竿竹搭過(guò)橋，中橫一竹，掛雪燈一，燈球六。大街以百計(jì)，小巷以十計(jì)。從巷口回視巷內(nèi)，復(fù)疊堆垛，鮮妍飄灑，亦足動(dòng)人。十字街搭木棚，掛大燈一，俗曰“吊燈”，畫《四書(shū)》、《千家詩(shī)》故事，或?qū)憻糁i，環(huán)立猜射②。庵堂寺觀以木架作柱燈及門額，寫“慶賞元宵”、“與民同樂(lè)”等字。佛前紅紙荷花琉璃百盞，以佛圖燈帶間之，熊熊煜煜③，廟門前高臺(tái)鼓吹。五夜市廛，如橫街軒亭、會(huì)稽縣西橋，閭里相約，故盛其燈。更于其地斗獅子燈，鼓吹彈唱，施放煙火，擠擠雜雜。小街曲巷有空地，則跳大頭和尚，鑼鼓聲錯(cuò)，處處有人團(tuán)簇看之。城中婦女，多相率步行，往鬧處看燈;否則大家小戶雜坐門前，吃瓜子糖豆，看往來(lái)士女，午夜方散。鄉(xiāng)村夫婦，多在白日進(jìn)城，喬喬畫畫，東穿西走，曰“鉆燈棚”，曰“走燈橋”，天晴無(wú)日無(wú)之。萬(wàn)歷間，父叔輩于龍山放燈，稱盛事，而年來(lái)有效之者。次年，朱相國(guó)家放燈塔山，再次年放燈蕺山，蕺山以小戶效顰，用竹棚多掛紙魁星燈。有輕薄子作口號(hào)嘲之曰：“蕺山燈景實(shí)堪夸，箶筱竿頭掛夜叉。若問(wèn)搭彩是何物?手巾腳布神袍紗�！濒斫袼贾嗍遣粣�。
注釋：
�、偾f逵——均指四通八達(dá)的道路。
�、诓律洹轮i。射與猜同義。
�、坌苄堋庋媸⒚病ｌ响�，明亮貌。
創(chuàng)作背景：
中國(guó)民俗中各地都有燈節(jié)燈會(huì)，燈市之盛，燈品之繁，歷代不乏，《東京夢(mèng)華錄》、《武林舊事》這類書(shū)中都有詳盡的記載。張岱是浙江紹興人，家鄉(xiāng)的燈景自是不同于其他地方。明亡后，懷著對(duì)往昔生活無(wú)盡的追憶，他寫下這篇散文。
作者簡(jiǎn)介：
張岱，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵、天孫，別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，山陰（今浙江紹興）人。明末清初文學(xué)家、史學(xué)家，還是一位精于茶藝鑒賞的行家。他出身于官僚家庭，少年時(shí)身經(jīng)榮華，明亡以后“無(wú)所歸依，披發(fā)入山”，晚年著作多寄托故國(guó)之思。文學(xué)創(chuàng)作以小品文見(jiàn)長(zhǎng)，語(yǔ)言清新活潑，形象生動(dòng)，風(fēng)格獨(dú)特，《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是他的代表作。著有《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》、《夜航船》、《瑯?gòu)治募�、《快園道古》等絕代文學(xué)名著，另有史學(xué)名著《石匱書(shū)》亦為其代表作，時(shí)人李長(zhǎng)祥以為“當(dāng)今史學(xué)，無(wú)逾陶庵”。
賞析：
這篇文章反映的是作者家鄉(xiāng)紹興的燈景，頗有地方特色，讀來(lái)令人目耳一新。
首先，作者說(shuō)明紹興燈景聞名海內(nèi)的原因在于制燈的原材料(竹、燈、燭)價(jià)錢便宜。正因?yàn)槿绱�，所以每家每戶都有能力制作，又都以不能制作為恥，這也就無(wú)怪乎紹興燈盛了。接著，作者以重筆描繪了大街小巷、十字街頭、庵堂寺觀、佛龕廟前等不同地方的燈景：或搭竹橋，掛雪燈;或立木棚，懸“吊燈”;或以木架作柱燈;或以佛圖燈帶間琉璃百盞。既是元宵燈節(jié)，就不能不寫與元宵節(jié)有關(guān)的一些活動(dòng)，如猜謎、如唱戲、如施放煙火、如和尚賣藝等等，極寫其盛，極寫其熱鬧。接下去，作者毫楮一轉(zhuǎn)，刻畫觀燈的人。觀燈者分為兩種：城中婦女和鄉(xiāng)村夫婦。城中婦女或結(jié)伴步行，往熱鬧處看燈：或雜坐門前，吃著瓜子糖豆，看往來(lái)士女，午夜方散。這說(shuō)明燈市極熱鬧，值得一看，所以夜闌方才人盡。作者娓娓道來(lái)，頗富情趣。觀燈的士女興致勃勃，殊不知自己也成了燈景的一部分(而且是極重要的一部分)被他人觀賞著;自己在欣賞，同時(shí)又在被別人欣賞。當(dāng)時(shí)情景歷歷如在目前，宛然可見(jiàn)，真讓人玩味不已。鄉(xiāng)村夫婦觀燈則不然，他們多在白天進(jìn)城，而且打扮得有模有樣的，到處游賞，鉆燈棚，走燈橋。這可能是因?yàn)闊羰刑珶狒[了，一晚上逛不完，也可能是怕夜里觀燈無(wú)法歸家，所以他們白天就早早進(jìn)城�？偠灾�，寫人也是為了寫燈，觀燈者之多正襯托出燈市之盛。文章的最后是作者對(duì)萬(wàn)歷年間幾次放燈盛事的回憶，雖語(yǔ)焉不詳，但因?yàn)橛辛饲懊娴慕榻B，讀者自然可以想見(jiàn)其空前盛況。
孤立地看，這篇文章描畫的只是一幅紹興風(fēng)俗民情圖，沒(méi)有多大多深的意味，其實(shí)不然。張岱“少為紈袴子弟，極愛(ài)繁華”，明亡后他隱居山中，從事著述，于往昔繁華多所追憶，于是就有了《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》等文集，其中的作品多寄寓著故國(guó)之思。竊以為，本文亦當(dāng)作如是觀。文章結(jié)尾寫輕薄子所作的四句口號(hào)，看似惡謔，實(shí)是傷感。蓋當(dāng)時(shí)讓人嘲笑的“蕺山燈景”今亦不見(jiàn)矣!作者說(shuō)“繇今思之，亦是不惡”即有此意。繁華易逝，盛景難再，每每憶及往事，一種蒼涼、悲憤、傷感的情緒便彌漫上作者的心頭。世易時(shí)移，紹興依舊，仍然竹、燈、燭皆賤，卻不再有當(dāng)年的燈市之盛了，能不讓人感慨萬(wàn)千嗎?
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