有關(guān)于越王的唯美語錄
●飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越往為人長頸鳥啄，可與共患難，不可與共樂，子和不去？【越王劍】 ----玄色《啞舍》
●濕漉漉的霧氣蒙蔽了遠遠的會稽山，山間流傳著歷代的哀榮歌哭。千萬座石橋下潺潺的流水，匯成一曲大禹的故事，橋上銘刻著歷朝歷代名人雅士的功德；越王冶鐵鑄劍的鋼藍色的火光已被幾千年的雪雨熄滅，臥薪嘗膽處也被幾千次枯榮的荒草淹沒；西施與范蠡則是一道永恒的光亮，照耀著激戰(zhàn)與和平的歲月；風(fēng)在南宋攢宮遺址上的松柏間蒼茫地穿行，憑吊長眠不醒的六代逃亡的皇帝。幾千年的歲月好比是在彈指灰飛之間，陡然間到了這一個灰蒙蒙的早晨。 ----王安憶《空間在時間里流淌》
●在我們整個成長的過程里，誰，教過我們怎么去面對痛苦、挫折、失敗？它不在我們的家庭教育里，它不在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的教科書或課程里，它更不在我們的大眾傳播里。家庭教育、學(xué)校教育、社會教育只教我們?nèi)绾稳プ非笞吭剑瑥目硻烟业娜A盛頓、懸梁刺股的孫敬、蘇秦到平地起樓的比爾·蓋茨，都是成功的典范。即便是談到失敗，目的只是要你絕地反攻，再度追求出人頭地，譬如越王勾踐的臥薪嘗膽，洗雪恥辱，譬如哪個戰(zhàn)敗的國王看見蜘蛛如何結(jié)網(wǎng)，不屈不撓。 ----龍應(yīng)臺《目送》
●這把越王劍的愿望，就是守護它每一世的主人。凡是被它刺傷的人，必定會慘死。 ----玄色《啞舍—越王劍》
●《富屯溪觀景，其三》
龍舟兩兩齊發(fā)曉，
蓑衣斜斜垂飛鳥。
潑墨難絕不成畫，
浪花散匿現(xiàn)樓橋。
越王橋上人尚早，
富屯溪底銀波到。
漁載化作溪間雪，
欲尋天宮酒一瓢 ----黃熠《言中有寺》
●越王歌舞今何在?
時有鷓鴣飛去來。 ----湯顯祖《牡丹亭》
●古董雖然只是器物，但是存在了成百上千年，每件東西，都凝聚這工匠的心血，使用者的`感情。他們有的雖然沒有思想，但很多都已經(jīng)有了執(zhí)念或者愿望，就像這把越王劍。 飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越往為人長頸鳥啄，可與共患難，不可與共樂，子和不去？ ----玄色《啞舍 - 越王劍》
●堅持，就是孤獨中的等待，越王勾踐臥薪嘗膽，終于報仇雪恥滅掉吳國，靠的就是堅持；
堅持，就是低谷中的重生，曹雪芹由奢入儉，終于創(chuàng)造出文學(xué)史上的奇跡，靠的就是堅持；
堅持，就是磨難中的無悔，愛迪生苦心鉆研，終于給黑暗世界帶來了光明，靠的就是堅持；
堅持是石，擦亮星星之火，堅持是火，點亮前行之燈，堅持是燈，照亮人生之路。
●魯嬰泣衛(wèi)
魯監(jiān)門之女嬰，相從績。中夜而泣涕。其偶曰：“何謂而泣也？”嬰曰：“吾聞衛(wèi)世子不肖，所以泣也�！逼渑荚唬骸靶l(wèi)世子不肖，諸侯之憂也。子曷為泣也？”嬰曰：“吾聞之，異乎子之言也。昔者宋之桓司馬得罪于宋君，出于魯，其馬佚而驏吾園，而食吾園之葵。是歲，吾聞園人亡利之半。越王勾踐起兵而攻吳，諸侯畏其威，魯往獻女，吾姊與焉。兄往視之，道畏而死。越兵威者吳也，兄死者，我也。由是觀之，
禍與福相及也。今衛(wèi)世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能無憂乎？” ----韓嬰《韓詩外傳》
●（九）
零七三步吟，吟詩仙太白，文曲之才，神筆點墨書玉帶，字字珠璣經(jīng)綸懷
零七四步吟，吟書圣逸少，字若龍蛟，鐵畫銀鉤舞狼毫，入木三分筆若刀
零七五步吟，吟幽王錯戀，千古奇談，烽火燃起狼煙散，只為伊人笑靨展
零七六步吟，吟紂王兇殘，不聆忠言，鹿臺摘星妖妃歡，誰憶當(dāng)年夷方亂
零七七步吟，吟越王勾踐，城亡心寒，壯志凌云嘗苦膽，越甲吞吳鑄八劍
零七八步吟，吟吳王荒誕，不進明諫，子胥雖亡頭高懸，靜看江山血盡染
零七九步吟，吟梟雄孟德，難辨善惡，文能作賦吟短歌，武可仗劍戰(zhàn)六合
零八零步吟，吟鬼才奉孝，謀遠智高，慧眼識主獻奇招，英年早逝三軍縞
零八一步吟，吟亂世離歌，血流成河，枯骨千里青山濁，長路漫漫多坎坷
●越王臥薪二十年，
吳王娃宮幸復(fù)憐。
破吳歸越能奈何，
西施已無當(dāng)年顏。
●白澤當(dāng)初學(xué)武的時候，他的師傅曾經(jīng)告訴他，這世界上的勇敢有三種。
一種是英雄意氣，萬夫莫當(dāng)之勇，這種勇敢普通人難以奢求。
一種是一時意氣，匹夫之勇，這種勇敢過于愚蠢，難成大事。
還有一種勇敢，它教人學(xué)會忍辱負重，臥薪嘗膽，昔日淮陰韓信、越王勾踐，都是這種勇士，這才是真正的勇敢。
但是自己現(xiàn)在還是要逞這匹夫之勇了。 ----謙少《大當(dāng)家》
●王良愛馬，越王勾踐愛人，為戰(zhàn)與馳。醫(yī)善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。故與人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也，人不貴，則輿不售；人不死，則棺不買。情非憎人也，利在人之死也，故后妃、夫人太子之黨成而欲君之死也，君不死，則勢不重。情非憎君也，利在君之死也。 ----《韓非子》
●齊孤逐女:王曰：“吾相其可易乎？”逐女對曰：“中才也，求之未可得也。如有過之者，何為不可也？今則未有。妾聞明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孫叔敖；燕用郭隗，而得樂毅。大王誠能厲之，則此可用矣。”王曰：“吾用之柰何？”逐女對曰：“昔者齊桓公尊九九之人，而有道之士歸之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。葉公好龍，而龍為暴下。物之所徵，固不須頃�！蓖踉唬骸吧��！彼熳鹣�，敬而事之，以逐女妻之。居三日，四方之士多歸于齊，而國以治�！对姟吩疲骸凹纫娋�，并坐鼓瑟�！贝酥^也。 ----劉向《列女傳》
●觀話劇《吳王金戈越王劍》：所謂得道多助，失道寡助。得民心者得天下。這話劇洋洋灑灑兩個多小時，講的也就是這么個道理，奈何金戈與劍，一般模樣。不見了老漁翁文種，不見了不敢忘恥的勾踐，但愿那泛舟去的人能落個自在。
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