使用補(bǔ)偏救弊造句的句子
1、因此，調(diào)和陰陽，補(bǔ)偏救弊，恢復(fù)二者的相對平衡，促進(jìn)陰陽的平和狀態(tài)（陰平陽秘），即為中醫(yī)診療必須遵循的總綱。
2、為了補(bǔ)偏救弊，為佛教爭得更大發(fā)展空間，北宋僧人契嵩在融合儒釋方面作出了不懈努力，他選擇以“孝”為突破口，對佛教的孝道思想進(jìn)行了新的詮釋，力圖找到佛教與儒家思想的契合點(diǎn)。
4、所有這些替代的組合，構(gòu)成一個(gè)補(bǔ)偏救弊的系統(tǒng)。
5、最后，針對這種大學(xué)入學(xué)考試方案的不足，本文設(shè)想了通過完善本科生轉(zhuǎn)專業(yè)制度作為大學(xué)統(tǒng)一入學(xué)考試的補(bǔ)偏救弊之策。
7、我們在工作中要不斷地補(bǔ)偏救弊，這也是實(shí)事求是嘛。
8、茍不自其本頁圖之，則亦僅能補(bǔ)偏救弊，偷為一時(shí)之治而已矣。
11、在教育上，應(yīng)發(fā)揮補(bǔ)偏救弊的功能，對弱勢者施予更多的援手。
12、因此，調(diào)和陰陽，補(bǔ)偏救弊，恢復(fù)二者的相對平衡，促進(jìn)陰陽的平和狀態(tài)，即為中醫(yī)診療必須遵循的總綱。
14、認(rèn)真總結(jié)，可達(dá)到補(bǔ)偏救弊的目地，更有利于我們的工作。
15、我們要及時(shí)認(rèn)識(shí)到自身的不足，補(bǔ)偏救弊，這樣我們才能更好的成長。
16、我們的研究成果存在很多錯(cuò)誤和漏洞，必須及時(shí)補(bǔ)偏救弊，否則將前功盡棄。
17、說明協(xié)調(diào)陰陽，補(bǔ)偏救弊，恢復(fù)陰陽的動(dòng)態(tài)平衡，是臨床治療的.根本原則。
18、我們一定要看到以儒學(xué)為代表的中國文化對西方文化確有補(bǔ)偏救弊之益，但如果認(rèn)為西方文明已完全喪失了自我更新的機(jī)制和能力，身處絕境而有待儒學(xué)的拯救，則不免將極為復(fù)雜的問題簡單化了。
20、更重要的是，他沒有割裂學(xué)術(shù)之間的傳承關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己的成績乃是以前人的成績?yōu)槠瘘c(diǎn)，對前人學(xué)術(shù)補(bǔ)偏救弊的結(jié)果，充分肯定了前人的成績，表現(xiàn)出深刻的樸素歷史主義思想。
21、而且，以儒學(xué)為傳統(tǒng)資源而形成起來的現(xiàn)代人權(quán)意識(shí)，更會(huì)以其獨(dú)具價(jià)值對歐美式的現(xiàn)代人權(quán)意識(shí)起到補(bǔ)偏救弊的作用，從而對當(dāng)今以至未來人類的人權(quán)思想與人權(quán)事業(yè)作出貢獻(xiàn)。
22、一代大師，在學(xué)術(shù)思想上有創(chuàng)辟，彼必具有一番濟(jì)世救世淑世教世心，而又高贍遠(yuǎn)矚，深思密慮，能補(bǔ)偏救弊，推陳出新，發(fā)掘出人人心中所蘊(yùn)藏所要求之一個(gè)新局面與新花樣。
24、應(yīng)該說，我國文藝學(xué)研究中由價(jià)值論傾向向科學(xué)論傾向的轉(zhuǎn)換帶有某種必然性，就實(shí)際情形而論，具有相當(dāng)?shù)暮侠硇�，是一種補(bǔ)偏救弊之舉。
26、其實(shí)，問題不在批評本身，而恰恰在于批評觀念的不由自主地改弦易轍，雖然有時(shí)是為了補(bǔ)偏救弊，但矯枉過正仍然是當(dāng)前批評的癥結(jié)所在。
27、這才是真正的人文主義的立場，任何文化都不應(yīng)該偏離這樣的一種立場，一旦如此，則必然要進(jìn)行文化上的補(bǔ)偏救弊的工作。
29、中醫(yī)藥膳以此為據(jù)，巧妙合理的利用五味之偏性以調(diào)整臟腑之偏頗，補(bǔ)偏救弊從而使五臟之間恢復(fù)平衡協(xié)調(diào)的正常狀態(tài)。
30、同樣，他們力圖為人類在現(xiàn)代化進(jìn)程中已經(jīng)成就的現(xiàn)代性補(bǔ)偏救弊所立足的智慧資源也明顯是源自于中國傳統(tǒng)的。
31、筆者認(rèn)為，當(dāng)前我國教育研究范式的人文主義取向是基于我國教育研究范式的現(xiàn)實(shí)問題而補(bǔ)偏救弊所做出的選擇。
33、過了相當(dāng)時(shí)期，由于時(shí)代條件的變化，也許有另一后人出來補(bǔ)偏救弊，對被抹煞了的一面又予以適當(dāng)?shù)淖⒁狻?/p>
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