戒指折紙圖解
戒指，是一種戴在手指上的裝飾品，任何人都可以佩戴。下面是小編為大家整理的關(guān)于戒指的折紙圖解，歡迎大家的閱讀。
戒指折紙步驟
用剪刀或小刀裁剪一些長(zhǎng)方形紙條，注意長(zhǎng)方的長(zhǎng)是寬的兩倍，或者說(shuō)長(zhǎng)方形剛好可以對(duì)折成兩個(gè)正方形。
將長(zhǎng)方形彩紙的一條長(zhǎng)邊向另一條長(zhǎng)邊對(duì)折。
接著，彩紙的短邊向短邊對(duì)折。
再將兩個(gè)短邊分別沿著中間線折疊，即將長(zhǎng)方形四等分。
用同樣的折法，再折疊若干個(gè)，可以根據(jù)手指的大小來(lái)決定要折疊的個(gè)數(shù)。
將折疊好的紙片交叉折疊，第二個(gè)蓋住第一個(gè)的部分，內(nèi)部再用雙面膠粘住。
第三個(gè)蓋住第二個(gè)的部分，同樣從雙面膠粘牢。
繼續(xù)交叉粘合紙片，直到疊到想要的長(zhǎng)度為止。
將紙片首尾連起來(lái)，也是同樣用交叉折疊的方法。
用雙面膠或膠水粘牢，這樣一枚皇冠戒指就做好了。
一、“戒指”的諸多異名
戒指古已有之，據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)記載，它有“手記”、“約指”、“驅(qū)環(huán)”、“代指”、“指環(huán)”等諸多異名。
《辭源》第二冊(cè)“手記”條說(shuō)：“手記：指環(huán)、戒指。參閱《詩(shī)·邶風(fēng)·靜女》‘貽我彤管’傳。”
明劉元卿《賢奕編·閑鈔下 》——即今之戒指，又云手記。
屠隆《六十種曲·曇花記》——“盡頻看約指，佯整搔頭�！�
漢劉歆《西京雜記》：“戚姬以百煉金為驅(qū)環(huán)。照見(jiàn)指骨，上惡之。”
王三聘輯《古今事物考》卷六“指環(huán)”條：“《五經(jīng)要義》曰‘古者后妃群妾御于君所，當(dāng)御者，以銀環(huán)進(jìn)之，娠則以金環(huán)退之，進(jìn)者著于右手，退者著于左手。本三代之制，即今之代指也。’”
而這些異名中數(shù)“指環(huán)”使用的頻率最高，使用的時(shí)間最長(zhǎng)。無(wú)論是在《晉書(shū)》、《南史》、《新唐書(shū)》、《宋史》等史書(shū)，還是在明羅懋登《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》等文學(xué)作品中，都有關(guān)于它的記載。
二、名稱的由來(lái)
“后妃群妾以禮御于君所，女史書(shū)其日月，授之以環(huán)，以進(jìn)退之。生子月辰，則以金環(huán)退之；當(dāng)御者，以銀環(huán)進(jìn)之，著于左手；既御者，著于右手。事無(wú)大小，記以成法�！边@是漢毛亨對(duì)《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“貽我彤管”作的注解。學(xué)術(shù)上多引用此來(lái)解釋“戒指”一稱的由來(lái)。
如《中國(guó)古代服飾風(fēng)俗》中說(shuō)：“為什么要把指環(huán)這種飾物稱之為戒指呢？那就要從‘戒’字的含義說(shuō)起了。明都 《三馀贅筆》記稱：‘今世俗用金銀為環(huán)，置婦人指間，謂之戒指’。按《詩(shī)》注：‘古者后妃群妾，以禮進(jìn)御于君，女史書(shū)其日月，授之以環(huán)，以進(jìn)退之。生子月辰，以金環(huán)退之；當(dāng)御者，以銀環(huán)進(jìn)之，著于左手；既御者，著于右手。事無(wú)大小，記以成法，則世俗之名“戒指”者，有自來(lái)矣�！薄冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞名探源詞典》中也引用類似上面的一段，并說(shuō)“嬪妃月經(jīng)來(lái)潮之日，即戴戒指，表明不可與帝王同房。戒指即‘戒止’”。還有《中文大辭典》中的“戒指”、“指環(huán)”項(xiàng)，也引用了上述說(shuō)法。
其實(shí)不光是“戒指”一稱可以用此來(lái)解釋。戒指的其它名稱也同樣根源于此，可以用它來(lái)解釋。只是由于時(shí)期的不同，同指“戒指”這一飾物，卻呈現(xiàn)出不同的.稱謂。
“手記”的“記”字，《說(shuō)文·言部》說(shuō)：“記，疋也�！倍巫ⅲ骸榜�，各本作疏。……疋，今字作疏，謂分疏而識(shí)之也�！薄笆帧焙汀坝洝焙掀饋�(lái)解釋，“手記”就是“戴在手上的用來(lái)起區(qū)分、辨識(shí)作用的記號(hào)�！甭�(lián)系上段引文，戒指這種記號(hào)標(biāo)記的是“后妃群妾的進(jìn)退，既御或是當(dāng)御�！�
“約指”的“約”字，《說(shuō)文· 部》：“約，纏束也�！彼浴凹s指”就是“約于指，纏束在手指上”的意思。那為什么要“約物于指呢”？該做法背后的原因其實(shí)是用該物來(lái)起“標(biāo)記”的作用，所約之物是后妃群妾用以避忌的符號(hào)。
“驅(qū)環(huán)”和“指環(huán)”的“環(huán)”字，《說(shuō)文·玉部》：“環(huán)，璧也。肉好若一謂之環(huán)�！边@里的“璧”是“指孔的直徑和周邊的寬度相等的玉璧”，“肉”和“好”是相對(duì)“環(huán)形有孔的玉璧”來(lái)講的，“孔外叫肉，孔內(nèi)叫好�！� 以后凡“環(huán)形”之物都叫“環(huán)”。所以“驅(qū)環(huán)”和“指環(huán)”就是“戴在手指上的環(huán)狀物”。古代帝王就是根據(jù)他們的不同戴法來(lái)決定御幸與否的。
“代指”的“代”字，《說(shuō)文·人部》：“代，更也。”清段玉裁注：“凡以此易彼謂之代……凡以異語(yǔ)相易謂之代�！惫糯箦烘陆�(jīng)來(lái)潮，忌以口說(shuō)，就用“戴指環(huán)”的做法來(lái)含蓄表達(dá)，避忌君王的臨幸。所以“代指”可以理解為“戴在指上，代替直言月事的飾物。”
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