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為什么正月不能剪頭發(fā)

時間:2022-02-09 09:54:51 節(jié)日常識 我要投稿
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為什么正月不能剪頭發(fā)

  正月,即為“建正”之月,在觀象授時時代,斗柄回寅為春正,春正所在的月份即正月。下面是小編為大家整理的為什么正月不能剪頭發(fā),僅供參考,歡迎閱讀。

為什么正月不能剪頭發(fā)

  為什么正月不能剪頭發(fā),民間有以下兩種解釋:

  1.正月里剃頭---"思舊"

  2.正月里剃頭---"思舅"

  第一種解釋

  舊時民俗禁忌甚多,“正月里不許剃頭”即為一例。夏歷第一個月里,任憑男孩毛發(fā)瘋長,卻絲毫不能侵犯,否則對舅舅不利!罢吕锾觐^,死舅舅。”多嚇人的一份責任,舅舅的安危全系于外甥的頭頂之物。直至夏歷二月初二,男孩才有了剃頭的自由。

  外甥的頭發(fā)因何與舅舅的性命有了瓜葛?實在費思索。社會學家考證人類是從母權社會一步一個跟頭斗才到父權社會的。在女人說了算的母系氏族社會,娘家人的重要代表——舅舅,自然不可小覷。

  民國二十四年版的《掖縣志》卷二《風俗》揭出了習俗的謎底:“聞諸鄉(xiāng)老談前清下剃發(fā)之詔于順治四年正月實行,明朝體制一變,民間以剃發(fā)之故思及舊君,故曰‘思舊’。相沿既久,遂誤作‘死舅’!闭虏惶觐^,原是“思舊”。正月為一年之始,有如一日之晨。正月一個月不剃頭,以緬懷傳統(tǒng)。鄉(xiāng)老將“剃發(fā)令”的時間記錯了,不是順治四年正月,是順治二年六月。那時候攝政王多爾袞就下令在北京的前門、地安門、東西四牌樓等主要的路口設立席棚,免費給來往的行人剃頭!疤臧l(fā)令”規(guī)定官軍民一律剃發(fā),遲疑者按逆賊論,斬!朝廷以死要挾漢人歸依滿人的發(fā)式,使?jié)h人驚恐萬狀。但這驚恐瞬間化作滿腔怒火,他們寧死也不剃發(fā),甚至高呼:“寧為束發(fā)鬼,不作剃頭人!钡牵弊赢吘褂膊贿^鋼刀,漢人為了項上頭顱被迫剃發(fā)。然而反抗并沒有停止,正月不剃頭即是一種反抗形式。1644年至1650年(順治元年~七年)間,意大利人衛(wèi)匡國寫下《韃靼戰(zhàn)紀》,記錄了中國南方軍民為保衛(wèi)頭發(fā)而戰(zhàn)的情況:士兵和老百姓都拿起了武器,為保衛(wèi)他們的頭發(fā)拼死斗爭,比為皇帝和國家戰(zhàn)斗得更英勇,不但把韃靼人趕出了他們的城市,還把他們打到錢塘江,殺死了很多韃靼人。實際上,如果他們追趕過去,也許會收復省城和其他城鎮(zhèn),但他們沒有繼續(xù)發(fā)展勝利,只滿足于保住了自己的頭發(fā)。為剃頭不惜掉頭,這是意大利人很難理解的。

  漢族男兒自古就蓄發(fā),“身體發(fā)膚,受之父母”,不敢損傷、妄動。剃頭簡直就是剔命!叭グl(fā)”的髡刑不在五刑之內(nèi),但也是一種刑罰。三國曹操割發(fā)代首就是明證。此習自隋、唐以后已廢止:未成丁的孩童,頭發(fā)覆頸披肩;成年后,總發(fā)為髻。那時候,清朝為了統(tǒng)一全國的服飾,強迫漢人學滿人的樣子,剃頭留辮子。滿族人原是狩獵部族,為了實用方便,從額角兩端引一直線,直線外的頭發(fā)全部剃去,僅留顱頂發(fā)編成辮子。習俗有極強的傳承性,也會因時因地而變。滿族入主中原后,大量接納漢族士大夫參加政權,內(nèi)閣大學士、六部尚書等高官顯位,都是滿漢各半。在這“滿與漢,共天下”的局面下,滿漢民族矛盾逐漸減弱,日久天長,漢人也奉“滿清”為正統(tǒng)了,剃發(fā)漸成習慣。這樣,正月不剃頭以“思舊”就失去了賴以存在的文化心理基礎,由諧音訛傳為“死舅”。為了反抗?jié)M族的統(tǒng)治,漢人就編造出正月剃頭死舅的說法。正月一個月不剃頭,意味著一年沒有剃頭,以此來緬懷祖宗,緬懷傳統(tǒng)。而舅舅在中國人的傳統(tǒng)中,是公正的象征,一般家庭分家都是由舅舅主持公道。

