馮友蘭語(yǔ)錄參考
1、人不一定應(yīng)當(dāng)是宗教的，但他一定應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)的。
2、人往往需要說(shuō)很多話，才能夠歸于潛默。
3、所謂名譽(yù)者，是眾人對(duì)于我的過(guò)人之處的承認(rèn)；若我雖有過(guò)人之處，眾人不愿意承認(rèn)，則雖有過(guò)人之睡，名亦不立。
4、人只有在人倫即人與人的關(guān)系中，才得到充分的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。
5、一切哲學(xué)都有些共同的東西。
6、《莊子》各篇大都充滿(mǎn)比喻例證。
7、學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。
8、科學(xué)可以增加人的積極知識(shí)，但不能提高人的境界。
9、照中國(guó)的.傳統(tǒng)，圣人的人格既是內(nèi)圣外王的人格，那么哲學(xué)的任務(wù)，就是使人有這種人格。所以哲學(xué)所講的就是中國(guó)哲學(xué)家所謂內(nèi)圣外王之道。
10、人在學(xué)問(wèn)途上要知足，學(xué)歷越高，越能知不足，知不足的時(shí)候就要讀書(shū)——立學(xué)于勤，方有所成。
11、人對(duì)外部世界首先應(yīng)當(dāng)盡力而為，只有在竭盡所能之后，才沉靜接受人力所無(wú)法改變的部分。
12、老子警告我們：“不知常，妄作，兇�！蔽覀儜�(yīng)該知道自然規(guī)律，根據(jù)它們來(lái)指導(dǎo)個(gè)人行動(dòng)。老子把這叫做“襲明”。人“襲明”的通則是，想要得些東西，就要從其反面開(kāi)始；想要保持什么東西。就要在其中容納一些與它相反的東西。誰(shuí)若想變強(qiáng)，就必須從感到他弱開(kāi)始。
13、公元三、四世紀(jì)，中國(guó)最有影響的哲學(xué)是“新道家”，史稱(chēng)玄學(xué)。
14、命是指人們所能控制的范圍以外的東西。但是，他若是竭盡全力，總還有一些東西是在他力所能及的控制范圍以?xún)?nèi)。因此，人只有已經(jīng)做了他自己能夠做的一切以后，對(duì)于那些仍然要來(lái)到的東西才只好認(rèn)為是不可避免的，只好平靜地、無(wú)可奈何地接受它。
15、由于哲學(xué)的主題是內(nèi)圣外王之道，所以學(xué)哲學(xué)不單是要獲得這種知識(shí)，而且是要養(yǎng)成這種人格。哲學(xué)不單是要知道它，而且是要體驗(yàn)它。
16、愛(ài)別人就是一種個(gè)人保險(xiǎn)或投資，它是會(huì)得到償還的。可是絕大多數(shù)人都很近視，看不出這種長(zhǎng)期投資的價(jià)值。
17、修行的道路，就是要充分相信自己，其他一切放下，不必于日用平常行事外，別有用功，別有修行。這就是不用功的用功，也就是禪師們所說(shuō)的不修之修。
18、思想思想的思想是反思的思想。
19、公元五世紀(jì)的鳩摩羅什，是把佛經(jīng)譯為漢文的最大翻譯家之一，他說(shuō)，翻譯工作恰如嚼飯喂人。一個(gè)人若不能自己嚼飯，就只好吃別人嚼過(guò)的飯。不過(guò)經(jīng)過(guò)這么一嚼，飯的滋味、香味肯定比原來(lái)乏味多了。
20、中國(guó)文化的精神基礎(chǔ)是倫理，不是宗教。
21、詩(shī)人想要傳達(dá)的往往不是詩(shī)中直接說(shuō)了的，而是詩(shī)中沒(méi)有說(shuō)的。
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