  江蘇淮陰等地民俗說這個傳說始于秦始皇贏政,為避諱,民間就把每年的第一個月改稱為正月,也形成了不“剃頭”的習俗,否則就有血光之災。而四川建始縣人說,正月不剃頭,否則叫“正無發(fā)(法)”。

  居住在東北的滿族人正月也不剃頭,大都等二月二這天剃頭,其名曰“剃龍頭”。年年剃龍頭,長大成人定會龍騰虎躍、金榜題名有出息,他們“媽媽例兒”(也寫作“媽媽論兒”,即日常生活中的迷信禁忌和迷信言論)也認為“正月里剃頭妨害舅舅”。可見這是人類古俗的孑遺,不過在民族矛盾加劇時卻賦予了新的內(nèi)容,以舊俗假托故國之思罷了。

  第二種解釋

  相傳很久以前,有一個貧窮的理發(fā)匠很愛自己的舅舅。然而到了正月,理發(fā)匠卻為沒有錢給舅舅買一件像樣的禮品而發(fā)愁。串親的日子到了,理發(fā)匠靈機一動,挑著剃頭挑子來到舅舅家,精心為舅舅剃頭刮臉。等到舅舅出現(xiàn)在酒席前時,親朋們無不夸贊理發(fā)匠手藝高超,說舅舅看上去年輕精神了許多。舅舅很高興,說這是送給他的過年禮物,還約定每年正月給他來理發(fā),看看手藝是否有新的長進。多年后,舅舅去世了。每到正月,理發(fā)匠對著剃頭挑子淚如雨下,他為不能再向舅舅盡孝而傷心……

  故事原本講的是正月剃頭思舅舅,不知何時以訛傳訛,‘思’變成了‘死’,一字之差,諧音“死舅”讓很多人正月里不敢剪頭發(fā)!

  科學解釋:正月為什么不宜剪頭發(fā)

  關于“正月理發(fā)死舅舅”的說法,是民間一種以訛傳訛的結(jié)果。據(jù)清朝《禮書》記載:正月理發(fā)的原意為“思舊”,結(jié)果后來在流傳過程中,老百姓把這兩個字給傳錯了,變成了“死舅”,這就是“正月理發(fā)死舅舅”一說的來源。

  但亦有學者考證,其實“正月不理發(fā)”這一說法最早源于唐朝。那時候人們把理發(fā)叫做“消耳”,“正月”在唐朝被稱之為“金月”,如果在正月理發(fā),就叫做“金月消耳”。而唐朝時官府有一種特別的武器,名字叫作“金鉞”,是專門用來砍殺犯人頭顱的刑具!敖鹪隆迸c“金鉞”發(fā)音相同,正月理發(fā)也就成了“金鉞消耳”——這就有了上法場砍頭的意思。民間為了避諱,于是后世就有了正月不理發(fā)的習俗。

  問題是以上無論哪一種說法,今天的人一眼看來都是迷信,但為什么“正月不理法”習俗能夠千百年以來長期流行呢?上至王公大臣,下至普通百姓都恪守著這樣的習俗,難道我們的古人智商都低到如此可笑的地步了嗎?

  問題的根源在于古人和今人看待世界的方式不同。站在西方科學的角度上,外在的物質(zhì)世界與我們每個人都是彼此孤立的,之間沒有什么必然的聯(lián)系,人只是物質(zhì)世界的觀察者和使用者而已。

  而站在我們古人的角度上,認為天地間的萬物,包括人在內(nèi),都是彼此相互聯(lián)系、相互感應與相互作用的。秋天里天地一片肅殺,這種天干物燥的氣候與我們?nèi)梭w的肺經(jīng)相互感應,因此秋天多呼吸道疾病;而肺經(jīng)五行為金,金對應白色,因此大地上生長的白顏色的果實,例如百合等大多入肺經(jīng);金主果敢,因此秋天出生的人大多比較果斷冷靜(當然不絕對,還要看哪天和什么時辰出生);金又與“傲慢、嫉妒、自負”等心性相對應,因此大多數(shù)患肺癌與大腸癌(肺與大腸互為表里)的病人,大多看不起這個,看不起那個,覺得世界對自己不公平........

  現(xiàn)代量子物理學深入到微觀層面后看到的世界,恰恰與我們古人的這種看法完全一致。在亞原子世界里,物質(zhì)其實受我們?nèi)祟惖囊庾R所影響,人的思想和物質(zhì)其實都是一種能量存在,彼此息息關聯(lián)。有關這方面一些驚人的實驗,浩然準備在節(jié)后陸續(xù)分享給大家。

  在中國所有的文化典籍中,《黃帝內(nèi)經(jīng)》可謂是最重要的著作之一。從技術層面上看,它是一本醫(yī)書,但全卷到處都泄露著“天機”——對天地間大道的描述,以及對自然與人體相互關系的論述。從這點上看,它更像一本哲學巨著。可惜的是,今天我們很多人看不起這本書,看的人中大多也在犯著“買櫝還珠”的錯誤。

  來看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》中怎么看待正月理發(fā)的問題。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為:到了正月,天地間的陽氣逐漸上升,所有萬物都開始向外散發(fā)生長,根據(jù)“天人合一”理念,人也要順應自然,早睡早起,穿著寬松的衣服,把頭發(fā)解開,讓它披散在肩上,要讓頭發(fā)自由地生長,而不應該剪斷頭發(fā);也不能把頭發(fā)扎得緊緊的,如此就會阻塞人的生發(fā)之氣,也就約束了人體生機的勃發(fā)。

  不但如此,為了人能夠充分得到這種“生發(fā)之氣”,還鼓勵人們都出去踏春(這就是自古沿襲到今天“春游”的來歷),當我們?nèi)梭w置于大地上一片綠芽初生的勃勃生機之中時,我們與天地合而為一,自然界的巨大能量就能灌輸?shù)轿覀內(nèi)梭w之內(nèi)。

  春天五行為木,木對應人體的肝膽與筋脈,還主我們的情志。春天正是我們養(yǎng)肝護肝的時間,也是我們舒展調(diào)整自己的情緒的階段。每到春天,人心就開始躁動,開始充滿激情,這時去規(guī)劃一年的發(fā)展,順應天時去積極創(chuàng)業(yè)就是的時機。

  人的頭發(fā)五行屬木,而木具有“生發(fā)”的重要特性。那么,什么叫做“生發(fā)”呢?

  生發(fā)的意思就是“生長、發(fā)育”。它指的是一顆種子破土而出,呈現(xiàn)出勃勃生命力的那種特征,也指植物幼苗破土而出,不斷向上生長的那股勁兒。一個人“生發(fā)”的能力越強,就越能更好地開創(chuàng)事業(yè),并且會有很強的生命力不斷去發(fā)展壯大。

  在易經(jīng)預測的實踐中,如果一個人與肝膽對應的“木氣”,也就是“生發(fā)”之氣不足時,這個人就會表現(xiàn)出較深的“暮氣”,不愿去發(fā)展、創(chuàng)新,思想比較保守;或者人生出現(xiàn)了較大的阻力,事業(yè)受挫,公司經(jīng)營面臨困局;或者職務長期得不到提升,學習成績無法提高等等。在看八字時,如果一個人本身具有較強的木的力量,這個人就適宜去開拓新市場,研究新產(chǎn)品,嘗試新的項目開發(fā)等;而木弱的人,一般適宜做一些守成、程序化比較強的工作,例如辦公室、財務等。

  “木”與我們的頭發(fā)相應,體現(xiàn)的是一種“無中生有”的力量,和一種蓬勃向上的生命力,而剪頭所用的剪刀,五行為“金”,金是克木的,按照“天人合一”的原理,如果在正月剪頭,正好預示著“生機”被破壞,那么對于我們一年的發(fā)展,可能會有不良的誘導作用,因此,小編也建議:正月不剪頭!

  為什么正月不能剪頭發(fā)

  一則發(fā)生在2015年正月的舊聞讓筆者至今記憶猶新,事情大致是這樣的:長春市民姜先生為了春節(jié)后能夠精神抖擻地去上班,特地剪了頭發(fā),結(jié)果被舅舅知道后,兩人發(fā)生沖突,親人差點因此鬧僵。舅舅氣憤地說:“正月不剃頭,剃頭死舅舅,你怎么能正月里剪頭發(fā)呢?”

  “正月剃頭死舅舅”,這是在我國流傳了幾百年之久的社會民俗,把“正月剃頭”和“死舅舅”聯(lián)系在一起硬湊成因果關系,雖然非;闹,卻也十分深入人心,難以改變。

  那么, “正月不剃頭,剃頭死舅舅”這一民俗到底是怎么來的呢?為什么明明很荒謬,卻能流傳幾百年而不衰呢?

  對于這個問題,民國二十四年出版的《掖縣志·卷二·風俗》中給出了非常詳盡的解釋:“聞諸鄉(xiāng)老談前清下剃發(fā)之詔于順治四年正月實行,明朝體制一變,民間以剃發(fā)之故思及舊君,故曰‘思舊’。相沿既久,遂誤作‘死舅’!

  也就是說,“正月剃頭死舅舅”的習俗源自清廷頒發(fā)的“剃發(fā)令”。不過,這里記載的時間有誤,“剃發(fā)令”頒布于順治二年六月,而非順治四年正月。彼時,清軍剛剛?cè)腙P,為了削弱關內(nèi)百姓(不限于漢族)的反抗意識,鞏固滿清政權統(tǒng)治,攝政王多爾袞頒布了“剃發(fā)令”,規(guī)定:“全國官民,京城內(nèi)外限十日,直隸及各省地方以布文到日亦限十日,全部剃發(fā),遲疑者按逆賊論,斬!”

  《孝經(jīng)》有言:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也!睗h人不剃頭是幾千年的傳統(tǒng),所以,“剃發(fā)令”推行之初阻力極大。一方面,清廷把剃發(fā)當作歸順的標志,聲稱:“留頭不留發(fā),留發(fā)不留頭!绷硪环矫,漢人百姓把留發(fā)作為尊嚴的象征,高呼:“寧為束發(fā)鬼,不作剃頭人!”于是,腥風血雨,揚州十日,嘉定三屠,拒絕剃發(fā)的漢人百姓為此付出了慘痛代價。

  終究是胳膊擰不過大腿,脖子硬不過鋼刀,在清廷的高壓政策下,在反抗者血流成河后,“剃發(fā)令”最終還是成功了。不過,強權下的妥協(xié)并非真正的心悅誠服,漢人對剃發(fā)的反抗并沒有停止,只是形式變了,“正月不剃頭”便是其一。

  正月為一年之始,民間百姓用正月不剃頭的方式緬懷傳統(tǒng),表達對明朝故國舊君的思想,是為“思舊”。“思舊”與“死舅”諧音,故逐漸演化為“正月剃頭死舅舅”。

  不過,“思舊”與“死舅”雖為諧音,但從“正月不剃頭思舊”到“正月剃頭死舅舅”卻并非簡單的以訛傳訛,而是有心人的有意為之。因為在當時的情形下,百姓不敢冒著掉腦袋的風險與清廷正面對抗,所以才想出個諧音的辦法,委婉地表達“思舊”的心情。

  筆者認為,對于“正月不剃頭”這個民俗,應該用平常心去對待。如果確實需要在正月里理發(fā),完全無需有心理壓力,想剃頭就剃頭,“思舊”不是“死舅”,理發(fā)不代表大逆不道。但是,如果可以,選擇尊重傳統(tǒng)又何嘗不是一種文化傳承?正月不理發(fā)不是因為怕理了發(fā)會導致死舅舅,而是既不得罪長輩,又緬懷了歷史,一舉兩得,何樂而不為?

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